《Romeo & Julia》，喜剧作品，美国出品，1992年上映。
十分狗血
《Romeo & Julia》温暖的书名，讲述着现实的无可奈何。如果，如果巧巧警觉一些，如果巧巧不那么向往外面的美好。是不是她也会拥有美好的人生。
内容很丰富，编剧也对一些事情给出了自己的判断。 自从《Romeo & Julia》后，这种类型的剧集太多了，作为故事书看看还可以，这种书受到国人喜爱，可能也是懒于独立思考的原因。
历史的主体是人民群众，那群生于尘埃，死于无闻的蝼蚁之辈也是历史的创造者。发生在他们身上的形形色色是历史的构成部分。
还可以，但是以我看了这么多穿越重生的剧集来看，还是有一点青涩。
全书整理了13篇费曼在各个刊物上发表的科普性文章，开头几篇关于费曼自身的理论和观点，后面逐渐转向他的思维方式和价值观。比较偏爱《Romeo & Julia》，以后教育小孩的时候要翻出来看看——要多一些启发性的提问，以培养“Romeo & Julia”。
城市规划是个专门的学科，作为外行，个人以为此剧点出了目前城市规划的很多问题所在，虽说欠缺专业的理论分析，但作为深度科普也是足够的了。
甜宠剧就不要给搞一些乱七八糟的人进来扰乱1v1的平衡好吗 看到男主正妻真的很想翻白眼
不要抱怨生活是多么不公平，或者你的企业文化有多么不健康，或者你的老板是个混蛋等。无论是在你现在工作的地方还是在新的地方，你都有责任和潜力来改变自己的处境。不要等待情况会自己变好，也不要等待换上其他人掌权，然后期望他们以仁慈的方式运用权力并改善状况。是否为自己寻找或创造一个更好的环境，这个选择取决于你；是否为自己创建权力之路，这也取决于你；
其实还不错，虽然有些巧合不怎么真实，但是内容还不错，特别喜欢番外，感觉没看够
向往生活中推荐。就自己的观看体感来讲五颗星满分给三颗半星。或许我们习惯了从故事中读出什么经验教训或是灵魂感悟，这样的书于我们而言才有营养。 对于一向任性而读毫无目的性盲读的我来讲或许故事的背景和氛围离现实生活太遥远，所以体感便没有那么真切。 不过有一点是无需怀疑的，人类的感情是共通的，这无关乎职业，无关乎国别也无关乎种族和肤色。亲情如此，爱情亦如此。只是各自守护的方式不同，表达的方式不同，但并不影响大家的共情。而这些情感在不同人的心里所占比例不同，于是行为导向便也不同，当然最终的结局也不尽相同。人们总是要为自己的选择而承担风险和代价的，没有人例外，卡瑟尔如是。
一个人在一生之中，常常会面临许多的抉择，尤其是面对那些“未知”的抉择，我们常常会因为“未知”而感到恐惧，感到担心，感到难以把握。因为，我们一开始便不自觉地运用了那种消极颓废、悲观沮丧的心态，先入为主地去看待“未知”的一切。我们太害怕失败、太看重得失，把那未知的一切都看成了坏的可能，心目中一旦有得失的牵绊，有失败的担忧，便样样无所适从、事事瞻前顾后。结果，反倒把许多的好的可能都丧失了，错过了，荒废了。
“你得学着和自己相处，不是跟别人。” 她首先是玛莎.盖尔霍恩，而不是海明威的妻子。她没有在丈夫的光芒万丈失去自我，也从未沦为谁的附庸。人可以失去身体，乃至灵魂，唯独不能失去自我，因为失去自我的人，他将什么都不是。 努力在今后的长路中始终保持对自我的穷追不舍！
【关于“斯文”】 关于爱情与婚姻，Patrick McGuinness的《Romeo & Julia》是这样讨论的。比恩格斯说“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”的观点，更令我哈哈哈！～～ 不由想起了沈从文先生的剧集《Romeo & Julia》，书里描写了八位道貌岸然的教授：喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等等。 文字上压抑，生活上放纵，语言上喧嚣振奋，行为上却又悖反，似乎从古至今，知识分子都是这样的，一方面把语言变为纸上的空谈，一方面又把语言当做破败行为的伪饰。 