The Passion

会幽默 第一节幽默使生活妙趣横生 1幽默是一门说话的艺术 幽默是一种优美、健康品质的体现，一个幽默过人的人，往往在悲苦时会显得轻松，欢乐时会显得含蓄；危险时而显得镇静，讽刺时不失礼，孤独时不绝望。 2幽默可以提升个人魅力 几个成功运用幽默的事例…… 3幽默可以展示你的知识和品味 知识是幽默的沃土，幽默是知识的产物。幽默是建立在知识与经验的基础上，想成为一位幽默家，必须对古今中外、天南地北、历史典故、风土人情都有所了解，必须对天文地理、声光电化、文法哲经、名人轶事、影星趣闻都有所关注。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 4幽默是人与人沟通的法宝 人与人交往，难免发生矛盾、误会和摩擦。但只要我们来点儿幽默，就等于在摩擦得发烫的齿轮中，注入了几滴润滑剂，不致碰得火星四溅，撞得疤痕累累。这是因为幽默具有把人带出尴尬境地，引发笑声化干戈为玉帛的特殊功能。 5幽默能促使人迹关系和谐 第一节和第二节都是再说幽默各种各样好处，各种事例。就不一一列出来了，感觉只是在浪费时间。 第三节幽默智慧的运用提高 1妙趣横生的装傻充痴法 装傻充痴法就是一个正常的人故意装傻充愣，从而达到幽默的效果。有时最好的社交智慧在于显得一无所知。不必真是白痴，看起来像就可以了。懂得装蠢，你就并不蠢了。把你的智力放在冰山下面，跟没有任何智力一下。 具体运用注意三点第一扮演痴呆人角色，只有这样才能使人产生疑问，继而加以思索，随之理解用意，捧腹大笑。 第二是让人明白你的用意。如果别人不理解你“痴言呆语”背后隐藏的真实用意，幽默感就不会产生。 第三打破生活常规。顺着生活的固有的逻辑思考变不可能幽默。 2形象生动的比喻幽默法 比喻是用有相似点的事物来打比方，用具体、浅显，熟知的事物作比来说明抽象、深奥、生疏的事物修辞手法。比喻是幽默艺术常用的修辞格式之一，有明喻、暗喻和借喻三种。幽默艺术在运用语言移植技巧时常采取明喻和暗喻手法。在运用语言交叉技巧时常采用借喻手法 明喻由本体、喻体和喻词三部分构成。暗喻由本体和喻体构成两部分构成。借喻则是由喻体代替本体。 比喻在逻辑思维中虽有局限性，但在形象思维中则是一个战无不胜的法宝。 比喻法是根据类似联想，选取乙事物（喻体）的某一特征来描绘甲事物（本体）。它的主要功能便是造成语言的形象性。当然，一般的比喻与我们的幽默范畴里的比喻是有区别的。要使比喻体现出幽默感，就必须使比喻参与创造“以语言条件使崇高鄙俗话”的“语言心理”结构。那么比喻法如何参与语言心理结构创造呢？ 首先要描绘的本体事物自身存在着一定的缺陷。比喻法可以呀形象的手法强化这些缺陷，使其丑更加显眼可笑。其次，所要描绘的事物本体，原本是属于尊贵的、崇高的或严肃、重要的，而讲述者故意用低贱、卑俗甚至是恶心的喻体去描绘。本体事物因此而被降格，导致鄙俗滑稽。 比喻的运用有个原则，就是对一些人和事物的“降格”处置可能会招来反对或反感，所以故事的善后处理的艺术就显得十分必要和重要了 3启发想象的假设幽默法 假设的幽默手段是智者的一种思想火花，是一种丰富的想象力的表现，这是它和其他手段相似的地方。但是，他又可以取得其他的幽默手段所得不到的反馈:可以极大地发动对方的想像力，更增添了笑料的魅力。 4耐人寻味的谐音幽默法 运用谐音法，对不便明说的丑恶现象和人物，进行讽刺和鞭苔。 5借此喻彼的张冠李戴法 不直接表述某种事物，或不直接说某人某事的名称，而是用其他相关的词语，名称来取而代之的幽默方法，我们称之为“张冠李戴”，它与修辞中的借代基本上是相同的。 选择恰当的“冠”主要有两种渠道。一是从现成的行业术语、专业术语政治术语中去

