《Tulipannatten》，短片作品，丹麦出品，1999年上映。
诗将情感直接的表达出来 起初我读不下去 言语太直观而显得肉麻 而后我觉得 这就是情浓之时的感性和悸动吧 等看完了 就会想再回头读一遍 诗原来很美 求推介
读这部剧的时候，我常有疑问：为什么编剧能认识这么多人？而且这些人的生活都这么跌宕起伏？又突然想到了那个很搞笑的杨迪。 有人问杨迪：“为什么你身边总能发现这么多好笑的事情呢？”杨迪说：“每次发生了有趣的事情，我都会用本子记下来。” 短短几页，就是许多人的一生，睡前故事的最佳选择！
某宝33.6元加送《Tulipannatten》，微信这样定价不知道怎么想的。
感觉非常的接地气，里面没有太多晦涩难懂的句子，反而是把一些专业的表述，用了非常形象易懂的方式呈现，很轻松，也觉得有些好玩，笑笑后再想想，这真的都是活生生的生活啊
有趣的一本剧，当你用直觉找不到答案的时候，数学思维能让你洞察真相，数学是智者抽象出来的语言，用来描述客观世界，简洁又动人。
关于投资理财的剧集也观看过不少了，感觉这部剧的干货更多，收获也更多。
观看时长：9h30m🕰 推荐值：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️（强烈推荐） 文字风格：意识流，思绪与现实来回穿插，英文文本更难读，但是我很喜欢伍尔夫意识流的风格，仿佛自己在伍尔夫的身体里面，随着她的思绪一起徜徉，但一下子又会突然被拉回现实，体验着当时的情景。 印象最深刻的部分： 1️⃣伍尔夫虚构的莎士比亚妹妹的故事（解答了女性出走会何去何从的问题） 2️⃣伍尔夫对“雌雄同体”的想法和思考 3️⃣伍尔夫对后辈女性的激励、启发和给予非常大的期待 4️⃣文中显露出来的伍尔夫的人生思考（无关性别） 伍尔夫虚构的莎士比亚妹妹的故事：第三集数 推荐台大影视教授欧丽娟的教学视频，她就非常深刻得谈到了当时“女性出走会何去何从”的问题，欧丽娟教授结合了易卜生的《Tulipannatten》和伍尔夫的《Tulipannatten》中的“娜拉”和“莎士比亚的妹妹”。伍尔夫在第三章虚构的莎士比亚妹妹的故事可以说解答了《Tulipannatten》“娜拉”摔门出走后将会面临的残酷现实，最终的结果会是一个悲剧：毁灭抑或疯狂。就像鲁迅评价娜拉的结局那般：不是堕落就是回来。伍尔夫虚构的莎士比亚妹妹的结局就是自杀被葬在了某个十字路口（crossroads），欧丽娟教授提到，crossroads在英国是有特殊的含义的，葬在十字路口指的就是孤魂野鬼，还被万人践踏。所以她总结道：真实的世界里面，不是贸然的出走就可以改变现状，家庭之外的社会空间对女性是不接纳的，是不友好的，是残酷暴力的。妇女的解放和平等离不开社会制度、观念意识、经济政治等社会结构的改善。就像伍尔夫启发我们的一样，谈性别问题，要落到现实，落到实处，就比如——每年五百英镑的收入和Tulipannatten，就是这么物质和现实。 伍尔夫对“雌雄同体”的想法和思考：第六集数 哲学家柯勒律治曾经说过：伟大的心灵总是雌雄同体的。伍尔夫在第六章也提到了这个“雌雄同体”，首先她提出了自己的疑问：“如果女人像男人那样写作，像男人那样生活，看上去也像男人，那也太可惜了，因为，既然男人女人各有不足，世界又如此辽阔丰富，一种性别何以成事？难道教育不该彰显差异、突出个性，而非舍异求同吗？”她认为，“身为男人，心智中的女人也要发挥效力，身为女人，也要和她心中的男人默契神交，两种力量和谐相处、精神契合时，人就会处在正常有舒服状态。” “只有达成这种融洽，心智才能富饶，各种才智才能发挥得淋漓尽致。”，其实也印证了柯勒律治的话。没有一个人是完全具有男性气质的，也没有一个人是完全具有女性气质的。男性气质和女性气质都有其优点，为什么就不能同时具备呢？