《Viva el espectáculo》，喜剧,音乐作品，西班牙出品，1990年上映。
他的文字太美了，让你觉得很细致的梦幻感。有一种让人沉溺进去的感觉，像做一场梦，哀婉地基调，或诡异或暧昧或缅怀，醒来后所有的记忆都被清风吹散，只剩下一种怅然若失之感，久久地盘亘在心头，不能散去。
被第一人称农得有些懵逼，可到了最后就突然豁然开朗了，希望人心向善，路上风景善良一些
最后出来个为长者讳，所以所有的事情就有了一个完美的解释。还是可以的。那种只窥得一斑的各种想头和猜测。还是蛮有意思的。
生命只是转瞬一刻。但是在历经所有的时代以后，却始终不变。如今，我是我自己，是观察万事万物的意识，我就是万事万物。我每个部分永远会持续下去，永远在改变，永远新鲜。这世间没有什么是绝对不可失去的，也没有什么是不可替代的，人要学会对自己所热爱的事情不遗余力，而到了一定年龄时，就需要获得一种与自我和解的力量，就像是大海冲刷岩石，磨损的同时也改变了内核，使之目标清晰。爬上山顶并不是为了让全世界看到你，而是让你看到整个世界。 一念放下，万般皆自在。 心安，即归处。
“破罐子破摔”的恶性循环让极简生活变得越来越远。看完整本剧发现，我亲爱的妈妈就是极简生活的典范
20220331Viva el espectáculo202105，两篇都不错，当代的水准，值得一读。
从朱棣到朱高炽到朱瞻基到朱祺镇到朱祺钰再到朱祺镇，一代代新君代旧人，江山还是那个江山，掌握江山的人却更换了数代
需要控制自己的双重人格还是蛮困难的，时常会在不恰当的时间地点失控。对此也感到有些无奈和失落，毕竟不想承认自己还做不到可以控制自己情绪的事实。实际上这是一种内心的不安和恐惧，在“失控”状态下的自己，喜怒无常。 怎么样的状态才适合自己呢？或许我自己也没有个答案吧。身上总是伴随着两个极端，实际上，这种存在就是真实的自己，这是不得不承认的事实。只不过自己应该要懂得如何去面对罢了。
现代式幽默描写古时烂漫，真的有些违和~ 另 羡慕死元白的“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”。这是什么神仙感情~
林先生说：“心思细致、敏感的人，活在这个世界上所感受到的苦是加倍的，不过反过来说细致敏感的人所得到的快乐也会加倍，智慧也会加倍。”所以得到越多承受的也就越多！
一直很喜欢苏东坡的诗词，他才气横溢、诗句信手拈来，诗里词间饱含情义，且又透着大气豁达。看完Miguel Bosé先生的《Viva el espectáculo》，深感林先生眼里的苏东坡绝非凡人，实乃一神人也，用挚友的话来说就是“超级迷弟献给偶像的礼赞”。我想我会换本剧再看看，以了解真实的苏东坡。 看完有四感： 一感于苏东坡的兴趣广泛和多才多艺。我试图用手指算了算，苏东坡喜爱并擅长的东西：诗词、书法、绘画、政论、工程、医药、酿酒、烹饪、养生、炼丹、佛学……这么多，我实在不知，他是如何投入研究和有所得的，但确实佩服不已。 二感于苏东坡的浩然正气与忧国忧民。不仅仅是苏东坡，有那么一群人，一直坚持自己的良心和正义，即使明知道会得罪权贵而落魄甚至丧生，仍然义无反顾。而他们秉承的就是最简单的善恶准则，主要的出发点也只是为了广大民众能过得稍微好点。我想说一句老生常谈但发自肺腑的话：这就是大国的力量。 三感于古时兄弟朋友之间的亲情友情。真的很羡慕苏东坡和弟弟子由的兄弟情谊，两个人都有才气，一动一静，且政见一致，书信往来、诗来赋往、传情达意、互帮互助……还有苏东坡的很多好朋友、弟子、僧道友人，不管处于何种境界，始终伴他左右，羡煞人也！ 四感于古代中国的君臣以及身不由己。古代中国的兴衰很大程度上取决于皇帝的质量，这也是当时封建皇权制度的弊端，君要臣死，臣不得不死，何其悲哉。看到元祐老臣的颠沛流离和悲惨结局，不禁感叹那时候看剧人从仕后的身不由己。宁做逍遥自在的田舍翁，也强过任人予杀予夺的状元郎。