到最后流着泪。 能爱的时候一定奋不顾身，能追的时候一定不顾一切

迪士尼CEO罗伯特·艾格的自传，讲述了他从ABC打杂开始，到并入迪士尼后一步步进入高层，而后主导收购了皮克斯、漫威、卢卡斯、福克斯跌宕起伏的旅程。 虽然回望艾格的经历很成功，但这旅程远非一帆风顺，竞选迪士尼CEO的精疲力竭，对皮克斯合作以及与乔布斯关系的力挽狂澜，对漫威、卢卡斯电影的打造磨合，对福克斯收购的差一点功亏一篑，会觉这个CEO实在过的有些不易。 作为一个行业巨头的CEO，这本记录其经历的自传并非英雄人物般的只是让人敬仰，而充满了真诚和谦虚，这一点在他对待下属、董事会、对待并购的合作伙伴、每个迪士尼乐园的游客、以及本剧的读者都是如此。 本剧虽然是分享领导的原则，但无论是否作为领导者，一些原则还是值得给人启发的： 拼死创新，允许失败； 追求极致、追求完美； 犯错时勇敢承担责任； 以善待人，以诚待人； 有自知之明，做好功课尽快弥补； 不要过于着眼小处，格局也就会显得狭隘； 避免悲观主义； 不要让抱负脱离摆在眼前的机会。把手中的工作做好；有耐心；寻找能够有所贡献的机会，并从中实现拓展和成长；利用你的态度、活力和专注，成为一个上司在机遇出现时觉得必须将之交付予你的人。

《The Passion》是四大经典剧集、甚至古典影视的现实主义巅峰，这不是因为它比西游的高魔世界和三国、红楼的低魔世界少了妖术魔法（实际上一点不少），而是因为《The Passion》的世界是遵循现实逻辑的。 粗人武松遭逢奇遇也只能当上县衙的小吏，挥金如土的小少爷史进没钱也只能去当强盗，飒爽的女将为了活下去不管真假也只能得了斯德哥尔摩，梁山泊也没法凭空变出钱来，只抢劫不过度滥杀无辜已经是克制（甚至这点都很难保证）……所以水浒传这部剧很耐琢磨，越细看越有东西。 但这部剧说的东西还是太少了，只有杨志说的深刻，杨志想成功，但只想成功，以至于缺乏人性，运个生日礼物都激起了哗变。其他人物浅尝辄止，有点可惜。

截止目前看过的最长的一本英文原著。原设定看剧目标为一个月，最终在第三十天完成最后两章观看，也算在目标时限内完成了观看任务。 书中的人物、情节等不想赘述，通读一遍以后确知此剧乃是一本好剧，未来不排除重读二遍、三遍……

“上世纪八九十年代的日本，当全民沉浸在繁荣的喜悦之中时，记者斋藤注意到了大后方正处于思秋期的女性们。她们全身心奉献给家庭，奉献给为工作拼尽全力的丈夫，让男人没有后顾之忧地全速奔跑，却没有人看到她们的痛苦，这痛苦里有无尽的等待、无助的寂寞，还有无能为力的忍受。”