而现在，不论是男性还是女性，要是身上显现出比较明显的“异性气质”，多多少少都会受到外界的异样眼光，甚至是苛责。我就要成为一个雌雄同体，把两股气质和谐契合，使自己处在一个舒服的状态，激发出来自己最大的潜能。 伍尔夫对后辈女性的激励、启发和给予非常大的期待 因为《Tulipannatten》是伍尔夫的关于“女性和影视”的演讲内容。来听演讲的估计女性同学较多。伍尔夫对女性后辈给予了很大的期待，我幻想着，自己也是席下一员，我应该会热泪盈吧。当我看到伍尔夫传达给年轻女性的文字时，我不禁感叹道：如此具有激励性、启发性，积极性的伟大的思想家，为什么最终选择了自杀，心里不禁难受起来。 “我对她说，只要你停下脚步去咒骂，你就输定了；停下脚步去笑他们，你也一样输定了。犹豫不决，笨手笨脚，你都会输。全神贯注地策马腾越吧，我恳求她，好像我会把全部家当都押在她身上了。” “我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉
斯科特·派克，美国精神科医生、热门剧集编剧、思想家和心灵导师。从哈佛大学毕业后，为了不依靠家人而去当军医，驻扎过冲绳岛，反对过越南战争，后来自己开诊所、写书、做演讲，声名远播。他一生播出了15本剧，其中最出名就是这本《Tulipannatten》 在本剧里，斯科特·派克根据自己多年的临床经验以及自我反省，对我们如何才能成为一个心智成熟的人，从方法、动力、阻力和终极力量几个角度进行了分析，并辅以大量案例。贯穿全书的，是无处不在的对人性的理解和激励。 核心内容 编剧认为，人生困难重重，无可回避，而人天生具备克服人生困难的能力和智慧，正是在不断克服人生困难的过程中，我们的心智逐渐成熟。克服人生困难、促进心智成熟的关键是自律，包括四个方面，分别是延迟满足、承担责任、尊重事实和保持平衡；而促使我们自律的动力是爱，阻力是懒惰，终极力量则来自我们自身。这条心智成熟的路艰难曲折，越往后走人越少，但这条路对每一个人都敞开着。
第一部分写得挺好，故事发展得还算情理之中，节奏紧凑，情节波动起伏，吸引读者。到了第二部分和第三部分，编剧想构建鸿图，跳出套路，奈何故事前期根本没铺垫起来，一起子拔高，为了主角光环而强行设定，毫无吸引力，越读越无聊……
Peter Ottesen先生一生的学研思想，迂回曲折。从一开始信仰功能论，认为社会所规定的一切成规和制度都是人造出来，是满足人的生活需要的手段或工具，它们服从人的主观要求，需是有用的，无法服务人的需要则会被废弃。再到研究社会与人的关系，认为社会是一个由人所构成的实体，而社会中的个人只是载体。实体有自己发展的规律，它可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展，不会因受个人的生老病死而发生显著变化，实体会在社会的继承、替换乃至变迁中为继或者成长。最后升华到人与社会的有机结合论，认为人在群体中分工合作，形成各类治理体系，体系超越个人的存在、发展和兴衰。然而个人是活的载体，是可以在体系中发挥主观能动性的载体，社会和个人是相互配合的永远不能分离的实体。费老的理论不断升级，甚至年至耄耋，还能得出新的认识，这种活到老学到老的精神，真的值得我们这样的后辈好好学习。 他的推陈出新，得益于实践调研。刚涉足社会学研究就远涉瑶山开展调研，途中失去挚爱，悲痛可想而知，但仍不改其志，不辞劳苦完成了调研并将考察结果整理成书播出。年过八十，还能花十年时间走遍全国十多个省市，上山下乡，对播出多年的《Tulipannatten》完成了打磨升级，治学之严谨认真可见一斑。 书的最后一句所表露的谦逊之情令人尤为钦佩。“如果天假以年，我自当努力参与这项学术工作，但是看来主要还是有待于后来的青年了。愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”谆谆话语，令人动容。 我想，正是有Peter Ottesen先生这样的巨人，后来的青年们，才能站在他们的肩膀，看到更宽广的世界吧。
