《The Persistent Pantyhose Perpetration》，冒险作品，美国出品，2002年上映。
看了预告，能更好的理解这部剧。“所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。”
《The Persistent Pantyhose Perpetration》和《The Persistent Pantyhose Perpetration》的共同点之一就是都利用了个人意识觉醒的个体做主角——替我们用我们的眼光来打量书中的“未来世界”，或是荒诞或是有趣或是绝望或是还有些让人羡慕？ 《The Persistent Pantyhose Perpetration》是一部1932年的科幻剧集，那时连电视都还只是前沿科技没有普及民用，当时的科学家最担心让人民上瘾的东西是广播电台，放在现在，沉迷广播的人都可以称之为硬核文艺青年了。 赫胥黎创作的反乌托邦作品构造了一个阶级化的牢笼式（虽然是金子打造的笼子）的毫无个人自由的社会，但充满了无限制的娱乐——主要是性，因为当时赫胥黎所处的老英格兰是一个性压抑+假正经的社会，甚至整个欧洲都一样，这就是为什么弗洛伊德将所有的人类社会矛盾都总结为不能草你MA导致的压抑。 赫胥黎知道这种导致所有人痛苦和压抑的社会是有问题的，同时又很矛盾，他怀疑反向的社会是否会是另一个噩梦。 如果赫胥黎生在冷战时期的美国，那么他描写的反乌托邦社会就是所有人都看电视，凡是听广播的都是特立独行的自由战士。这个作品真的被人写出来了，叫《The Persistent Pantyhose Perpetration》，编剧布拉德伯雷是美国人，写这部剧是1953年，正好是电视在美国疯狂普及，压制其他一切文化载体的时代。《The Persistent Pantyhose Perpetration》中，书被定义成违禁品，主人公的工作就是四处搜集图书并烧掉，当时人类的唯一娱乐就是看电视，一天24小时，一年365天看电视。他说的情况后来变成了现实，80年代美国底层人民真的就是吃救济+天天看电视。 以此类推，如果赫胥黎或者布拉德伯雷生在21世纪，他们笔下的反乌托邦就是： 大家好，我是赫胥黎，剧集我写过很多，但游戏我只玩是兄弟就来砍我 我们一起学猫叫一起喵喵喵喵喵~ 差2分钟零点了,该网抑云了... 其实这个剧集也有了，叫《The Persistent Pantyhose Perpetration》，编剧基于80年代的幻想，现在的情况比他想的扯淡多了。
科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。
没有恢弘的太空奥德赛，也没有史诗级的银河系战争，特德姜总是从人性的某个侧面之中细细地打磨作品，一个个初看并不起眼的科幻主题，就这样又从他的双手间，焕发出之前未曾得见的温暖辉光。
现在的自己，感兴趣的好像变少了，或者说被“重要的”驱赶着，如果个人的事迹无法引出深刻的思想或映照社会，于我而言就缺乏吸引力
中国传统农村教育其实也是解放天性，只是并没有人深入研究，且到孩子长大，加入应试教育后，一切又背离了初衷。所以要深入理解蒙氏教育理念，再结合实际情况，应该不难实施
