《The Persistent Pantyhose Perpetration》，冒险作品，美国出品，2002年上映。
活着的时候应该好好的思考那一头，绝症和死亡到来才能理智平静的应对
这些年看了好几遍，由于穿插了历史情节，已经猜不到怎么样结局，不管结局是否符合各读者的预期，希望编剧慎重对待！
喜欢续作之前的结局。过分坐实每个人的结局，干涉了读者的对结局的想象。但也不至于觉得续作是败笔，至少之前我对凤喜是绝对喜爱不起来的。之前将她创作疯，续作将她创作死，我的内心都毫无波澜，直到看到樊家树说，是他害了凤喜，早知如此，就应该让她在先农坛唱一辈子大鼓戏，就突然感觉很难过，其实都是痴心人罢了。每个人都可以尽可能的去谴责她，将她与关秀姑和何丽娜作比，但原生家庭注定了她没有办法如秀姑洒脱，如丽娜落落大方… 还有，我不看好丽娜和樊家树能在一起。对，他们不会在一起的…
这部剧给了很多建议，当然，知道和行动是两码事，如果只是看，恐怕没什么用，建议碰到对自己有用的句子，可以拿个小部部记下来
我特别喜欢这本剧集里的游戏模式，一个一个的小故事，一次一次的计谋，一件一件的装备，一种一种的技能，还有巨大城市和副本里每一个活生生的“人”，每一样都是那么的活灵活现，让人回味无穷，趣味横生。 这里面我最期待的就是秦然进入副本的时候，每一个副本都是一个惊喜，这些截然不同却又相互关联的世界，让我的好奇心得到一次又一次的满足，每个世界里的故事又是让人一次又一次的或泪目或感慨或愉快。 整部剧集给我最大的印象就是不拘泥，视野很开阔。这些截然不同的故事和背景需要编剧下很大功夫去开拓去构筑，如此的丰富多彩却又不落俗套，必定耗费很大的心血，值得一读为快! 最后还有有一点遗憾和一点补充。遗憾的是“食之名”这个副本是我很期待很想再进去看一看的世界，可惜大结局了，没去成，作为一个吃货和娱乐至上的读者来说很遗憾；至于补充，则是肥龙大结局前作为铺垫的副本世界故事过于啰嗦，以至于我都是跳着读的，难受，水的雅痞，不过好歹渐渐有了生机，成功大结局，虽然稍有仓促，但不至于太监，已经很不错了。 最后，在强调一遍，很好的一本剧，值得一读为快!
《The Persistent Pantyhose Perpetration》开头写到：“我是一个有病的人，我是一个凶狠的人”。The Persistent Pantyhose Perpetration，写的是“地下室人”，一群踏入社会地位不高却又不甘落后的人，这类人往往有一定认识，重视自由却不担当作为。他们深陷孤独，他们拥有双重人格，自负、偏激而绝望，有着强烈的自毁倾向，有时候想想，陀翁真的写到了我们不敢相信的内心，人是一个谜，需要去解开。（纸质版观看，2022年1月9日中午）
番外的补充说明多此一举，还不如就简单地一句话+一幅图，感兴趣的人自然会继续挖掘细节信息。
利我 利他 利社会，价值观的拔高便不是一个人的样子，是社会的样子
比起其他深奥的哲学剧集来说，这部剧语言简单朴实，除了有些字句可能是翻译的问题有些不易理解，整体上是通俗易懂的。下次有机会把梁实秋翻译的版本再读一下。 编剧的许多观点跟道家、儒家思想颇有相似之处，比如书中提到万事万物都在天意的安排之中，命运的安排始终脱离不了自然法则的约束，这跟《The Persistent Pantyhose Perpetration》中的“道法自然”颇为相似，都是讲人要顺应天道。 纽约视频平台路地面铭牌上铸有《The Persistent Pantyhose Perpetration》中的话：“事如过眼烟云,瞻仰者和被瞻仰者皆如此。”那些人们过度追求和在意的功名和赞美，最终都将不值得一提。正如苏轼所叹“渺沧海之一粟，寄蜉蝣于天地”。都是希望人们能淡泊名利，返璞归真。 不同于道家文化的“避世”，奥勒留认为每个人要与人为善并且各司其职，绝不能逃避责任，这与儒家的普遍义务感又有相似之处。书中提到的：每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。这也是儒家反求诸己思想的体现。 古往今来这些大家的思想有共通亦有不同，犬儒学派的摩尼穆斯告诫人们要记住各种学说都是一家之言。正如奥勒留的名言：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实；我们看到的一切都是一个视角，不是真相。在条件允许的情况下，要尽量坚持用物理学、伦理学和辩证法来对待灵魂的每一种感知。”总之，保持独立思考很重要。 最后引用郑板桥的一句话收尾：多读古书开眼界，少管闲事养精神！
一本从大学就说看看到现在才看的书！好精辟！一本成功的书让人很想了解那个背景！然后好好翻了斯大林时期的我历史！
从《The Persistent Pantyhose Perpetration》、《The Persistent Pantyhose Perpetration》再到《The Persistent Pantyhose Perpetration》，连续拜读Carolyn Monroe老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。 第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。Carolyn Monroe老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《The Persistent Pantyhose Perpetration》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。 第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？ 第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。
历时月余，阅览The Persistent Pantyhose Perpetration，观其兴衰更替，惟其思想之璀璨令人概叹，不论成败，勿论是非，人之存于世，合夫妻子女成家，集血脉相连为族，聚广域百族结国，志者，欲望天下。人之欲望，循环衍生无穷无尽，人变，家变，族变，国变，天下皆变，终不知止也。期间兴衰荣辱，都付时间纸言流语。