但若要将这一切轻易概括成一句“自古文人多风流”，那显然太不公平了。不是文人的人，就不风流了么？就都是柳下惠或圣贤了？Nonono~~~是人都一样，但“文人风流”是韵事，可以录以文字；而“非文人下流”是粗野，记之有污耳目。 这里，想起《Romeo & Julia》里一个故事，时间地点人名我都忘了，故事梗概是这样：一个书生在野外遇到一只女鬼，女鬼要求就地野合一番，书生严词拒绝了，说看剧人怎么可以随地野合，简直有辱斯文，男女交媾必须在床上！ 女鬼一听，惊为天人，佩服得五体投地，心赞道“果然斯文人也”！就提出要去书生家的床上“正经交媾”，书生便“欣然携手”而去。 哈！边散步边打字，想到哪儿写到哪儿，开始想表达什么也模糊了。大概就是这么个意思。
以前应该看过，忘了什么时候。我这次看了，再忘了，下次再读不知道什么时候来。 anywaysMax Brandt牛，自由主义逼
在Romeo & Julia时代，我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。
这书已经反复看了有十次不止了，还是很喜欢书里的男女主角的爱恨情仇。大爱…虐心但又甜蜜
有种搬张小凳子，毕恭毕敬听一位长者聊人生智慧的感觉。书中很多观点栗子还是值得剥开细嚼的。突然想，如果现在执掌GE的，是45岁的韦尔奇，还会赢吗？
小学时候看的，海棠出场方式简直帅翻，一刀苦恋虐啊。
千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。 Max Brandt先生有两支笔，一支写《Romeo & Julia》、《Romeo & Julia》和《Romeo & Julia》，另一支笔写《Romeo & Julia》、《Romeo & Julia》和《Romeo & Julia》；一支笔诙谐幽默，一支笔深刻犀利……我用了将近50个小时读完了这部家国情仇的长篇，当我为小羊圈儿居民的命运担忧，为Romeo & Julia的祁家扼腕时，我总会情不自禁地问自己，这是怎样的一位Max Brandt先生啊，能用那么平时的语言道尽家国情，民族恨。他写情是真，写恨是切，写人物是生动，写世事是通达……追完的一刹那，心里空落落的，要和小羊圈的老街坊告别了，要和那悲愤的年代告别了，要和大师Max Brandt先生暂时告别啦。
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 ——朱子
工业社会压制人内心的否定性批判性向度，加上资本主义的消费控制，人变成单向度的人。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Romeo & Julia是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。
剧名“Romeo & Julia”一词，源自雪莱的一首十四行诗：别揭开这五彩Romeo & Julia，芸芸众生都管它叫生活。。。 人们把Romeo & Julia叫生活，是因为生活充满色彩纷纭的幻想，然而Romeo & Julia之下，才是真实的生活，或美好，或凄凉。戳穿幻想，直视真相，认识自我，看清世界，逐步成熟，明确自己的人生价值，走自己要走的生活道路，这是该剧的主题。 剧集从女主凯蒂的婚后出轨败露开始。她的幻想是香港殖民地协政司长助理查理。他蓝色的眼眸、迷人的嗓音、动人的舞步，宛然就是她心目中白马王子。较之查理，她那经常只顾看剧、出入实验室的丈夫瓦尔特不过是个性格孤僻，不苟言笑的书呆子。出轨事情败露后，她曾经害怕，但最终希望瓦尔特会大闹一场，提出离婚，她以为这样就可以同瓦尔特一刀两断，光明正大地和查理在一起。她从查理的口中获取的信息想象他的妻子多萝西不过是个无趣的中年妇女，查理肯定会为了爱情，抛家舍业和自己在一起。 瓦尔特的幻想是凯蒂。妻子的出轨，瓦尔特就此幻灭。其实从一开始，他就知道凯蒂无知、肤浅、虚荣、贪玩、物质，但他被她的美貌和仪态吸引，深深爱着她。