Hoodoo for Voodoo

我为了看鞠姐被绑架那个cut点开了这部，剧真的很烂当背景音都看不下去，迷之人设，但是愿意给2星，因为最起码比ab那部尘缘强吧，而且鞠姐真的很努力在保持自己的美貌。。而且女反派妆发一变很像王鸥。。。

主要讲解美国的制度体系，确实和我认知的很不一样，完全是另外一套东西。 1、历史原因，各个州高度自治的背景下，后来才出来联邦政府； 2、三权分立，各种权力互相制衡的机制，这套机制的设计挺有意思的； 3、通过尼克松和克林顿的事件详细讲解各类制度及权力制衡机制； 4、有很多和我以往认知很不一样的地方，比如各类投票，政党的不同，军队体系的不同，陪审团的作用等等。 5、编剧思路清晰、逻辑性强； 6、了解了他们这套制度体系，理解可这个不同的背景，看他们的新闻、电影、电视剧的时候，有助于更好理解情况或剧情； 个人认为，在宪法基本条件下，各州高度自治、三权分立、两党制、新闻自由是他们权力能分散又互相制衡的重要原因。

不遣是非，与世俗处。 人能虚己以游世，其孰能害之。 一日不看剧，胸臆无佳想； 两日不看剧，言乏语淡色若病； 三日不看剧——面目真可憎！📖 🖋️

能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较

说真的，对于现在的影视素养越来越普遍，很多时候读一本好剧，恰能成为成功的转折点，但有一个弊端就是在文章的真实性.这本就不会，文章内容不会过于冗长繁杂，而且能彰显出当时的时代影视虚伪与真实。博尔赫斯用他以小见大的手法诉说着人生各种各样的转折与主义性质。

学习不是狩猎采集，这里学一点哪里学一点。就像孔子说的非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，不看，不说，不听，不动。学习不是要学的太多，而是一定要有自己的本原之书，而我的本原之书就是《Hoodoo for Voodoo》和四书。把这五本剧读懂了，做到知行合一，始终做到明明德。

尬的我抠脚，最恐怖的是这个阿宝色调色，谁想的调成这样的？

经典之所以为经典，在于仁者见仁 智者见智，不同的人生阶段，都能从这里找到共鸣，那是好多年前第一次接触此巨作，拼命追逐主人翁于温柔乡的场景！而今，更多思考1、中国式的家庭财富为什么富不过三代？2、温室里的花朵经得起风吹雨打吗？（论挫折教育的重要性）3、人生必须经历经历几个阶段（情感不过是之一）4灰色管理如何介入公司管理... ...

与义务教育的内容都有所冲突。冲突观点没有科学对比，例子没有说服力。不建议观看。

幽默风趣➕图文解释 让大家的记忆点更加深刻 并且一些不好记住的名字 会以谐音方式利记忆，比如柯立芝(磕荔枝)繁荣时期， 内容相对都是与生活息息相关的， 不仅丰富了自己的经济学基础知识 也增加了与朋友之间的谈资。 近期原油跌成负数的事情，众所周知 新更新的内容里也普及了原油相关知识 期待下一次更新 😋😋

说实话只看过罗pd的新西游记，真的非常有意思很好笑，而且的确就是罗pd书里写的一样，制作团队艺人在一起相处就和家人一样自然，所以节目才能这么成功吧。 罗pd说他不是那么聪明的人，感觉过谦了，但是觉得让他成功的最重要的特性是专一和坚持，而不是聪明吧，这也是大多数人做不到的。