共情是人类灵魂的呼唤。在这个星球上，只要是人就会有受伤无一幸免——伤害，疼痛，悲伤，未被满足的渴求，痛苦的失望等等。这些伤痛让我们陷入孤独，害怕，愧疚，自责，怨恨，愤怒，恐惧，绝望的情绪体验中。我们感觉自己的世界坍塌，受伤的灵魂仿佛蜷缩在黑暗的角落，这个时候我们多么希望有个人来陪在身边陪着我们一起走过黑暗的隧道。这个时候我在心里呼唤着你来——共情。 共情原本是我们与生具有的能力。得克萨斯大学的心理学家威廉·伊克斯（William Ickes）是在共情研究领域中最高产和最德高望重的研究者之一，他在自己的《The Passion》（Empathic Accuracy）一书中做了如下表述:共情推理就是日常生活中的读心术……共情可能是头脑能做的第二伟大的事情，而最伟大的就是意识本身。 既然共情是我们与生具有的能力，那这个先天的潜能又是怎么失去的呢？研究发现在孩子养育的过程中，不管多大的孩子，如果他们哭的时候能得到安抚，笑的时候能听到他人的笑声，他们就会相信外界会用安抚的方式来回应自己的情绪。但是，如果他们的眼泪总是没人关心，他们的恐惧也总被忽略，那他们就以为这个世界是没有回应的，是不在乎自己的。如果总是这样被忽略，他们的情绪反应就会逐渐收窄，恐惧就会成为所有情绪中的主导。换句话说，与有爱心和专注的人之间的早期互动经验，能温柔地呵护和加强产生共情的神经回路，这样能防止我们情绪的剧烈波动。相反，跟愤怒、暴力或忽视型养育者之间的重复互动会让一个人发出或接收共情的神经通路发生短路。如果我们通过某个特定的情绪通路一次又一次地发现这个世界总是不能正确地对待我们或毫不关心我们的感受，那我们最后就会意识到继续尝试也没有意义，然后就开始关闭我们的情绪——共情能力沉睡。 痛苦是为了让人觉醒。“一道光芒闪过，我们的现实生活崩塌。这时你才意识到，你和他人实为一体”。约瑟夫·坎贝尔说。 找回共情的潜能让你我之间的能量流动。首先我要学习如何与自己共情，才能做到与你共情即只有当我完全成为了“我”，我才有能力全心全意的作为一个完整的人进入一段关系。我要敞开对自己好与坏的接纳，对真实自己的接纳，对自我的接纳是接纳他人过程中关键的第一步。诚实的对自己倾听自己的内心，既要知道自己是谁，也知道自己不是谁，既要谦卑也要相信自己值得被爱，相信相信的力量，相信我与我的相遇，相信我与你的相遇乃真实人生。正如约瑟夫坎贝尔所言:人必以其有情来倾诉原初词“我——你”欲使人生汇融于此真情，决不能依靠我但又不决不可脱离我。我实现“我”而接近“你”；在实现“我”的过程中，我讲出了“你”。 表达共情的7个关键步骤: 1.使用开放式问题(抛开自己，开放心态全神贯注地倾听，开放式提问可以看到更多的可能)。 2.放缓节奏(情绪脑和理性脑的平衡)。 3.不要匆忙做出评判(去掉偏见和固有认知，扩展内在的力量，中正艺术性的评判)。 4.关注你的身体感受(感知内在身体的能量场）。 5.向过去学习(尊重，允许)。 6.让故事充分展开(看清全局找到原点)。 7.设定边界(有所为有所不为)。 表达共情的8个行为(我和你): 诚实(对我对你) 谦逊(对我对你) 接纳(对我对你) 宽容(对我对你) 感恩(对我对你) 信念(对我对你) 希望(对我对你) 宽恕(对我对你) 通过共情可以彼此感知到我和你心连心，同住地球村。 通过共情发现生活全都是相互关联的。所有的人都身处一个无法逃脱的相互关联的网中，都披着同一件命运的外衣。小马丁·路德·金说。 通过共情当你看着世人的脸，看到他们各不相同，但都是你的兄弟姐妹时——那就是黑夜结束的时候，拉比说。 通过共情我

