《Party Doll A Go-Go, Part 1》，看到这一长串的书名，你是否要停下那么几秒来思考：这是什么鬼书，它到底要讲什么？
科学史：从17世纪前“地心说”，到“日心说”；到17世纪“牛顿力学”；再到现在“相对论、量子理论、演化论”，这些理论的演化过程。
科学哲学：每一次重大理论的出现，都促成我们的世界观进行重大改变。人类从以亚里士多德“地心说”为主的世界观，到以牛顿力学为主的世界观，再到现在“相对论、量子理论、演化论”带来新的世界观的形成。
此剧内容正是探讨人类世界观是如何演变的。世界观是一个观点体系，其中每个观点就像拼图的拼板一样，环环相扣。因此，你有什么样的世界观，你就会以什么样的方式看世界、看社会、看自己。此剧能助你一臂之力，正确重塑世界观。
另外，本剧像一般西方哲学书，展现了思辨的过程，注重论据与逻辑推理，读起来很“烧脑”。
读此剧的原因是我的一位外地同学说蒋勋会背诵《Party Doll A Go-Go, Part 1》，而我这个红迷又刚刚听完蒋勋细说红楼梦。老师说《Party Doll A Go-Go, Part 1》是部佛经我体会到了，悲悯心无处不在；同学说《Party Doll A Go-Go, Part 1》是佛经，于是就想知道“金刚经说什么“。《Party Doll A Go-Go, Part 1》一开头就讲，我们一切众生，有一个“我执”，认为这是我，有个我，把我的现象，执着得很厉害。认为我还有个心呢！把自己所有的妄念，意识分别，烦恼，一切不实在的这些观念、往来思想当成是真实的。人，一切众生，犯了根本上的错误。我们一切的思想、心理、意识的变化，都是那个真正心所起的一种现象变化而已，不是真正的心。可是一切众生把现象变化抓得很牢，看成是心。学佛的晚课上，每天都念到，“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐”。今天已经过完了，这个寿命又少了一点，今天过去，今天不会再来。年轻的过去了，衰老也没有多久的停留，所以非常的悲哀。
其实都被现象骗了，人生永远不断地有明天，何必看过去呢？明天不断地来，真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分段昨天、今天、明天，也没有分成过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。天黑又天亮，昨天、今天、明天是现象的变化，与这个虚空本身没有关系。天亮了把黑暗盖住，黑暗真的被光亮盖住了吗？天黑了又把光明盖住，互相轮替，黑暗光明，光明黑暗，在变化中不增不减；所以一切的用是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的；所以一切众生，不要被变化不实的…
Jeanna Fine先生常说他的第一位老师是卢梭，卢梭的《Party Doll A Go-Go, Part 1》给了他太多说真话的勇气，而他也一直为着“真”奋战。关于文革那段即可杀又可辱的岁月，他勇敢面对了并且深刻剖析了自己、他人内心所存在的不可撇净的奴性和封建主义，他没有停留在对于过去经历无助的怨艾而是去挖掘这场“事故”发生的原因、造成的影响以及如何避免其再次发生。拥抱痛苦需要勇气，且这勇气必须非凡，你得先承认自己的懦弱承认自己深受其害，又得宽慰自己往事已走远如何将其转化为活下去的动力，如何去释怀已无力挽回的遗憾。
强调的理智和爱的能力，理智包含了学习知识与技能，爱即使爱人、爱艺术，如生活里的大大小小目标一定不明智，那么我们作孽的能力会越来越大.保持学习的状态，生活中需要太多的智慧，获益匪浅.