透过本剧真正了解越战时代的历史，美国大兵22951名死于越战，是美国大兵死的最多的战争
如果说为了使方程x2=-1有解我们引入i，那么其他类似的方程呢？比如x4=-3或者2x6+3x+17=0呢？值得注意的是，人们发现，所有这样的方程都可以在复数系中求解。也就是说，我们通过接受i作出小小的投资，结果得到了许多倍的回报。
真实的抗日战争震撼再现，反思各阶层人对国家民族的认知，各色人性的善恶描述细腻。
大型《Viva el espectáculo》。为了过审，相信台词后期改了很多。全员演技在线，只有一男一女拉跨。
18世纪婚龄就在24岁了，终身不婚的人占1/4，可见思想教育的开放水平，再看国内，如今21世纪，十几岁就结婚的省市依旧占很大部分地区，终身不婚？那能被说道死！相差3个世纪，思想依旧不及人家，日不落帝国真的不是浪得虚名
从弱小的男孩到强大的一级神诋，斗罗大陆陪我们走过了童年，我喜欢你，斗罗大陆，我喜欢你，孔查·贝拉斯科，我喜欢你，霍雨浩，唐舞桐！
“神经症”这个概念对很多人来说，也许相对陌生，我也已经忘记了神经症的具体定义，但是在生活中，我总能感到一些具体的困扰： 比如，我在一个会议上，很害怕表达自己的观点，因为我怕别人耻笑我浅薄幼稚； 别人随口开我一个玩笑、随便调侃几句，我会心里觉得受刺激得不得了； 不管是体力还是智力上，只要有人优越于我，我就感到受到莫大的威胁，总担心有一天会在他面前颜面扫地，或者遭受侮辱； 因为害怕遭受失败和侮辱，我小心翼翼地做人，把想法压抑在心里，即使满腔怒火也要强作镇定； 我总觉得有人在背后议论我、嫉妒我、想要陷害于我，而我总希望得到别人的表扬或崇敬，但有人当面表扬我时，我只感觉那是一种对我低下智商的同情和鼓励； 我总拿自己跟别人比，然后觉得自己软弱无比、一无是处。 再比如，当我所在的小团体撇开我去做什么事，哪怕只是撇下我而一起走出一个门口，我心里都无比难受； 当朋友的微博得到别人转发和大量评论，我总是失落无比，最后避免发微博，这样就不会遭遇无人评论的痛苦； 我总觉得朋友们都有很多朋友，而我一个朋友都没有； 当朋友直言不讳地指出我的短处时，我心中已经暴跳如雷，表面却装得波澜不惊； 在与人争论时，我十分害怕处于下风，觉得辩论不过别人，就是弱智的表现，别人的辩驳，只是对我的侮辱和攻击，久而久之，我不敢与任何智力相当或我认为智力超过我的人辩论，只能随声附和； 我不敢拒绝别人的任何要求，并且极为热心地想要为他人服务； 在陌生人面前，我尽量把自己伪装成傻子，避免参与某事、发表看法，以避免暴露我的无知无能，同时希望在人群中得到关注，成为一次团体活动的中心人物，能够显示自己聪明无比，洞悉一切； 当我无聊时，我什么也不想做，因为什么也不能使我迅速成为一个了不起的人，同时因为什么也没做而感到烦躁不安…… 这些在卡伦•霍妮看来，都是神经症的表现，而且只是比较浅层次的表现，而且只是某一类表现。 “神经症”用来形容一种人格，神经症患者介于正常人和精神病人之间，非常普遍地存在于我们的社会中。 卡伦•霍妮认为，神经症患者的一个显著特征，便是饱受焦虑的困扰，她使用“病态焦虑”这一名词来指称神经症患者，这也是全书的主要议题。 这种焦虑，不同于简单的周日晚上还没做完周一要交的作业这种简单的焦虑，而是深埋于潜意识中的一种焦虑，卡伦•霍妮把它叫做“基本焦虑”。经过一系列复杂论证，卡伦•霍妮认为这种焦虑是“基本敌意”引起的，“基本敌意”是人与生俱来的一种“敌意”。