感觉像十年前的古早偶像剧，希望现在的影视公司不要盲目购入IP了，即便大IP也不用非要影视化的。

此剧不火天理难容啊喂！

读《Hoodoo for Voodoo》，就手保存了编剧的一推剧。这《Hoodoo for Voodoo》的天代跳跃比较快，情节还在连贯，事件已经过去了十年。

以前也看过几本类似分析水浒人物性格的书，包括百家讲坛鲍鹏山的。初读本剧前半部分未觉稀奇，无非是林冲武松宋江李逵鲁智深等，与看过的书均大同小异。读到石秀、史进的部分，才觉得有些味道了，而读到最后雷横、杨志部分，觉得简直绝了，尤其是拿他们和现实职场中的人物对号入座，那种分析刻画简直神似，令人拍案叫绝。可惜的是看到最起劲的时候，书看完了

剧情铺垫推进得都很好，追剧好像在看电视剧一样，各种场景都可以在脑子里呈现出来，被剧情所吸引。我是很推荐这部剧

希望国内有更多的人关注、学习、研究行为经济学和行为金融学，创造美好明天！

如果有一天我写出一本剧，那么创作的灵感源自此剧。“创造力既神圣，又不神圣。我们在奋斗时既是一个人，又有神灵相伴。你内心中埋藏着的珍宝，都期望着你能回答“好的”！”

很久没看严肃的理论性剧集，这部剧主要讲伦理学，看得有些晕晕乎乎。伦理学涉及人的生活的方方面面，个人觉得可以跳着看，挑自己感兴趣的集数。例如书中探讨了“知与行”、“屈原是否需要心理治疗”等，也许答案不是你想要的答案，但问题都是挺有意思的问题。 就屈原的事情来看，我认为是否需要心理治疗需看他本人的意愿，但是心理慰藉我们未尝不能给到他。他因那些遭遇而痛苦、抑郁，如果当时有人能够理解他、宽慰他一些，或许便不会投江。我们用什么理由来劝阻屈原投江呢？似乎没有什么特别的理由，他的家国——人生最大的寄托要被毁灭了，我们能够用什么言语去劝阻呢？什么言语都是苍白的。或许我会说“是啊是啊，国之将倾，世之昏昏，三闾大夫之痛亦我之痛也！请存有用之身，以安黎民，可乎？”而后更多的做陪伴和支持的工作，或许在历经磨难之后，屈原也可写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”那么问题来了，李白穿越到现代来，需要心理治疗吗？

空有一身真心，有时适得其反，因为人类的悲欢并不相通，双方利益应该是关系持续的基础！ 人生是永不停息的博弈过程，博弈意味着通过选择合适策略达到合意结果。

三十三小时读完 波澜壮阔 好多画面似曾相识 好多规矩代代相承 好一个潇洒江湖客 匹马西风入梦来 向小六 跛陈 马大哥一众江湖 致敬 亦谢过老鬼  给我一个好看的江湖 涿郡少年青骢驹，     路遇不平需扶提。     跪问恩公何许人，     拂衣一笑转身行。