传记的质量一般，对人物的勾勒和哲学天赋的体现切入不足，由此会导致对哲学不了解的读者无法理解维特根斯坦之天才体现在哪。翻译的质量也一般，有些语句用了莫名其妙的文言，既非文白相夹之韵，又非白话语言之顺畅，观看体验有影响。 对于维特根斯坦其人，本剧描绘了其一生经历的所有事件和主要哲学思想，内容还包括其往来信件与个人札记，读来让人窥视了20世纪闻名遐迩的大哲学家的个人生活与哲学生涯。 从人生角度来看，其深受家庭童年经历与魏宁格的影响，导致其社交人格的孤立。但他也是无比诚挚之人，视金钱如粪土，对物质享受没有任何留恋，精神生活十分充沛，占据其人生的大部分精力都是思考与工作，也是情操品味都极佳的人。维特根斯坦一生都在试图留下自己的贡献，哲学工作、投笔从戎、建筑设计、农村支教、医药技师，他不把职业哲学视作价值贡献，而认为学术圈外的哲学思想、体力劳动、职业技术等方面才是有价值的，他的人生不停摇摆，但只能因为其哲学天分与著述所得到的职业哲学的位置才能发挥其最大的价值，想来也是莫大的人生讽刺。 从哲学的角度来看，我认为维特根斯坦在数理逻辑、分析哲学开端、逻辑实证主义、现象学与心理哲学分析、哲学与语言学分析等方面做出了学术贡献，其影响之巨不愧为与海德格尔并列的20世纪最伟大的哲学家。并且其在消解哲学问题、否定哲学和职业哲学意义的方面我非常赞同。哲学已然被其他学科划分出走，留下来的影响也只在社会科学与文化艺术领域上，从这种意义上维特根斯坦的消解哲学的目的是完全正确的，比后期转型的海德格尔以及一众欧陆形而上学、分析形而上学的玄学家都要伟大的多。 不过维特根斯坦对于科学与数学的态度过于哲学化和脱离现实，也必然导致他对科学数学等方面的偏见，其后期语言哲学工作对数学意义不大，已然成为了典型的传统哲学家，与其导师罗素彻底分道扬镳。如果说罗素是做着数学的同时弄点哲学的数学家，那么维特根斯坦就是做技术与数学之后回归哲学的传统哲学家。 所谓传统哲学家，必然是对科学、数学有所借用但不可能也不愿意做深入了解的人，擅长做比喻和举例论证，这并不符合科学与数学中实证主义与精密论证的态度，这也是一切传统哲学工作之弊病所在，也是现代社会传统哲学应该被消解的真正内涵。因此我认为维特根斯坦最伟大的地方就是他身为传统哲学家，却不断试图消解哲学，不断试图突破边界，不断试图与自我本质抗争，这在所有哲学家中都是最为可敬的。
好看是好看，但是有些地方让人窒息。。说实话会为这个故事掉眼泪，但是并不喜欢这里边的人物性格。相较而言更喜欢温衡，软但是不傻。也更喜欢言希，虽然编剧的男女主都挺惨的。可能我还是小女生心态吧，更喜欢言希对阿衡的爱。 真的The Persistent Pantyhose Perpetration有些情节看的我窒息，甚至有些地方想着如果我是女主，我一定转身去爱别人，或者说真的同归于尽……很窒息
书很容易读进去，逻辑性强，道出交易成功的本质，对交易系统测试，建立信心乃至信念信仰，持之以恒的严格按系统执行，尽量规避各种认知偏差，距离成功就更进一步！
输掉自己的人 赢的最多
个人其实对这类书是有点排斥的，因为觉得太过主观，毕竟好的方法并不会适用于每个人。每个人性格、生活习惯、知识结构等各不相同，因此有效吸收知识的磁场肯定也会不一样。 之所以会看这部剧有两个原因：一是在我常用的两个看剧APP（微读和豆瓣）不时会看到有书友推荐或是APP的推送，想着好的方法可以不照搬照套，但是可以借鉴啊，取于我而言的精华，也未尝不可。二是今年8/9月份我有差不多2个月的时间没有好好看剧，因为感觉走进了一个没有出口的巷子，输入和输出不成比例，怀疑自己的整合输出能力，也会给自己找诸如工作忙没时间这类的借口，但还是希望能找到一些启发尽快调整好自己的状态。 总之天时地利人和，翻开了这部剧。 没有很惊艳，也没有醍醐灌顶。但启发还是有一些的。下面总结一下对我有用的观点或是方法。 一、掌握选书的主动权 应该大部分人都看过别人分享的追剧清单，诸如《The Persistent Pantyhose Perpetration》之类，但是当打开其中一本，可能发现怎么都看不下去。