基本敌意催化出基本焦虑，并与基本焦虑互相作用、互相激发。 我已经忘了卡伦•霍妮是怎么论证这些乱七八糟的名词的。在这部剧里，中文的“敌意”似乎不能涵盖卡伦•霍妮所说的“敌意”，她说的“敌意”里面，还包括某种潜意识中的恐惧。病态焦虑，便是对并不存在、或并不那么大的威胁，产生过量的恐惧。 而人为了摆脱焦虑，会本能地产生某种抑制作用，抑制作用纷繁多样，而卡伦•霍妮总结了抑制作用的四种表现：爱、顺从、权力（还是攻击？）、退缩（回避）。反过来，这些表现也可以反映焦虑的存在。 在一大堆铺垫完成之后，全书进入了最精彩的集数，卡伦•霍妮接下来分析了她认为的两大类基本焦虑——关于爱的焦虑，关于竞争的焦虑。 不管你认不认同卡伦•霍妮用“焦虑”来解释我们生活中的烦恼。但她在这两大块内容中对无数具体事例的分析绝对能让人有所共鸣，而且不能不承认，这种我们隐约感觉到的痛苦和折磨，是真实存在的。 比如，卡伦•霍妮分析一种竞争心理： 神经症患者受一种盲目的、不可遏制的和不区分对象的冲动的驱使，拼命地去诋毁他人。他甚至可能明知他人不会对自己有任何实际的伤害，他人的失败甚至可能对自
再爱也不希望有暴力，煎熬，庆幸女主人翁摆脱了变态爱的麦克，从此和自己丈夫儿子朋友在I一起
人与人之间的区别不在于某些问题上观点的不同，而在于其背后整体人格与价值理念的巨大差异。同样，这部剧引人深思的也并不只是“患唐氏综合征的婴儿该不该救”的问题，而是人类究竟要如何看待生命，如何度过人生。是信奉社会达尔文主义，提倡优生学，人工干预生产过程，还是谨遵人文主义，顺应自然，平等看待每一条生命。是追求社会提倡的标准人生，还是做独一无二的自己。这些问题的答案直接关联着个体的人生抉择。青年时代是一条不断加速的传送带，眼前的景色看似光明，实则虚幻，遭受失败，停下来用心思考也未尝不是好事。这也是为什么包容心历来是我最看重的品质，对生命的尊重、对个体多样性的宽容远比钱权名利来得实际。生命极为复杂，生活同样如此。对那些将生命简化为屈指可数的指标、并据此判断最应活得生存权的人，我又恨又鄙视。爱惜生命，鼓励每个人施展天赋，才能使得利益最大化。真正的自信来源于独立的思想、人格与独特的个性，而不是在排名上优于他人。
当癌症来临，不做待宰的羔羊，要奋起反抗，像个战士一样，哪怕死也要死也要死在冲锋的路上。怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
“大海啊,你说的是什么?是永恒的质疑.天空啊,你回答的是什么?是永恒的沉默”.“鸟儿愿为一朵云,云愿为一只鸟”、 “天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 《Viva el espectáculo》的文字有一种独特的韵味,就像细雨初夏的傍晚.雨,渐渐沥沥；爱,隐隐约约.三百多首清秀的小诗,取材于小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流，乃至宇宙。Rocío Jurado将自然界的一切都拟人化,并赋予灵性. 万物都有它们自己的生长与思考。这种因人性化而整理出来的思想碎片，便是“这些零碎的思想,是树叶沙沙之声,他们在我的心里,欢快的低语着”……的意蕴所在。 读《Viva el espectáculo》感受最多的是诗人并不是为了写自然而写自然，这里的自然是和人相契合的。抒写广阔博大的自然世界实际上是为了给人性极大的自由。是一种对生活的热爱、对爱的思索。 “世界对着它的爱人，扯下它那庞大的面具。