效率学或有所借，成功学不外伪学：总统传其经——受者无平民；英雄法现身——接者无死兵。 个个当塔尖，世上无板砖。 研伪学成功者：忽悠渴求成功普众拱拥忽悠者成功耳。

2021.2.19影视7 噢，等一等开心 看这部剧很快，因为它很短，只有几百页的样子，半小时就看完了，觉得尚可，里面的内容主要是标题和图片，简洁明了，如果要让我说的话，它使用的是白描手法。 里面画的东西很简洁，勾起的是我小时候的回忆，风铃草一吹，就似泉水一般都涌现在我的脑海里，有小时候的跳房子、打水漂、做土电话、数羊睡觉…… 我们经常说：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”我挺赞同这句话的，我们有时候可能会觉得生活是无聊和枯燥的，我知道优秀的人这样的时刻会比较少，但我相信也会有这样的时候，这时候就需要我们慢慢打开我们那双“善于发现美的眼睛”，去尽可能的从不同的角度看待生活的点点滴滴。 生活可以说本就是柴米油盐酱醋茶，平平淡淡，心若向阳，你的生活会多些岁月静好，少些风尘仆仆。 我一直觉得，快乐是自找的，痛苦也是自找的，生活本来就比较长，相对而言，热爱是对付它的最好的良药。 隔过星辰和大海，无畏世俗和尘埃。看过大自然的语言后，我方知晓我是多么幸运，可以有机会去看它的万般容颜，万般可爱。我们是自然的孩子，是自然养育了我们，我们在阳光下成长，我们在大地的背上走路，土地为我们提供我们生存所需要的粮食，山、水、云、烟、江、海、湖、泊……因为它们有了我们，大自然是最伟大的母亲，我们只有一个家园，希望我们可以好好呵护她，好好和自然相处。 在生活中，不怕千万人阻挡，就怕自己投降。生活不容易，但也容易。不容易的是它会有很多琐事，可能会带给你许多的苦难和不开心，但是只要自己不认输，生活就是你的舞台，可以尽情表演，尽情快乐和享受。 比起说生活是为了赶路，我更愿意说生活是为了感受路。现在的日色变得快，一生只爱一个人变成了一种奢求，每天的每天，都有很多的离别悲伤，但我们不能沉寂在里面，因为生活还有它的美好，或许我们错过了落日余晖，但我们要知道，我们还可以期待漫天的繁星。苦的、淡的、酸的、甜的、咸的、辣的……每天都是不同的，每条路都不是白走的，期许你的努力配得上你的梦想。 附上几首不成文的小诗： 在森林的边缘 有一座绿色的小房子 树和叶围绕着它 房子门前是个小院 院子里的是 一桌、一椅 一人、一猫 三餐和四季 闲来无事 细数天上的流云 鹤鸣鸿飞 轻轻伸手牵着白云 晨光追着我跑 却不想 和我撞个满怀 她娇羞着脸 我大方的说道 你好，我的神明 ——《Hoodoo for Voodoo》文/云稀 棕褐色的房屋 门前是没有缝隙的花锦 一片连着一片 并非靓丽的大红大紫 而是小小的 不知名的小花 我喜欢这样 喜欢看它们的朝气蓬勃 争相开放 把天空映成泼墨的油彩 它们望不到边际 我依偎在她的肩膀 陪她静看 春去秋来 夏走冬至 岁月如此悠悠 我竟愿意为她折腰 ——《Hoodoo for Voodoo》文/云稀 你知道吗 打水漂很有意思的 捡起一片薄薄的鹅软石 夹在拇指和食指之间 微微降低你的中心 看着水面 把它扔到上面去 蹦蹦跳跳像个孩子 一下，两下，三下…… 走一下 就有圈圈波痕荡漾开来 ——《Hoodoo for Voodoo》文/云稀 好像有点多了，不写了哦，点到为止，哈哈哈哈哈哈…… 生活如此多娇，引无数英雄竟折腰 来一句：你好啊，生活！