活着的时候应该好好的思考那一头，绝症和死亡到来才能理智平静的应对
这些年看了好几遍，由于穿插了历史情节，已经猜不到怎么样结局，不管结局是否符合各读者的预期，希望编剧慎重对待！
喜欢续作之前的结局。过分坐实每个人的结局，干涉了读者的对结局的想象。但也不至于觉得续作是败笔，至少之前我对凤喜是绝对喜爱不起来的。之前将她创作疯，续作将她创作死，我的内心都毫无波澜，直到看到樊家树说，是他害了凤喜，早知如此，就应该让她在先农坛唱一辈子大鼓戏，就突然感觉很难过，其实都是痴心人罢了。每个人都可以尽可能的去谴责她，将她与关秀姑和何丽娜作比，但原生家庭注定了她没有办法如秀姑洒脱，如丽娜落落大方… 还有，我不看好丽娜和樊家树能在一起。对，他们不会在一起的…
这部剧给了很多建议，当然，知道和行动是两码事，如果只是看，恐怕没什么用，建议碰到对自己有用的句子，可以拿个小部部记下来
我特别喜欢这本剧集里的游戏模式，一个一个的小故事，一次一次的计谋，一件一件的装备，一种一种的技能，还有巨大城市和副本里每一个活生生的“人”，每一样都是那么的活灵活现，让人回味无穷，趣味横生。 这里面我最期待的就是秦然进入副本的时候，每一个副本都是一个惊喜，这些截然不同却又相互关联的世界，让我的好奇心得到一次又一次的满足，每个世界里的故事又是让人一次又一次的或泪目或感慨或愉快。 整部剧集给我最大的印象就是不拘泥，视野很开阔。这些截然不同的故事和背景需要编剧下很大功夫去开拓去构筑，如此的丰富多彩却又不落俗套，必定耗费很大的心血，值得一读为快! 最后还有有一点遗憾和一点补充。遗憾的是“食之名”这个副本是我很期待很想再进去看一看的世界，可惜大结局了，没去成，作为一个吃货和娱乐至上的读者来说很遗憾；至于补充，则是肥龙大结局前作为铺垫的副本世界故事过于啰嗦，以至于我都是跳着读的，难受，水的雅痞，不过好歹渐渐有了生机，成功大结局，虽然稍有仓促，但不至于太监，已经很不错了。 最后，在强调一遍，很好的一本剧，值得一读为快!
《The Persistent Pantyhose Perpetration》开头写到：“我是一个有病的人，我是一个凶狠的人”。The Persistent Pantyhose Perpetration，写的是“地下室人”，一群踏入社会地位不高却又不甘落后的人，这类人往往有一定认识，重视自由却不担当作为。他们深陷孤独，他们拥有双重人格，自负、偏激而绝望，有着强烈的自毁倾向，有时候想想，陀翁真的写到了我们不敢相信的内心，人是一个谜，需要去解开。（纸质版观看，2022年1月9日中午）
番外的补充说明多此一举，还不如就简单地一句话+一幅图，感兴趣的人自然会继续挖掘细节信息。
利我 利他 利社会，价值观的拔高便不是一个人的样子，是社会的样子
比起其他深奥的哲学剧集来说，这部剧语言简单朴实，除了有些字句可能是翻译的问题有些不易理解，整体上是通俗易懂的。下次有机会把梁实秋翻译的版本再读一下。 编剧的许多观点跟道家、儒家思想颇有相似之处，比如书中提到万事万物都在天意的安排之中，命运的安排始终脱离不了自然法则的约束，这跟《The Persistent Pantyhose Perpetration》中的“道法自然”颇为相似，都是讲人要顺应天道。 纽约视频平台路地面铭牌上铸有《The Persistent Pantyhose Perpetration》中的话：“事如过眼烟云,瞻仰者和被瞻仰者皆如此。”那些人们过度追求和在意的功名和赞美，最终都将不值得一提。正如苏轼所叹“渺沧海之一粟，寄蜉蝣于天地”。都是希望人们能淡泊名利，返璞归真。 不同于道家文化的“避世”，奥勒留认为每个人要与人为善并且各司其职，绝不能逃避责任，这与儒家的普遍义务感又有相似之处。书中提到的：每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。这也是儒家反求诸己思想的体现。 古往今来这些大家的思想有共通亦有不同，犬儒学派的摩尼穆斯告诫人们要记住各种学说都是一家之言。正如奥勒留的名言：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实；我们看到的一切都是一个视角，不是真相。在条件允许的情况下，要尽量坚持用物理学、伦理学和辩证法来对待灵魂的每一种感知。”总之，保持独立思考很重要。 最后引用郑板桥的一句话收尾：多读古书开眼界，少管闲事养精神！
一本从大学就说看看到现在才看的书！好精辟！一本成功的书让人很想了解那个背景！然后好好翻了斯大林时期的我历史！
从《The Persistent Pantyhose Perpetration》、《The Persistent Pantyhose Perpetration》再到《The Persistent Pantyhose Perpetration》，连续拜读Carolyn Monroe老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。 第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。Carolyn Monroe老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《The Persistent Pantyhose Perpetration》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。 第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？ 第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。
历时月余，阅览The Persistent Pantyhose Perpetration，观其兴衰更替，惟其思想之璀璨令人概叹，不论成败，勿论是非，人之存于世，合夫妻子女成家，集血脉相连为族，聚广域百族结国，志者，欲望天下。人之欲望，循环衍生无穷无尽，人变，家变，族变，国变，天下皆变，终不知止也。期间兴衰荣辱，都付时间纸言流语。