米塞斯是大师中的大师，这本是他集大成之作。这辈子选一本关于人的书的话，就是这一本；选两本的话，另外一本是老米的学生，战友，另外一位大师中的大师，罗斯巴德，《The Passion》。认真看老米的书，会让人五味杂陈。喜，能在有生之年识他，可以用朝闻道夕死可矣来形容；忧，观人观己，看如何不断重复掉坑，重复被同一类型骗局所骗，如何不断屈服于人生苦难而自愿为奴；悔，觉昨日之非，近百年前就探讨过的研究方法，看完此剧是不会掉社会科学实证研究的大坑里面的，多少书白读白看了，多少光阴虚度浪费；叹，多少职业，当职业的人也不定知道此生在作恶或虚度，随手的例子物价管理机构的，计生的，绝大部分大学的经济学、法律、管理学等等的教师，等等等等，当然逻辑推演坚持到最后就是无政资（虽然老米在另一个层面反对无政），无政资之下那么**的人几乎都符合。 中文版本还有夏道平版和谢宗林版（繁体），当然还有网上的中英文对照版。本剧适合作为一生相伴的影视作品，本剧对于全人类每个人的意义如同圣经之于基督徒（巧合的是我们犯错违圣也一样）。

还是傻白甜的霸道总裁文，中间断片好多，没有后期审核估计是现在网络剧集的通病吧，错字bug还是非常多。整体故事还可以，就是某个悬念吊了五百多章才公布真相，没有逼死读者也是大大的本事。

此生必读红楼梦 本剧书名“The Passion”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《The Passion》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Jeremy Osbern的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《The Passion》到《The Passion》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。 Jeremy Osbern的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《The Passion》也就好那么一丢丢。终究Jeremy Osbern是强一些的，《The Passion》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。 吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Jeremy Osbern的叙事时空表现力。 民国是一个很讨巧的叙事时空。Jeremy Osbern选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Jeremy Osbern的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Jeremy Osbern假想中的民国天津，民国上海。 叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Jeremy Osbern巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《The Passion》，《The Passion》，《The Passion》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《The Passion》，《The Passion》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《The Passion》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Jeremy Osbern用《The Passion》写夫妻之爱只比《The Passion》用《The Passion》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不

哲学上的矛盾和生活中的“矛盾”的意义常常是不同的。个人认为，mzd说的矛盾=事物的属性。 按文中的理论，事物的属性很多，而且是一对一对的，它们是互相依存、互相对立的。例如，没有上就没有下，没有好就没有坏，所以要两面看问题，而且没有这种属性的对立，事物就不存在。 事物的属性有特殊性，也有普遍性。人都是从特殊性开始认识事物，再慢慢形成普遍性的概念。所以要仔细研究个案，具体问题具体分析，切不可教条主义、经验主义，生搬硬套。 可以把事物的属性不符合自己的想法的情况，叫做事物的问题。事物的属性有重要的，也有不重要的，这就是所谓的主要矛盾和次要矛盾。所以，要解决问题，就要抓主要矛盾的主要方面。推动了问题的解决，事物就往前发展。 事物的一对属性是会随着内外部的变化而改变比例的，当一个属性占上风的时候，事物的性质就体现为那个占上风的属性的样子；当两个属性间的量变引起质变，同一个事物的两个属性的比例大幅度互换后，事物的性质就变了。 另外，只要事物的一对属性间有区别，就有冲突的地方，不过有时候冲突很温和，有时候很激烈。

看剧动机越强烈，收获越多 看剧多并不等于收获大 看剧内化的过程就是写剧评的过程

这部剧的三位父亲都是世界举足轻重的人物，但是他们对子女发自肺腑的敦敦忠告是以普通父亲的身份而不是以一个拥有巨富的富人身份，因此读来尤为亲切。        在他们的教诲中让我了解了他们能够成功拥有巨富背后的付出：对目标的 执着、艰辛的奋斗、对挫折的乐观态度、对失败的不屈不挠的精神、尊重知识自强自立超越进取之心贯穿一生。         读完这部剧最大的感悟是：成功没有捷径！