本剧提到一点---从日常生活中取材，列出反应自己真正需求的看剧清单。比如，某天你看了一个讲人工智能的电影，你想要更深入的了解下人工智能的前世今生以及行业的发展前景，那你就把这个想法记下来（准备一个专门记录看剧清单的备忘录或笔记本）；或者你在你很喜欢的一本剧里，看到这个编剧推荐了另外一本剧，你很感兴趣，那么也记录下来。一条一条记录，累积成属于自己的看剧清单，从追剧清单中选书的时候再过滤一次，划掉没有观看价值和已经读完的。 这种做法至少可以避免：1.所谓的“剧荒”；2. 主动选择的剧集，而且经过了二次筛选，冲动购买和闲置剧集会减少很多。 二、看剧笔记 看剧笔记包括看剧过程中对精彩论点的摘抄，记录自己对某些观点的想法、点评、自己灵感，以及读完整本剧的一个读后感。本剧看剧笔记和读后感是分开两部分写的，但是我觉得这两者其实本质是一样的，都是对自己灵感的记录，是由一本剧引发的自己知识输出。 一昧盲目的观看等于没读，不管自己的观点对不对，记录下你当下的想法，因为“瞬间的思考就想沸水里的气泡，只会出现一瞬间”。要有输出的意识，以输出的前提去看剧时，输入的质量也会有所提升。 三、翻看观看笔记 一本好剧的价值体现绝不是让读者翻看一遍就束之高阁，不只好剧要反复观看，看剧笔记也要重读。习惯性去翻看自己的看剧笔记，里面都是你的创意素材，甚至因为重读，你会有一些新的灵感。就像编剧说的，“创意源自既有信息重组”（这里要区别于抄袭）。有好的看剧习惯，才会慢慢形成自己的知识系统，才能有效表达自己的观点，进而向别人阐述甚至演讲。 最后附上编剧的一句话结尾： “看剧是与感兴趣的书对话，是上班路上的自我充实，是每次去影视库时的期待，是睡前温馨的陪伴”
8分，后十几节创作得有些乱，有一些语录读起来有点生涩难懂，也有可能是翻译的问题。全书让我印象最深刻的一句话，“存在先于本质”，生命的意义在于追寻生命意义的过程！
看了预告，能更好的理解这部剧。“所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。”
《The Persistent Pantyhose Perpetration》和《The Persistent Pantyhose Perpetration》的共同点之一就是都利用了个人意识觉醒的个体做主角——替我们用我们的眼光来打量书中的“未来世界”，或是荒诞或是有趣或是绝望或是还有些让人羡慕？ 《The Persistent Pantyhose Perpetration》是一部1932年的科幻剧集，那时连电视都还只是前沿科技没有普及民用，当时的科学家最担心让人民上瘾的东西是广播电台，放在现在，沉迷广播的人都可以称之为硬核文艺青年了。 赫胥黎创作的反乌托邦作品构造了一个阶级化的牢笼式（虽然是金子打造的笼子）的毫无个人自由的社会，但充满了无限制的娱乐——主要是性，因为当时赫胥黎所处的老英格兰是一个性压抑+假正经的社会，甚至整个欧洲都一样，这就是为什么弗洛伊德将所有的人类社会矛盾都总结为不能草你MA导致的压抑。 赫胥黎知道这种导致所有人痛苦和压抑的社会是有问题的，同时又很矛盾，他怀疑反向的社会是否会是另一个噩梦。 如果赫胥黎生在冷战时期的美国，那么他描写的反乌托邦社会就是所有人都看电视，凡是听广播的都是特立独行的自由战士。这个作品真的被人写出来了，叫《The Persistent Pantyhose Perpetration》，编剧布拉德伯雷是美国人，写这部剧是1953年，正好是电视在美国疯狂普及，压制其他一切文化载体的时代。《The Persistent Pantyhose Perpetration》中，书被定义成违禁品，主人公的工作就是四处搜集图书并烧掉，当时人类的唯一娱乐就是看电视，一天24小时，一年365天看电视。