他知道凯蒂同意嫁给他，是因为她挑三拣四，已二十五岁过了适婚年龄，让母亲从视她为至宝到看她不起，而她那年仅十八、容貌远不如她的妹妹即将嫁给一个男爵，她希望自己在她之前嫁出去。他期待通过对凯蒂的疼爱有加与悉心照顾能换来她的微笑，这样他就很知足了。然而，凯蒂的出轨，让他这一点点的念想化为灰烬。他接受妻子不爱他，但不能接受妻子背叛他！Romeo & Julia戳穿，瓦尔特看清了悲惨的真相：他过去在梦中，醒来前路茫茫。 瓦尔特是个冷静、傲酷、睿智、能干的细菌博士，对情敌和妻子的为人了如指掌。痛定思痛后，他给妻子提供了两个选择，一是夫妻二人共同前往霍乱肆虐的大陆湄潭府抗疫；二是离婚，但前提是查理必须立即离婚并立字据十天内迎娶她。凯蒂当然选其二，她坚信查理爱她胜过一切。可惜她错了。不出瓦尔特所料，精通人际关系、擅长花言巧语的查理拒绝了，他鼓励凯迪随瓦尔特去湄潭府。对查理而言，凯蒂不过是他生活的调剂。凯蒂痛哭流涕、肝肠寸断，但也认识到了查理的卑鄙虚伪和自己的愚蠢，这是她自我认知的第一步。 瓦尔特感染霍乱后的弥留之际，对妻子说“最后死的却是狗”。这句话源自《Romeo & Julia》的典故。大意是好心人收留了一条狗，后来人畜反目，狗发疯将人咬伤。大家都认为那个好心人会死掉，但最终死的却是狗。瓦尔特认为自己是那只狗，凯蒂是那个好心人。因为她美丽得光彩照人，却嫁给木讷普通的他；他爱她爱到极致，姿态也低到尘埃。只可惜他遭遇背叛，顿觉前途渺茫，正是极致过后是尽头，尘埃下面是毁灭，于是他选择了报复，带她来到霍乱肆虐的湄潭府。在那里，他对待凯蒂一直很冷淡，眼睛从来不看她。凯蒂每天在瘟疫死亡笼罩的大环境下独自呆在小屋反思、悔恨，备受孤独的煎熬和良心的折磨。然而，湄潭府并非凯蒂的地狱，一个偶然的机会她去到修道院，在这里，在整个湄潭府，他的丈夫是一个十分受人尊敬和爱戴的人；她被修道院院长威严、和蔼可亲、宽容大度所感召，为她和修女们的无私奉献和乐在其中所感动，自此在修道院做志愿者，照顾被遗弃或无家可归的女孩子，从鄙夷她们到爱她们，并愉快地感受着她们的爱戴，感觉到人生的价值。日复一日，许许多多的瘟疫感染与死亡让她深受震动，知道人类的一切苦难都显得微不足道，认识自己过去的自私和无知，逐步完成了自我救赎。她不再向往表面的风光靓丽，而是追求内心的平静。在瓦尔特生命的最后一刻，她真切地喊他的“亲爱的”，并恳求他的原谅，流露出她对他的情愫，相信瓦尔特会有所感应，最后原谅她、释怀、得以宽慰。
面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、缜密的逻辑架构、对人物心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得肤浅与可笑。 故事的主人公拉斯柯尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象——他是一位心地善良、乐于助人的穷大学生，又是一位具备天赋和正义感的青年。同时，他性格又时常孤僻、冷漠，甚至有时显得麻木不仁……在两种截然不同的双重人格交替下，他不断地在肯定与否定之间动摇自己的理论:所有的人不知为何被分成两类，即平凡的人和非凡的人，平凡的人应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利，因为他们，您要知道，是平凡的人。而非凡的人则有权犯任何罪，肆无忌惮地犯法，就因为他们是非凡的人。‘非凡的人’有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越……某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实践他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想）非这样做不可……一将功成万骨枯，大抵如此，有何不可，为何不可，哈哈，不都是这样嘛!?