当你体量小的时候尽可能地试错 这时成本还不高、团队还有时间培养 等体量大了，增长、投资人、竞对……各种利弊权衡，不会给你太多时间……

每一个风光的背后大多是肮脏的原始积累！那个疯狂的年代欠下的债终要还清，幸好时间已长，幸好离我很远！

这是一本非常典型的教科书，带领读者顺着 历史背景–基础知识–现代实践–前沿研究 的思路走进The Passion的世界。 过去一段时间，人工智能的研究总是尝试引用神经（或脑）科学作为重要的灵感来源，却受制于当时人们对神经元之间的信息交流的理解尚且停留在表层的阶段。换言之人们不太了解大脑是如何实现思考的功能，也很难让人工智能像“人脑”一般思考【类脑智能】。 如今神经科学在The Passion研究中的作用被削弱，现代The Passion从许多领域获取灵感，特别是应用数学的基本内容如线性代数、概率论、信息论和数值优化。编剧认为，层次化的概念让计算机构建较简单的概念来学习复杂概念。如果绘制出表示这些概念如何建立在彼此之上的一幅图，我们将得到一张‘深’（层次很多）的图。由此，我们称这种方法为AIThe Passion（deep learning）。

哈耶克与凯恩斯的不同在于，他是在死前最后阶段见到自己理论的真正实现。

我听完了这部剧，节选看了一部分，写得很好，值得炒股的朋友们都看看。股市，不仅仅是股市，就是一台绞肉机，人性的贪婪在这里放大，一片红色的海洋！

历时50个小时看完这一册。一直以来对历史无感的我，竟然神奇地喜欢上历史，深觉不可思议。 不再是断裂的一个个事件和孤立的一个个人名，他们从遥远走来，睿智的愚钝的，激进的无为的，一步步汇成了今天。那些千丝万缕的联系，那些隐藏至深的内部逻辑，那些欲说还休的一丝叹息，在编剧的考据文字中娓娓道来。 虽然不乏编剧的个人观点，但感谢他让我明白了何为历史。

教师都可以读一剧集剧，语言也不晦涩难懂，某些案例会带来一些思考

读到今天放弃了，发现这是一本网络剧集塞。奇事异事很丰富，糅合了出道出马的奇人异事。了解一下尚可，只是这节奏忒慢了，而且各种人物齐登场，有点散，简言之，不愿意继续读了。

曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑——经济方面，他推动了中国近代现代化建设的发展； 军事上，他武力镇压住了反抗清朝统治的势力，建造轮船，修建制造兵器的工厂； 教育上，他极具前瞻意识的安排学生出国学习，培养了一批极为优秀的留学回来的青年，这些喝过洋墨水的年轻人有的建造了中国的第一条铁路，有的成为了中国近代的第一个校长。 可以说，曾国藩对于中国近代发展的推动是有着很大贡献的。但是，一个人是很难做到完人的，特别是在那样的一个年代，因此，一直以来人们对于曾文正的评价都是褒贬不一的——只能说生不逢时，我认为