这是一本充满“鸡汤智慧”的书，看得让人热血沸腾，精神嗨到了极点。聪明人看的不是书，而是智慧，聪明人具备直达本质的能力。我不是聪明人，然而我觉得对于大众来说，这部剧还是有一些可取之处。闪光点诸如：终局思考力、价值投资、复盘、终身学习、成长心态、正念等。 光讲道理的叫鸡汤，既讲道理，又给方法的才是真理。在追剧的时候，需要自己分辨，哪些是鸡汤，哪些是真理。对于真理，则仔细揣摩，消化吸收；对于鸡汤，则快速跳过，不予理会。 洞察力是一种很重要的能力，而洞察力需要日复一日的锻炼和学习才能获取，很少有人能天生就具备高超的洞察力。
看了不少相关题材的作品，这部基本从美国观点尤其是政治层面出发书确实很有看点，在大量的博弈和政治考量后面一直隐隐的有着炮声、战士的鲜血。另一个角度看到了和平的伟大，以及弥足珍贵！
Helle Virkner先生笔下北平城的8年抗战，深刻的反映了最传统的中国人在面对外敌入侵时的多人多面，有瑞全、高第这样为代表的爱国新青年，也有瑞宣这样的传统知识分子，为了家庭和责任而坚守在敌占区确可以坚守良知而北平一起存在，当然知识分子并不只有瑞宣这样的青年人，还有钱先生这种老知识分子在经历了生离死别之后能够积极和敌人周旋，这种风骨令人敬佩，自然有诤人就避免不了佞人，以冠晓荷、大赤包、蓝东阳等为代表的汉奸派，踩着同胞的尸骨向上爬，大发国难财生怕日本人撤出北平而断了官运和财运，手段令人发指而不忍一一列举，所幸8年的抗战在有志之士的带领之下获得胜利，人民的苦难终究会在时间的安抚之下而淡去，但是国耻永远铭记，这个时代的我们也将永远铭记
什么意思？这就结束了？太草率了吧！我还是想看看我们中州未来发展的宏伟壮观呢？ 再说我刚开的VIP啊！
看到第二部书出的时候，本以为会是第一部的延续，甚至在看了前几部分后，有种弃书的冲动，但轻微的强迫症人格使我放弃了这个想法。不过，庆幸自己没有放弃，比起第一部，第二部更能触动动我，从一个将死之人的角度去解释第一部里的种种境况，这个角色无疑是让人倍感心疼的。等待的过程确实让人备受煎熬，尤其是看着病房里的人一个接一个的离开这个世界，在意识混沌的最后，终于，二十年前记忆中的那个人与自己重逢。等待，是值得的，即便你从未属于我。
就只是单纯的爱，纯粹的爱，才能经久不衰，一生一世一双人大抵如此吧
读完这部剧，给我的感觉就是斯库特和杰姆在一个充满友爱温暖的学习家庭中长大，谦卑善良的阿迪克斯成就了一位好父亲的形象，他在教会孩子们的每个细节里都充盈着温柔和慈爱，而且，自己在书中最喜爱的角色也是阿迪克斯，因为他不仅懂得给旁人授业解惑，而且敢于站在人性的对立面勇敢地为正义出声，他怜悯地位卑微的黑人，更为那些以伤害他人找到内心归宿的人感到悲哀。同时，我也为在这个小镇上“和平”生活的居民们感到疲倦且无力，因为他们把像汤姆和阿瑟先生那样善良的人淹没在偏见的唾沫中，任其自生自灭，可我的感动和尊敬也在这样的环境下酝酿了，因为如同知更鸟的他们，任然无私地为这个世界献上温柔善意的礼物。我也在文字间读到芬奇家族的温暖，尤厄尔家族的丑恶，坎宁安家族的善意，还有黑人家族的勤恳朴实，他们分别处在不同的生活环境，但不可抵挡的是，当大众视与己不同为异类，把他们评头论足到骨子里时，我感到无助和失望，这种感觉就像是开庭过后依然被大家的偏见影响而射死黑人汤姆，就像拉德利一直在黑暗生活而被贴上距离标签。我希望一个和平的世界应当是在自由人的正确引导下，对黑人歧视的声音变小，越来越小。尊重每一个不同的个体，他们也想从阴暗走到阳光，想步步有回应，想平等且自然。 很开心一路追随着可爱聪慧的斯库特读完此剧，因为其一崇敬阿迪克斯，其二读懂了书名的含义。真的很棒!