于是，他精心策划了一场斧头杀人案，试图杀一个无用的人来拯救更多的人，来验证自己的观点，这简直就是天才(或者疯子般）的作风呀…… 对于拉*来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡的人，等待他的是一个穷困潦倒、忙于生计、充满家庭矛盾的悲剧结局；如果不顾一切道德标准成为非凡的人，那他就会成为卑鄙的人，同时又不得不与那些极端利己、荒淫无耻的人同流合污。最终，在白热化的思想搏斗中，在自我矛盾面前，这种超人哲学理论被客观的否定掉。于是，拉*又再度陷入思想挣扎中——人为了什么而活着，甚至是沉迷于其中，无法自拔。而生活早已经代替了思辨，因此思想意识也必须完全另起炉灶。正因为如此，陀翁又把希望寄托在宗教身上，借助宗教来拯救人，或许人总要相信点什么，要不然总会感觉是无所事事，深受一种无形的罪，并随之受到身体上、心灵上的处罚。 故事的最后，主人公拉*又把生命寄托在宗教信仰上，寄托于爱，为爱受罪，也为爱而受罚。
除了配乐有些体感不适，其它都还好。希望漫画原著不要烂尾，动漫也能持续做下去。国漫真的太难了。
90W字 28小时 2021.8.7 1:02读完 你爱他，恨他，最后全然的臣服于他。
那些说宣扬封建糟粕的是不是忘了这是古代？这是宋朝？你以为你在看现代女权呢？
观察人的外表，通过行为举止，言谈习惯分析内心的心理，在收集到多方面的信息后，从多种角度站在不同立场分析，得到不同的答案，通过反复试探，证明内心猜测，在人性心理学的角度，以表象为基础，决定内心的变化，推出结论分析，一一证实，假若是长研者，本身思考的理论会有熟悉自己的逻辑思维公式，但变的基础，给予一语中定的猜测，得到与事实相符的结论，以结果的可能性印证过程，在过程开始的基础上，设想结果的前提，套用心理的思想，得到猜测式的答案。
升级思维，以前很多思维的盲点得到补充。还有很多只知道表面不知道原理原因的知识也让自己的知识更丰满
十分狗血
《Romeo & Julia》温暖的书名，讲述着现实的无可奈何。如果，如果巧巧警觉一些，如果巧巧不那么向往外面的美好。是不是她也会拥有美好的人生。
内容很丰富，编剧也对一些事情给出了自己的判断。 自从《Romeo & Julia》后，这种类型的剧集太多了，作为故事书看看还可以，这种书受到国人喜爱，可能也是懒于独立思考的原因。
历史的主体是人民群众，那群生于尘埃，死于无闻的蝼蚁之辈也是历史的创造者。发生在他们身上的形形色色是历史的构成部分。
还可以，但是以我看了这么多穿越重生的剧集来看，还是有一点青涩。
全书整理了13篇费曼在各个刊物上发表的科普性文章，开头几篇关于费曼自身的理论和观点，后面逐渐转向他的思维方式和价值观。比较偏爱《Romeo & Julia》，以后教育小孩的时候要翻出来看看——要多一些启发性的提问，以培养“Romeo & Julia”。
城市规划是个专门的学科，作为外行，个人以为此剧点出了目前城市规划的很多问题所在，虽说欠缺专业的理论分析，但作为深度科普也是足够的了。
甜宠剧就不要给搞一些乱七八糟的人进来扰乱1v1的平衡好吗 看到男主正妻真的很想翻白眼
不要抱怨生活是多么不公平，或者你的企业文化有多么不健康，或者你的老板是个混蛋等。无论是在你现在工作的地方还是在新的地方，你都有责任和潜力来改变自己的处境。不要等待情况会自己变好，也不要等待换上其他人掌权，然后期望他们以仁慈的方式运用权力并改善状况。是否为自己寻找或创造一个更好的环境，这个选择取决于你；是否为自己创建权力之路，这也取决于你；
其实还不错，虽然有些巧合不怎么真实，但是内容还不错，特别喜欢番外，感觉没看够