读此剧如同读文献，贼痛苦，但内容确实不错，条分缕析，所以，拉拉扯扯三个月，终于看完了。 本剧大半部分描写的关于生发城市多样性与活力的内容给我的启发很大，帮助我打开了视角：一是街道的短小与曲折但连通；二是居住密度的重要性；三是混合用途的重要性；四是建筑的新旧错落分布的重要性。尤其是最后一点，经由编剧点播才恍然大悟。这一部分内容我看了很久，基于我自己对于城市的观察和感受，基本都认同。 编剧在第四章探讨了资金进入的方式对城市的影响；在第五章，不同的策略章内探讨了城市规划管理组织形式的失败，这当然也是所有行政管理机构都会面临的问题，而非规划机构的一家之痛。但编剧关于资金进入的方式的假设，我认可她提出的“急剧性资金”和“渐次性资金”问题的存在，却对她提出的解决办法存在疑问。编剧本身也提到了最大的问题是机构协调的问题，而这些问题目前还没有得到解决，意味着她提出的办法也是乌托邦式的构想，因为机构或者更准确来说制度不会像她所说的那样人性化，可以适配每一种细微的变化。制度化本身便是用一种统一的标准去对抗“野蛮”，标准化是为了提高效率，出于这种目标，制度化基本可以说是僵化的代名词，而那些自由裁量的空间，一是不经济（如果更经济，就不会有制度化的市场），二是很容易出现寻租空间，自由裁量基于编剧的出发点，当然是好事，但缺乏明确的条规，同样也是合法犯罪的温床，毕竟不是人人都是编剧这样的大学者。 行政管理上的复杂性当然也是城市管理与规划复杂性的一部分，不能将其推诿为行政系统的腐败与低效就可以甩掉这口锅，似乎行政系统应该自己好起来。（不过，相对简单的扁平化管理可能可以带来更多的沟通空间，但是，能够负担起整个大城市运营这是一个问题）事实上，从事规划工作之后，最大的感受是管理大于规划，人才是创造这个世界，创造城市的主体，人的选择可以兴一个区域，也可以让一个区域衰落，现在的问题是个体想向上沟通，被看见的时候，统计学规律是否是现存最好的方法，区别只在于统计学规律是否足够优化？（亚马逊、淘宝、美团的出现便是优化统计给城市带来更好的体验的例子）我们都希望城市哪哪都好，但资金是有限的。在编剧的反思里，对实际问题有帮助的或许是：如何尊重现实，不再创造必将衰落的地区。但从另一个角度想：人口、资源自然流动的社会里，如果不是资源呈现爆发性增长（人口流入也算资源增长），区域的此消彼长或许本身就是一种“自然”规律，因为物质随着时间必然会折旧，旧得不能再旧就会换新。贫民区总是存在，但工业时代的贫民与农耕时代的贫民在数量与衡量标准上自不可同日而语。 看完这部剧，觉得编剧的思路比较接近于在存量时代对人居环境的改善，目标是追求更舒适的城市生活。这算是一种长期目标，但短期内必然有各种乱象。 突然想到：熟人社会带来社区安全感和归属感，从而引导人自发的为自己的社区付出。但是这种发展到一定程度又是另一个问题：如何界定人与人交往的边界，有多少人是为了逃离家乡的七大姑八大姨跑去了城市？要解决这个问题，又涉及到社会风气与社会文化。城市的问题可不仅仅是建筑物要放在哪的问题，而就算是建筑物放在哪的问题也不是规划就能决定的。但无论如何，一个开放的社会、开放的社区与人自由选择流动的权利才是最重要的。毕竟比城市区域衰落更可怕的是，你必须永远呆在这个衰落的地区里。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 书中读到了很多学生时代课本上的内容，想来以往算不上是“读诗”，仅是为了“考诗”，哪里深究过诗中之言，词中之意。这部剧之前看了一半，近日续读已毕，编剧用幽默风趣的语言将“诗”的同“事”结合起来描述，展现了不同时代代表代诗人词人的风貌，原来一词一句的背后都投射出编剧在彼时彼地彼境的情感，古人的精神世界竟如此饱满。顺也好，逆也好，悲也好，喜也好，真实而自然。

有些不明白汤少的偏执！设局布网，兴师动众，那么大的一个圈究竟为何？还是更喜欢《Hoodoo for Voodoo》系列。

看完这部书，防范意识加强了！不看不知道一看吓一跳，各个案列高能！潜在的危险的变态不少啊！要自我保护，嗯，自我保护！

还有那个温玉跟温柔的出现跟死亡都有点鸡肋，不知道出现这两人的用意究竟是什么，是想说温玉才是良人吗，比离王适合吗?但根据描写温玉好像挺冲动的，好像也不是很靠谱的人，但又感觉他也不像是坏人，好像也是挺痴情的一个护花使者。反正是莫名其妙地出现，又莫名其妙地死了。 温柔也是，出现在小七身边是想说明啥？不懂。