他说的情况后来变成了现实，80年代美国底层人民真的就是吃救济+天天看电视。 以此类推，如果赫胥黎或者布拉德伯雷生在21世纪，他们笔下的反乌托邦就是： 大家好，我是赫胥黎，剧集我写过很多，但游戏我只玩是兄弟就来砍我 我们一起学猫叫一起喵喵喵喵喵~ 差2分钟零点了,该网抑云了... 其实这个剧集也有了，叫《The Persistent Pantyhose Perpetration》，编剧基于80年代的幻想，现在的情况比他想的扯淡多了。
科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。
没有恢弘的太空奥德赛，也没有史诗级的银河系战争，特德姜总是从人性的某个侧面之中细细地打磨作品，一个个初看并不起眼的科幻主题，就这样又从他的双手间，焕发出之前未曾得见的温暖辉光。
现在的自己，感兴趣的好像变少了，或者说被“重要的”驱赶着，如果个人的事迹无法引出深刻的思想或映照社会，于我而言就缺乏吸引力
中国传统农村教育其实也是解放天性，只是并没有人深入研究，且到孩子长大，加入应试教育后，一切又背离了初衷。所以要深入理解蒙氏教育理念，再结合实际情况，应该不难实施
传记的质量一般，对人物的勾勒和哲学天赋的体现切入不足，由此会导致对哲学不了解的读者无法理解维特根斯坦之天才体现在哪。翻译的质量也一般，有些语句用了莫名其妙的文言，既非文白相夹之韵，又非白话语言之顺畅，观看体验有影响。 对于维特根斯坦其人，本剧描绘了其一生经历的所有事件和主要哲学思想，内容还包括其往来信件与个人札记，读来让人窥视了20世纪闻名遐迩的大哲学家的个人生活与哲学生涯。 从人生角度来看，其深受家庭童年经历与魏宁格的影响，导致其社交人格的孤立。但他也是无比诚挚之人，视金钱如粪土，对物质享受没有任何留恋，精神生活十分充沛，占据其人生的大部分精力都是思考与工作，也是情操品味都极佳的人。维特根斯坦一生都在试图留下自己的贡献，哲学工作、投笔从戎、建筑设计、农村支教、医药技师，他不把职业哲学视作价值贡献，而认为学术圈外的哲学思想、体力劳动、职业技术等方面才是有价值的，他的人生不停摇摆，但只能因为其哲学天分与著述所得到的职业哲学的位置才能发挥其最大的价值，想来也是莫大的人生讽刺。 从哲学的角度来看，我认为维特根斯坦在数理逻辑、分析哲学开端、逻辑实证主义、现象学与心理哲学分析、哲学与语言学分析等方面做出了学术贡献，其影响之巨不愧为与海德格尔并列的20世纪最伟大的哲学家。并且其在消解哲学问题、否定哲学和职业哲学意义的方面我非常赞同。哲学已然被其他学科划分出走，留下来的影响也只在社会科学与文化艺术领域上，从这种意义上维特根斯坦的消解哲学的目的是完全正确的，比后期转型的海德格尔以及一众欧陆形而上学、分析形而上学的玄学家都要伟大的多。 不过维特根斯坦对于科学与数学的态度过于哲学化和脱离现实，也必然导致他对科学数学等方面的偏见，其后期语言哲学工作对数学意义不大，已然成为了典型的传统哲学家，与其导师罗素彻底分道扬镳。如果说罗素是做着数学的同时弄点哲学的数学家，那么维特根斯坦就是做技术与数学之后回归哲学的传统哲学家。 所谓传统哲学家，必然是对科学、数学有所借用但不可能也不愿意做深入了解的人，擅长做比喻和举例论证，这并不符合科学与数学中实证主义与精密论证的态度，这也是一切传统哲学工作之弊病所在，也是现代社会传统哲学应该被消解的真正内涵。因此我认为维特根斯坦最伟大的地方就是他身为传统哲学家，却不断试图消解哲学，不断试图突破边界，不断试图与自我本质抗争，这在所有哲学家中都是最为可敬的。