向往生活中推荐。就自己的观看体感来讲五颗星满分给三颗半星。或许我们习惯了从故事中读出什么经验教训或是灵魂感悟，这样的书于我们而言才有营养。 对于一向任性而读毫无目的性盲读的我来讲或许故事的背景和氛围离现实生活太遥远，所以体感便没有那么真切。 不过有一点是无需怀疑的，人类的感情是共通的，这无关乎职业，无关乎国别也无关乎种族和肤色。亲情如此，爱情亦如此。只是各自守护的方式不同，表达的方式不同，但并不影响大家的共情。而这些情感在不同人的心里所占比例不同，于是行为导向便也不同，当然最终的结局也不尽相同。人们总是要为自己的选择而承担风险和代价的，没有人例外，卡瑟尔如是。
一个人在一生之中，常常会面临许多的抉择，尤其是面对那些“未知”的抉择，我们常常会因为“未知”而感到恐惧，感到担心，感到难以把握。因为，我们一开始便不自觉地运用了那种消极颓废、悲观沮丧的心态，先入为主地去看待“未知”的一切。我们太害怕失败、太看重得失，把那未知的一切都看成了坏的可能，心目中一旦有得失的牵绊，有失败的担忧，便样样无所适从、事事瞻前顾后。结果，反倒把许多的好的可能都丧失了，错过了，荒废了。
“你得学着和自己相处，不是跟别人。” 她首先是玛莎.盖尔霍恩，而不是海明威的妻子。她没有在丈夫的光芒万丈失去自我，也从未沦为谁的附庸。人可以失去身体，乃至灵魂，唯独不能失去自我，因为失去自我的人，他将什么都不是。 努力在今后的长路中始终保持对自我的穷追不舍！
【关于“斯文”】 关于爱情与婚姻，Patrick McGuinness的《Romeo & Julia》是这样讨论的。比恩格斯说“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”的观点，更令我哈哈哈！～～ 不由想起了沈从文先生的剧集《Romeo & Julia》，书里描写了八位道貌岸然的教授：喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等等。 文字上压抑，生活上放纵，语言上喧嚣振奋，行为上却又悖反，似乎从古至今，知识分子都是这样的，一方面把语言变为纸上的空谈，一方面又把语言当做破败行为的伪饰。 但若要将这一切轻易概括成一句“自古文人多风流”，那显然太不公平了。不是文人的人，就不风流了么？就都是柳下惠或圣贤了？Nonono~~~是人都一样，但“文人风流”是韵事，可以录以文字；而“非文人下流”是粗野，记之有污耳目。 这里，想起《Romeo & Julia》里一个故事，时间地点人名我都忘了，故事梗概是这样：一个书生在野外遇到一只女鬼，女鬼要求就地野合一番，书生严词拒绝了，说看剧人怎么可以随地野合，简直有辱斯文，男女交媾必须在床上！ 女鬼一听，惊为天人，佩服得五体投地，心赞道“果然斯文人也”！就提出要去书生家的床上“正经交媾”，书生便“欣然携手”而去。 哈！边散步边打字，想到哪儿写到哪儿，开始想表达什么也模糊了。大概就是这么个意思。
以前应该看过，忘了什么时候。我这次看了，再忘了，下次再读不知道什么时候来。 anywaysMax Brandt牛，自由主义逼
在Romeo & Julia时代，我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。
这书已经反复看了有十次不止了，还是很喜欢书里的男女主角的爱恨情仇。大爱…虐心但又甜蜜
有种搬张小凳子，毕恭毕敬听一位长者聊人生智慧的感觉。书中很多观点栗子还是值得剥开细嚼的。突然想，如果现在执掌GE的，是45岁的韦尔奇，还会赢吗？
小学时候看的，海棠出场方式简直帅翻，一刀苦恋虐啊。
千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。 Max Brandt先生有两支笔，一支写《Romeo & Julia》、《Romeo & Julia》和《Romeo & Julia》，另一支笔写《Romeo & Julia》、《Romeo & Julia》和《Romeo & Julia》；一支笔诙谐幽默，一支笔深刻犀利……我用了将近50个小时读完了这部家国情仇的长篇，当我为小羊圈儿居民的命运担忧，为Romeo & Julia的祁家扼腕时，我总会情不自禁地问自己，这是怎样的一位Max Brandt先生啊，能用那么平时的语言道尽家国情，民族恨。他写情是真，写恨是切，写人物是生动，写世事是通达……追完的一刹那，心里空落落的，要和小羊圈的老街坊告别了，要和那悲愤的年代告别了，要和大师Max Brandt先生暂时告别啦。