如果让我从看过的剧集里挑本最精彩的，无疑是雪中。少年心，江湖梦，待到功成名就天下第一，持一把木剑，喊我一声小年。（话说因为是纵横的书所以少了二十多章吗？）
死去不是消失，还可以托梦，可以做鬼。 活着不是定格，还可以变样，可以成仙。 杨温柔，刘美丽，罗大刀…这些稀奇古怪的人经历稀奇古怪的事情，竟从中也让人生出同感来。 生不必恋，死不必悲。模糊了生死，存在着鬼神的六里庄像一个真正的世外桃源。所有人在那里都是人。鬼也是人。妖也是人。神也是人。 也有坏人。坏人坏的没有人样。但坏人也活得没有人样。 印象最深的是倪爱爱老了后的蓬蒿模样，刘美丽爹死后一直荡秋千，杨温柔突然跳出故事的观察。 在小故事里感到很多细小又钻心的感情。 时间到底带走了什么，空下来没表的岁月里，他们发生了什么，成了现在的模样。 若要善有善报恶有恶报，那没有鬼神的世界里，谁来安慰那些受了委屈的人。 那些我们觉得的苦，过不去的难，如果仅仅是一个故事呢。 你看，你不觉得，你自己说话，后面也有个标点符号吗。
学到了很多，唯一的缺点就是，运动员的情况讲的比较多，普通人用不上啊
Tulipannatten，遵从自己的内心，失去的不要刻意去忘记，只有真正释怀的那一刻才是真正的解放自我吧
我从地狱来 ，要到天堂去，路过人间。以主人公的感情为脉络，几个心理案件穿插其中，又相互呼应，主角的光环永远是被夸张的，而从心理学上研究案件，推理人性，大道至简，演绎的淋漓尽致，亲情的力量是伟大的，而对于爱情，女人永远不要失去自我，而这个前提条件是对自我认可，自我爱护并自我提升等，一生很短也很长，选择权在自己手中，路过人间，就追求自己认为有意义的事情，内心独白。
你把始皇帝写的跟疯狗一样，能不能停一下，就是在无尽的打怪之中飞速生长，一路往后咬，别这么着急行不行
关于东北任何问题的答案都可以从这两条中找到：极端的气候、超多的人口。
诗将情感直接的表达出来 起初我读不下去 言语太直观而显得肉麻 而后我觉得 这就是情浓之时的感性和悸动吧 等看完了 就会想再回头读一遍 诗原来很美 求推介
读这部剧的时候，我常有疑问：为什么编剧能认识这么多人？而且这些人的生活都这么跌宕起伏？又突然想到了那个很搞笑的杨迪。 有人问杨迪：“为什么你身边总能发现这么多好笑的事情呢？”杨迪说：“每次发生了有趣的事情，我都会用本子记下来。” 短短几页，就是许多人的一生，睡前故事的最佳选择！
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感觉非常的接地气，里面没有太多晦涩难懂的句子，反而是把一些专业的表述，用了非常形象易懂的方式呈现，很轻松，也觉得有些好玩，笑笑后再想想，这真的都是活生生的生活啊
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观看时长：9h30m🕰 推荐值：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️（强烈推荐） 文字风格：意识流，思绪与现实来回穿插，英文文本更难读，但是我很喜欢伍尔夫意识流的风格，仿佛自己在伍尔夫的身体里面，随着她的思绪一起徜徉，但一下子又会突然被拉回现实，体验着当时的情景。 印象最深刻的部分： 1️⃣伍尔夫虚构的莎士比亚妹妹的故事（解答了女性出走会何去何从的问题） 2️⃣伍尔夫对“雌雄同体”的想法和思考 3️⃣伍尔夫对后辈女性的激励、启发和给予非常大的期待 4️⃣文中显露出来的伍尔夫的人生思考（无关性别） 伍尔夫虚构的莎士比亚妹妹的故事：第三集数 推荐台大影视教授欧丽娟的教学视频，她就非常深刻得谈到了当时“女性出走会何去何从”的问题，欧丽娟教授结合了易卜生的《Tulipannatten》和伍尔夫的《Tulipannatten》中的“娜拉”和“莎士比亚的妹妹”。伍尔夫在第三章虚构的莎士比亚妹妹的故事可以说解答了《Tulipannatten》“娜拉”摔门出走后将会面临的残酷现实，最终的结果会是一个悲剧：毁灭抑或疯狂。