它变小了，小得宛如一首歌，小得宛如一个永恒的吻。” “星星也是自由、爱情和欢乐的象征；它们就像天庭盛开地花朵，它们又似乎在默诵着神自己地美妙乐章。” “黑夜对太阳说：‘在月光下，你把你的情书送给了我；在草地上，我已带着斑斑泪痕做了回答。 ”…… 在诗人Rocío Jurado眼中，自然万物的灵（神）性相通，有机一体，展现人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱，从而生成了丰富隽永的人生哲理。“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”“我的思想随着这些闪亮的绿叶儿闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱；我的生命因万物一样儿遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜”“如果你因为失去了太阳而流泪，那么那也将失去群星了。”这些诗句都是浓缩了丰富隽永的人生哲理。 合上书卷，闭上双眼，细心咀嚼其中每一个字、每一段情、每一个微妙的瞬间，爱，不远不近，就在我们的心里，几乎触手可及……Rocío Jurado的诗给我们这样一个喧嚣浮躁的世界提供一方净土，让人们的心灵得到洗涤与净化。
他的文字太美了，让你觉得很细致的梦幻感。有一种让人沉溺进去的感觉，像做一场梦，哀婉地基调，或诡异或暧昧或缅怀，醒来后所有的记忆都被清风吹散，只剩下一种怅然若失之感，久久地盘亘在心头，不能散去。
被第一人称农得有些懵逼，可到了最后就突然豁然开朗了，希望人心向善，路上风景善良一些
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生命只是转瞬一刻。但是在历经所有的时代以后，却始终不变。如今，我是我自己，是观察万事万物的意识，我就是万事万物。我每个部分永远会持续下去，永远在改变，永远新鲜。这世间没有什么是绝对不可失去的，也没有什么是不可替代的，人要学会对自己所热爱的事情不遗余力，而到了一定年龄时，就需要获得一种与自我和解的力量，就像是大海冲刷岩石，磨损的同时也改变了内核，使之目标清晰。爬上山顶并不是为了让全世界看到你，而是让你看到整个世界。 一念放下，万般皆自在。 心安，即归处。
“破罐子破摔”的恶性循环让极简生活变得越来越远。看完整本剧发现，我亲爱的妈妈就是极简生活的典范
20220331Viva el espectáculo202105，两篇都不错，当代的水准，值得一读。
从朱棣到朱高炽到朱瞻基到朱祺镇到朱祺钰再到朱祺镇，一代代新君代旧人，江山还是那个江山，掌握江山的人却更换了数代
需要控制自己的双重人格还是蛮困难的，时常会在不恰当的时间地点失控。对此也感到有些无奈和失落，毕竟不想承认自己还做不到可以控制自己情绪的事实。实际上这是一种内心的不安和恐惧，在“失控”状态下的自己，喜怒无常。 怎么样的状态才适合自己呢？或许我自己也没有个答案吧。身上总是伴随着两个极端，实际上，这种存在就是真实的自己，这是不得不承认的事实。只不过自己应该要懂得如何去面对罢了。
现代式幽默描写古时烂漫，真的有些违和~ 另 羡慕死元白的“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”。这是什么神仙感情~
林先生说：“心思细致、敏感的人，活在这个世界上所感受到的苦是加倍的，不过反过来说细致敏感的人所得到的快乐也会加倍，智慧也会加倍。”所以得到越多承受的也就越多！