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 ——朱子
工业社会压制人内心的否定性批判性向度，加上资本主义的消费控制，人变成单向度的人。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Romeo & Julia是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。
剧名“Romeo & Julia”一词，源自雪莱的一首十四行诗：别揭开这五彩Romeo & Julia，芸芸众生都管它叫生活。。。 人们把Romeo & Julia叫生活，是因为生活充满色彩纷纭的幻想，然而Romeo & Julia之下，才是真实的生活，或美好，或凄凉。戳穿幻想，直视真相，认识自我，看清世界，逐步成熟，明确自己的人生价值，走自己要走的生活道路，这是该剧的主题。 剧集从女主凯蒂的婚后出轨败露开始。她的幻想是香港殖民地协政司长助理查理。他蓝色的眼眸、迷人的嗓音、动人的舞步，宛然就是她心目中白马王子。较之查理，她那经常只顾看剧、出入实验室的丈夫瓦尔特不过是个性格孤僻，不苟言笑的书呆子。出轨事情败露后，她曾经害怕，但最终希望瓦尔特会大闹一场，提出离婚，她以为这样就可以同瓦尔特一刀两断，光明正大地和查理在一起。她从查理的口中获取的信息想象他的妻子多萝西不过是个无趣的中年妇女，查理肯定会为了爱情，抛家舍业和自己在一起。 瓦尔特的幻想是凯蒂。妻子的出轨，瓦尔特就此幻灭。其实从一开始，他就知道凯蒂无知、肤浅、虚荣、贪玩、物质，但他被她的美貌和仪态吸引，深深爱着她。他知道凯蒂同意嫁给他，是因为她挑三拣四，已二十五岁过了适婚年龄，让母亲从视她为至宝到看她不起，而她那年仅十八、容貌远不如她的妹妹即将嫁给一个男爵，她希望自己在她之前嫁出去。他期待通过对凯蒂的疼爱有加与悉心照顾能换来她的微笑，这样他就很知足了。然而，凯蒂的出轨，让他这一点点的念想化为灰烬。他接受妻子不爱他，但不能接受妻子背叛他！Romeo & Julia戳穿，瓦尔特看清了悲惨的真相：他过去在梦中，醒来前路茫茫。 瓦尔特是个冷静、傲酷、睿智、能干的细菌博士，对情敌和妻子的为人了如指掌。痛定思痛后，他给妻子提供了两个选择，一是夫妻二人共同前往霍乱肆虐的大陆湄潭府抗疫；二是离婚，但前提是查理必须立即离婚并立字据十天内迎娶她。凯蒂当然选其二，她坚信查理爱她胜过一切。可惜她错了。不出瓦尔特所料，精通人际关系、擅长花言巧语的查理拒绝了，他鼓励凯迪随瓦尔特去湄潭府。对查理而言，凯蒂不过是他生活的调剂。凯蒂痛哭流涕、肝肠寸断，但也认识到了查理的卑鄙虚伪和自己的愚蠢，这是她自我认知的第一步。 瓦尔特感染霍乱后的弥留之际，对妻子说“最后死的却是狗”。这句话源自《Romeo & Julia》的典故。大意是好心人收留了一条狗，后来人畜反目，狗发疯将人咬伤。大家都认为那个好心人会死掉，但最终死的却是狗。瓦尔特认为自己是那只狗，凯蒂是那个好心人。因为她美丽得光彩照人，却嫁给木讷普通的他；他爱她爱到极致，姿态也低到尘埃。只可惜他遭遇背叛，顿觉前途渺茫，正是极致过后是尽头，尘埃下面是毁灭，于是他选择了报复，带她来到霍乱肆虐的湄潭府。在那里，他对待凯蒂一直很冷淡，眼睛从来不看她。凯蒂每天在瘟疫死亡笼罩的大环境下独自呆在小屋反思、悔恨，备受孤独的煎熬和良心的折磨。然而，湄潭府并非凯蒂的地狱，一个偶然的机会她去到修道院，在这里，在整个湄潭府，他的丈夫是一个十分受人尊敬和爱戴的人；她被修道院院长威严、和蔼可亲、宽容大度所感召，为她和修女们的无私奉献和乐在其中所感动，自此在修道院做志愿者，照顾被遗弃或无家可归的女孩子，从鄙夷她们到爱她们，并愉快地感受着她们的爱戴，感觉到人生的价值。日复一日，许许多多的瘟疫感染与死亡让她深受震动，知道人类的一切苦难都显得微不足道，认识自己过去的自私和无知，逐步完成了自我救赎。她不再向往表面的风光靓丽，而是追求内心的平静。在瓦尔特生命的最后一刻，她真切地喊他的“亲爱的”，并恳求他的原谅，流露出她对他的情愫，相信瓦尔特会有所感应，最后原谅她、释怀、得以宽慰。