9.0？没毛病吧

昨天深夜读完，感慨颇多，总觉得难以尽述，有意犹未尽，连绵不尽的情绪感受。 这是读完的第一本完整叙述苏轼生平的书，读完觉得何其有幸，能够得以贴近这样一个鲜活的，有魅力的灵魂。开始理解为什么中国人大抵对苏轼会有难以割舍的偏爱——他的身上，仿佛把中国人喜爱的很多特质都一一包容了。 他有士人的理想，一片赤城报国之心，立志匡正天下，既有政治抱负又有政治见地，善治军，善治民，制定时政，治理水患，总以社稷为重，颇有方略。太皇太后与他追忆先帝，他感怀知遇之恩，真有鞠躬尽瘁死而后已的心境。 他有文人的才情和风骨，满腹经纶，下笔如神，诗画双绝，于美食美景颇有心得，于佛家道家也有造诣，酿酒制墨采药练丹，爱好广泛。刚健正直，不同流不附逆，敢于坚持自己的见解，敢于直言，敢于面对权威坚持真理。 他有悲悯仁善之心，对家人深深牵挂，对子女疼爱有加。对百姓总能贴近身边，了解实情，忧其苦难而感同身受，多行善事而不遗余力。对朋友仗义宽厚，满怀真诚，一生多知己多至友，患难见真情。对政敌也能相逢一笑泯恩仇，尽显宽容大度。 他还有有趣充盈的灵魂。与人书信，最后一句常常写“公读至此，当抚掌一笑”。自己因为经济不支，只能少食少交友，自己要写上一大段道理以辩白。自己酿了酒，得意洋洋吹诩说是天上的神品，苏辙说到其实味道与平常的屠苏酒也差不多，不禁莞尔。在惠州吃羊脊骨，详细的告诉弟弟怎样吃法，如何得味，最后戏说一句“好是好，但我这样吃法，恐怕惠州的狗就要不高兴了”。在儋州把黎人祭牛戏说成烧牛肉，如何得福？他好像无论在顺境逆境，自始至终都能安然处之，怡然自得，机智诙谐，谈笑风生。 他也有不少缺点，对看不惯的人和事完全忍不住要点评，嬉笑怒骂管不住嘴，给朝廷上一份请示，也要把前任骂一遍，看不惯的朝臣，调笑戏弄取外号，心直口快并无顾忌。 他就是这样一个真实的人，面对圣上知遇有感恩，面对家人朋友有慰藉，久旱逢雨喜不自胜，获得美食得意洋洋，离别家人满怀悲凉，面对朝廷拘捕，面对牢狱之灾也有自己的恐惧。 他一生飘零，黄州，杭州，惠州，儋州，浮浮沉沉，坎坷的行迹又让他的悲跟喜都更为鲜明，特别是自惠州去儋州，与子诀别的时候，真让人泪目。后世之人读他的一生，真有悲喜相通之感，虽然时间上隔离，心灵上却能贴近。 这样一个贴近生活的真实可爱的人，难怪后世之人对他敬爱，对他想念呢。

这类理论结合案例类书很多很多，读多了大同小异，有收获吗？还要看个人在具体生活中的运用和变通，理论都是好理论，生活却永远在变化。人一生都处在各种各样的关系中，多尝试，有良好和谐的亲密关系会增加幸福感。

看完全书 才知道是一本半自传体剧集 书中的主人公叶臧 原子的弟弟直冶大概都是Damian Houston的分身吧 每一个篇幅都值得好好的长叹一声 尽管越看越丧 可我还是忍不住看下去 这世上的秘密太多   世人都不会在意背后赤裸裸血淋淋的真相 我们都活在自以为是的世界里  如果人人都要如此在意他人 岂不是个个都要憋疯 来这世上一遭多么难得不容易 糊涂过聪明过精算过虚度过 都在过 你再怎么努力契合 还是不存在感同身受的 这世界唯一不变的就是变 加油

没有预料到剧集和电影完全是两种味道。不过同样仁慈之处在于给他留了个儿子。我记得小时候看《The Passion》，里边印象最深刻的好像是每个人都有自己的天赋终有一日你会发现它（原句不记得了大概是这么个意思），阿甘就是这样的人，嗐，他可一点都不白痴，他是大智若愚。 妈妈在他的人生中扮演了很重要的角色，丹也是。可以说两个人塑造了他善良勇敢的人格，妈妈的教育方式也很像小豆豆的校长小林老师。他的运气让人羡慕，总是可以碰到善良友好的人又教会他一些东西，口琴是这样，象棋也是，养虾亦是如此。 看了书后才明白电影要改编的原因，和女上校和公猿猴一起坐飞船去外太空，又刚好掉落在食人族的领域中，从此以后公苏成了他最好的朋友。这确实没办法拍出来，荒诞不经的搞笑只能说编剧脑洞太大啦。 感觉我要把电影重温一遍了。