好看是好看，但是有些地方让人窒息。。说实话会为这个故事掉眼泪，但是并不喜欢这里边的人物性格。相较而言更喜欢温衡，软但是不傻。也更喜欢言希，虽然编剧的男女主都挺惨的。可能我还是小女生心态吧，更喜欢言希对阿衡的爱。 真的The Persistent Pantyhose Perpetration有些情节看的我窒息，甚至有些地方想着如果我是女主，我一定转身去爱别人，或者说真的同归于尽……很窒息
书很容易读进去，逻辑性强，道出交易成功的本质，对交易系统测试，建立信心乃至信念信仰，持之以恒的严格按系统执行，尽量规避各种认知偏差，距离成功就更进一步！
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个人其实对这类书是有点排斥的，因为觉得太过主观，毕竟好的方法并不会适用于每个人。每个人性格、生活习惯、知识结构等各不相同，因此有效吸收知识的磁场肯定也会不一样。 之所以会看这部剧有两个原因：一是在我常用的两个看剧APP（微读和豆瓣）不时会看到有书友推荐或是APP的推送，想着好的方法可以不照搬照套，但是可以借鉴啊，取于我而言的精华，也未尝不可。二是今年8/9月份我有差不多2个月的时间没有好好看剧，因为感觉走进了一个没有出口的巷子，输入和输出不成比例，怀疑自己的整合输出能力，也会给自己找诸如工作忙没时间这类的借口，但还是希望能找到一些启发尽快调整好自己的状态。 总之天时地利人和，翻开了这部剧。 没有很惊艳，也没有醍醐灌顶。但启发还是有一些的。下面总结一下对我有用的观点或是方法。 一、掌握选书的主动权 应该大部分人都看过别人分享的追剧清单，诸如《The Persistent Pantyhose Perpetration》之类，但是当打开其中一本，可能发现怎么都看不下去。本剧提到一点---从日常生活中取材，列出反应自己真正需求的看剧清单。比如，某天你看了一个讲人工智能的电影，你想要更深入的了解下人工智能的前世今生以及行业的发展前景，那你就把这个想法记下来（准备一个专门记录看剧清单的备忘录或笔记本）；或者你在你很喜欢的一本剧里，看到这个编剧推荐了另外一本剧，你很感兴趣，那么也记录下来。一条一条记录，累积成属于自己的看剧清单，从追剧清单中选书的时候再过滤一次，划掉没有观看价值和已经读完的。 这种做法至少可以避免：1.所谓的“剧荒”；2. 主动选择的剧集，而且经过了二次筛选，冲动购买和闲置剧集会减少很多。 二、看剧笔记 看剧笔记包括看剧过程中对精彩论点的摘抄，记录自己对某些观点的想法、点评、自己灵感，以及读完整本剧的一个读后感。本剧看剧笔记和读后感是分开两部分写的，但是我觉得这两者其实本质是一样的，都是对自己灵感的记录，是由一本剧引发的自己知识输出。 一昧盲目的观看等于没读，不管自己的观点对不对，记录下你当下的想法，因为“瞬间的思考就想沸水里的气泡，只会出现一瞬间”。要有输出的意识，以输出的前提去看剧时，输入的质量也会有所提升。 三、翻看观看笔记 一本好剧的价值体现绝不是让读者翻看一遍就束之高阁，不只好剧要反复观看，看剧笔记也要重读。习惯性去翻看自己的看剧笔记，里面都是你的创意素材，甚至因为重读，你会有一些新的灵感。就像编剧说的，“创意源自既有信息重组”（这里要区别于抄袭）。有好的看剧习惯，才会慢慢形成自己的知识系统，才能有效表达自己的观点，进而向别人阐述甚至演讲。 最后附上编剧的一句话结尾： “看剧是与感兴趣的书对话，是上班路上的自我充实，是每次去影视库时的期待，是睡前温馨的陪伴”
8分，后十几节创作得有些乱，有一些语录读起来有点生涩难懂，也有可能是翻译的问题。全书让我印象最深刻的一句话，“存在先于本质”，生命的意义在于追寻生命意义的过程！