面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、缜密的逻辑架构、对人物心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得肤浅与可笑。 故事的主人公拉斯柯尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象——他是一位心地善良、乐于助人的穷大学生，又是一位具备天赋和正义感的青年。同时，他性格又时常孤僻、冷漠，甚至有时显得麻木不仁……在两种截然不同的双重人格交替下，他不断地在肯定与否定之间动摇自己的理论:所有的人不知为何被分成两类，即平凡的人和非凡的人，平凡的人应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利，因为他们，您要知道，是平凡的人。而非凡的人则有权犯任何罪，肆无忌惮地犯法，就因为他们是非凡的人。‘非凡的人’有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越……某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实践他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想）非这样做不可……一将功成万骨枯，大抵如此，有何不可，为何不可，哈哈，不都是这样嘛!?于是，他精心策划了一场斧头杀人案，试图杀一个无用的人来拯救更多的人，来验证自己的观点，这简直就是天才(或者疯子般）的作风呀…… 对于拉*来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡的人，等待他的是一个穷困潦倒、忙于生计、充满家庭矛盾的悲剧结局；如果不顾一切道德标准成为非凡的人，那他就会成为卑鄙的人，同时又不得不与那些极端利己、荒淫无耻的人同流合污。最终，在白热化的思想搏斗中，在自我矛盾面前，这种超人哲学理论被客观的否定掉。于是，拉*又再度陷入思想挣扎中——人为了什么而活着，甚至是沉迷于其中，无法自拔。而生活早已经代替了思辨，因此思想意识也必须完全另起炉灶。正因为如此，陀翁又把希望寄托在宗教身上，借助宗教来拯救人，或许人总要相信点什么，要不然总会感觉是无所事事，深受一种无形的罪，并随之受到身体上、心灵上的处罚。 故事的最后，主人公拉*又把生命寄托在宗教信仰上，寄托于爱，为爱受罪，也为爱而受罚。
除了配乐有些体感不适，其它都还好。希望漫画原著不要烂尾，动漫也能持续做下去。国漫真的太难了。
90W字 28小时 2021.8.7 1:02读完 你爱他，恨他，最后全然的臣服于他。
那些说宣扬封建糟粕的是不是忘了这是古代？这是宋朝？你以为你在看现代女权呢？
观察人的外表，通过行为举止，言谈习惯分析内心的心理，在收集到多方面的信息后，从多种角度站在不同立场分析，得到不同的答案，通过反复试探，证明内心猜测，在人性心理学的角度，以表象为基础，决定内心的变化，推出结论分析，一一证实，假若是长研者，本身思考的理论会有熟悉自己的逻辑思维公式，但变的基础，给予一语中定的猜测，得到与事实相符的结论，以结果的可能性印证过程，在过程开始的基础上，设想结果的前提，套用心理的思想，得到猜测式的答案。
升级思维，以前很多思维的盲点得到补充。还有很多只知道表面不知道原理原因的知识也让自己的知识更丰满