就像鲁迅评价娜拉的结局那般：不是堕落就是回来。伍尔夫虚构的莎士比亚妹妹的结局就是自杀被葬在了某个十字路口（crossroads），欧丽娟教授提到，crossroads在英国是有特殊的含义的，葬在十字路口指的就是孤魂野鬼，还被万人践踏。所以她总结道：真实的世界里面，不是贸然的出走就可以改变现状，家庭之外的社会空间对女性是不接纳的，是不友好的，是残酷暴力的。妇女的解放和平等离不开社会制度、观念意识、经济政治等社会结构的改善。就像伍尔夫启发我们的一样，谈性别问题，要落到现实，落到实处，就比如——每年五百英镑的收入和Tulipannatten，就是这么物质和现实。 伍尔夫对“雌雄同体”的想法和思考：第六集数 哲学家柯勒律治曾经说过：伟大的心灵总是雌雄同体的。伍尔夫在第六章也提到了这个“雌雄同体”，首先她提出了自己的疑问：“如果女人像男人那样写作，像男人那样生活，看上去也像男人，那也太可惜了，因为，既然男人女人各有不足，世界又如此辽阔丰富，一种性别何以成事？难道教育不该彰显差异、突出个性，而非舍异求同吗？”她认为，“身为男人，心智中的女人也要发挥效力，身为女人，也要和她心中的男人默契神交，两种力量和谐相处、精神契合时，人就会处在正常有舒服状态。” “只有达成这种融洽，心智才能富饶，各种才智才能发挥得淋漓尽致。”，其实也印证了柯勒律治的话。没有一个人是完全具有男性气质的，也没有一个人是完全具有女性气质的。男性气质和女性气质都有其优点，为什么就不能同时具备呢？而现在，不论是男性还是女性，要是身上显现出比较明显的“异性气质”，多多少少都会受到外界的异样眼光，甚至是苛责。我就要成为一个雌雄同体，把两股气质和谐契合，使自己处在一个舒服的状态，激发出来自己最大的潜能。 伍尔夫对后辈女性的激励、启发和给予非常大的期待 因为《Tulipannatten》是伍尔夫的关于“女性和影视”的演讲内容。来听演讲的估计女性同学较多。伍尔夫对女性后辈给予了很大的期待，我幻想着，自己也是席下一员，我应该会热泪盈吧。当我看到伍尔夫传达给年轻女性的文字时，我不禁感叹道：如此具有激励性、启发性，积极性的伟大的思想家，为什么最终选择了自杀，心里不禁难受起来。 “我对她说，只要你停下脚步去咒骂，你就输定了；停下脚步去笑他们，你也一样输定了。犹豫不决，笨手笨脚，你都会输。全神贯注地策马腾越吧，我恳求她，好像我会把全部家当都押在她身上了。” “我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉
斯科特·派克，美国精神科医生、热门剧集编剧、思想家和心灵导师。从哈佛大学毕业后，为了不依靠家人而去当军医，驻扎过冲绳岛，反对过越南战争，后来自己开诊所、写书、做演讲，声名远播。他一生播出了15本剧，其中最出名就是这本《Tulipannatten》 在本剧里，斯科特·派克根据自己多年的临床经验以及自我反省，对我们如何才能成为一个心智成熟的人，从方法、动力、阻力和终极力量几个角度进行了分析，并辅以大量案例。贯穿全书的，是无处不在的对人性的理解和激励。 核心内容 编剧认为，人生困难重重，无可回避，而人天生具备克服人生困难的能力和智慧，正是在不断克服人生困难的过程中，我们的心智逐渐成熟。克服人生困难、促进心智成熟的关键是自律，包括四个方面，分别是延迟满足、承担责任、尊重事实和保持平衡；而促使我们自律的动力是爱，阻力是懒惰，终极力量则来自我们自身。这条心智成熟的路艰难曲折，越往后走人越少，但这条路对每一个人都敞开着。
第一部分写得挺好，故事发展得还算情理之中，节奏紧凑，情节波动起伏，吸引读者。到了第二部分和第三部分，编剧想构建鸿图，跳出套路，奈何故事前期根本没铺垫起来，一起子拔高，为了主角光环而强行设定，毫无吸引力，越读越无聊……
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