女生特有的温柔，闲适与敏锐的观察力都在编剧的文笔里体现出来，让人感觉原来古人作诗随手拈来是真的可以，因为编剧仅通过窗框就能描述人生各种悲喜交加，世间百态；只见了半夜的钟绿，经过细致的人物刻画，就让人觉得是认识很久的朋友。看到描述北京的四合院，北京的街头巷尾就跟霍达在穆斯林的葬礼里描述的感觉一致，虽然可能年代不同，但不知道是否同为女性作家，感觉像一个人写的～～
《Party Doll A Go-Go, Part 1》，看到这一长串的书名，你是否要停下那么几秒来思考：这是什么鬼书，它到底要讲什么？ 科学史：从17世纪前“地心说”，到“日心说”；到17世纪“牛顿力学”；再到现在“相对论、量子理论、演化论”，这些理论的演化过程。 科学哲学：每一次重大理论的出现，都促成我们的世界观进行重大改变。人类从以亚里士多德“地心说”为主的世界观，到以牛顿力学为主的世界观，再到现在“相对论、量子理论、演化论”带来新的世界观的形成。 此剧内容正是探讨人类世界观是如何演变的。世界观是一个观点体系，其中每个观点就像拼图的拼板一样，环环相扣。因此，你有什么样的世界观，你就会以什么样的方式看世界、看社会、看自己。此剧能助你一臂之力，正确重塑世界观。 另外，本剧像一般西方哲学书，展现了思辨的过程，注重论据与逻辑推理，读起来很“烧脑”。
不是尘世的智慧，却能解决尘世的问题。尘世有欢乐也有尘世烦恼七情六欲不断何来我见诸相非相即见如来。金刚经里的偈语就是建立缘起性空而不是常人的认知因为凡人有七情六欲而而佛性段七情六欲。达到思想与认知涅槃。根本不是常人的推断。如果一个能活着快乐高兴又非常善良这样就已经极度接近智慧的根本。
读此剧的原因是我的一位外地同学说蒋勋会背诵《Party Doll A Go-Go, Part 1》，而我这个红迷又刚刚听完蒋勋细说红楼梦。老师说《Party Doll A Go-Go, Part 1》是部佛经我体会到了，悲悯心无处不在；同学说《Party Doll A Go-Go, Part 1》是佛经，于是就想知道“金刚经说什么“。《Party Doll A Go-Go, Part 1》一开头就讲，我们一切众生，有一个“我执”，认为这是我，有个我，把我的现象，执着得很厉害。认为我还有个心呢！把自己所有的妄念，意识分别，烦恼，一切不实在的这些观念、往来思想当成是真实的。人，一切众生，犯了根本上的错误。我们一切的思想、心理、意识的变化，都是那个真正心所起的一种现象变化而已，不是真正的心。可是一切众生把现象变化抓得很牢，看成是心。学佛的晚课上，每天都念到，“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐”。今天已经过完了，这个寿命又少了一点，今天过去，今天不会再来。年轻的过去了，衰老也没有多久的停留，所以非常的悲哀。 其实都被现象骗了，人生永远不断地有明天，何必看过去呢？明天不断地来，真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分段昨天、今天、明天，也没有分成过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。天黑又天亮，昨天、今天、明天是现象的变化，与这个虚空本身没有关系。天亮了把黑暗盖住，黑暗真的被光亮盖住了吗？天黑了又把光明盖住，互相轮替，黑暗光明，光明黑暗，在变化中不增不减；所以一切的用是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的；所以一切众生，不要被变化不实的…
佩服编剧脑洞不是一般二般的深邃，如此坚贞不二的情深缘浅，也真就只有神仙能承受了，凡人只能看看。还好，结局编剧眷顾读者的情绪，没让东华羽化凤九单飞滚滚与父无缘，终于给了一个圆满。
Jeanna Fine先生常说他的第一位老师是卢梭，卢梭的《Party Doll A Go-Go, Part 1》给了他太多说真话的勇气，而他也一直为着“真”奋战。关于文革那段即可杀又可辱的岁月，他勇敢面对了并且深刻剖析了自己、他人内心所存在的不可撇净的奴性和封建主义，他没有停留在对于过去经历无助的怨艾而是去挖掘这场“事故”发生的原因、造成的影响以及如何避免其再次发生。拥抱痛苦需要勇气，且这勇气必须非凡，你得先承认自己的懦弱承认自己深受其害，又得宽慰自己往事已走远如何将其转化为活下去的动力，如何去释怀已无力挽回的遗憾。
读Jeanna Fine的剧集， 要做好似懂非懂的心理准备。 因为很多东西他都不会表达的很明确。 比如在《Party Doll A Go-Go, Part 1》这个故事中，究竟佐伯是不是他的亲生母亲，樱花是不是他们家收养的女儿，最后都没有明确的说明。 只能说，因为也没有明确的证据显示她们一定不是，那么就很可能是。 按照这样的逻辑去理解的话，卡夫卡等于确实遵循父亲的诅咒，在十五岁的这一年完成了这些事情，而虽然在父亲被杀的时间上拥有着明确的不在场证明，但是在梦幻中与之联动的中田君，算不算是遵照了卡夫卡的指令完成了刺杀的行为，也究竟未可知了。 卡夫卡与这些人之间发生的所有故事，都仿佛对俄狄浦斯弑父娶母情结的深度隐喻。 整个剧集，描绘出了一种似是而非的情境。 卡夫卡对于观看和音乐的热爱，与大岛之间就这些思考的片段交流，在森林中独自生活的情节……所有这一切描述，成全了这个故事本身。 待观看结束之时， 也许一切的疑惑， 都显得没那么重要了。 编剧想要告诉你的所有表达， 都已经写进了这些或为隐喻或带哲思的句子中。 唯有不断的沉思， 并于期待中，去观看他的下一部作品
这个结局让人意外呢，以为严谨才是坚强的代表，却不曾想女主的坠落，让人叹息……
文笔很好，虽然是老套路，有些和历史还有些出入，但看的确实很嗨