一直很喜欢苏东坡的诗词，他才气横溢、诗句信手拈来，诗里词间饱含情义，且又透着大气豁达。看完Miguel Bosé先生的《Viva el espectáculo》，深感林先生眼里的苏东坡绝非凡人，实乃一神人也，用挚友的话来说就是“超级迷弟献给偶像的礼赞”。我想我会换本剧再看看，以了解真实的苏东坡。 看完有四感： 一感于苏东坡的兴趣广泛和多才多艺。我试图用手指算了算，苏东坡喜爱并擅长的东西：诗词、书法、绘画、政论、工程、医药、酿酒、烹饪、养生、炼丹、佛学……这么多，我实在不知，他是如何投入研究和有所得的，但确实佩服不已。 二感于苏东坡的浩然正气与忧国忧民。不仅仅是苏东坡，有那么一群人，一直坚持自己的良心和正义，即使明知道会得罪权贵而落魄甚至丧生，仍然义无反顾。而他们秉承的就是最简单的善恶准则，主要的出发点也只是为了广大民众能过得稍微好点。我想说一句老生常谈但发自肺腑的话：这就是大国的力量。 三感于古时兄弟朋友之间的亲情友情。真的很羡慕苏东坡和弟弟子由的兄弟情谊，两个人都有才气，一动一静，且政见一致，书信往来、诗来赋往、传情达意、互帮互助……还有苏东坡的很多好朋友、弟子、僧道友人，不管处于何种境界，始终伴他左右，羡煞人也！ 四感于古代中国的君臣以及身不由己。古代中国的兴衰很大程度上取决于皇帝的质量，这也是当时封建皇权制度的弊端，君要臣死，臣不得不死，何其悲哉。看到元祐老臣的颠沛流离和悲惨结局，不禁感叹那时候看剧人从仕后的身不由己。宁做逍遥自在的田舍翁，也强过任人予杀予夺的状元郎。
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18世纪婚龄就在24岁了，终身不婚的人占1/4，可见思想教育的开放水平，再看国内，如今21世纪，十几岁就结婚的省市依旧占很大部分地区，终身不婚？那能被说道死！相差3个世纪，思想依旧不及人家，日不落帝国真的不是浪得虚名
从弱小的男孩到强大的一级神诋，斗罗大陆陪我们走过了童年，我喜欢你，斗罗大陆，我喜欢你，孔查·贝拉斯科，我喜欢你，霍雨浩，唐舞桐！
“神经症”这个概念对很多人来说，也许相对陌生，我也已经忘记了神经症的具体定义，但是在生活中，我总能感到一些具体的困扰： 比如，我在一个会议上，很害怕表达自己的观点，因为我怕别人耻笑我浅薄幼稚； 别人随口开我一个玩笑、随便调侃几句，我会心里觉得受刺激得不得了； 不管是体力还是智力上，只要有人优越于我，我就感到受到莫大的威胁，总担心有一天会在他面前颜面扫地，或者遭受侮辱； 因为害怕遭受失败和侮辱，我小心翼翼地做人，把想法压抑在心里，即使满腔怒火也要强作镇定； 我总觉得有人在背后议论我、嫉妒我、想要陷害于我，而我总希望得到别人的表扬或崇敬，但有人当面表扬我时，我只感觉那是一种对我低下智商的同情和鼓励； 我总拿自己跟别人比，然后觉得自己软弱无比、一无是处。 再比如，当我所在的小团体撇开我去做什么事，哪怕只是撇下我而一起走出一个门口，我心里都无比难受； 当朋友的微博得到别人转发和大量评论，我总是失落无比，最后避免发微博，这样就不会遭遇无人评论的痛苦； 我总觉得朋友们都有很多朋友，而我一个朋友都没有； 当朋友直言不讳地指出我的短处时，我心中已经暴跳如雷，表面却装得波澜不惊； 在与人争论时，我十分害怕处于下风，觉得辩论不过别人，就是弱智的表现，别人的辩驳，只是对我的侮辱和攻击，久而久之，我不敢与任何智力相当或我认为智力超过我的人辩论，只能随声附和； 我不敢拒绝别人的任何要求，并且极为热心地想要为他人服务； 在陌生人面前，我尽量把自己伪装成傻子，避免参与某事、发表看法，以避免暴露我的无知无能，同时希望在人群中得到关注，成为一次团体活动的中心人物，能够显示自己聪明无比，洞悉一切； 当我无聊时，我什么也不想做，因为什么也不能使我迅速成为一个了不起的人，同时因为什么也没做而感到烦躁不安…… 这些在卡伦•霍妮看来，都是神经症的表现，而且只是比较浅层次的表现，而且只是某一类表现。 “神经症”用来形容一种人格，神经症患者介于正常人和精神病人之间，非常普遍地存在于我们的社会中。 卡伦•霍妮认为，神经症患者的一个显著特征，便是饱受焦虑的困扰，她使用“病态焦虑”这一名词来指称神经症患者，这也是全书的主要议题。 这种焦虑，不同于简单的周日晚上还没做完周一要交的作业这种简单的焦虑，而是深埋于潜意识中的一种焦虑，卡伦•霍妮把它叫做“基本焦虑”。经过一系列复杂论证，卡伦•霍妮认为这种焦虑是“基本敌意”引起的，“基本敌意”是人与生俱来的一种“敌意”。基本敌意催化出基本焦虑，并与基本焦虑互相作用、互相激发。 我已经忘了卡伦•霍妮是怎么论证这些乱七八糟的名词的。在这部剧里，中文的“敌意”似乎不能涵盖卡伦•霍妮所说的“敌意”，她说的“敌意”里面，还包括某种潜意识中的恐惧。病态焦虑，便是对并不存在、或并不那么大的威胁，产生过量的恐惧。 而人为了摆脱焦虑，会本能地产生某种抑制作用，抑制作用纷繁多样，而卡伦•霍妮总结了抑制作用的四种表现：爱、顺从、权力（还是攻击？）、退缩（回避）。反过来，这些表现也可以反映焦虑的存在。 在一大堆铺垫完成之后，全书进入了最精彩的集数，卡伦•霍妮接下来分析了她认为的两大类基本焦虑——关于爱的焦虑，关于竞争的焦虑。 不管你认不认同卡伦•霍妮用“焦虑”来解释我们生活中的烦恼。但她在这两大块内容中对无数具体事例的分析绝对能让人有所共鸣，而且不能不承认，这种我们隐约感觉到的痛苦和折磨，是真实存在的。 比如，卡伦•霍妮分析一种竞争心理： 神经症患者受一种盲目的、不可遏制的和不区分对象的冲动的驱使，拼命地去诋毁他人。他甚至可能明知他人不会对自己有任何实际的伤害，他人的失败甚至可能对自
再爱也不希望有暴力，煎熬，庆幸女主人翁摆脱了变态爱的麦克，从此和自己丈夫儿子朋友在I一起
人与人之间的区别不在于某些问题上观点的不同，而在于其背后整体人格与价值理念的巨大差异。同样，这部剧引人深思的也并不只是“患唐氏综合征的婴儿该不该救”的问题，而是人类究竟要如何看待生命，如何度过人生。是信奉社会达尔文主义，提倡优生学，人工干预生产过程，还是谨遵人文主义，顺应自然，平等看待每一条生命。是追求社会提倡的标准人生，还是做独一无二的自己。这些问题的答案直接关联着个体的人生抉择。青年时代是一条不断加速的传送带，眼前的景色看似光明，实则虚幻，遭受失败，停下来用心思考也未尝不是好事。这也是为什么包容心历来是我最看重的品质，对生命的尊重、对个体多样性的宽容远比钱权名利来得实际。生命极为复杂，生活同样如此。对那些将生命简化为屈指可数的指标、并据此判断最应活得生存权的人，我又恨又鄙视。爱惜生命，鼓励每个人施展天赋，才能使得利益最大化。真正的自信来源于独立的思想、人格与独特的个性，而不是在排名上优于他人。
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“大海啊,你说的是什么?是永恒的质疑.天空啊,你回答的是什么?是永恒的沉默”.“鸟儿愿为一朵云,云愿为一只鸟”、 “天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 《Viva el espectáculo》的文字有一种独特的韵味,就像细雨初夏的傍晚.雨,渐渐沥沥；爱,隐隐约约.三百多首清秀的小诗,取材于小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流，乃至宇宙。Rocío Jurado将自然界的一切都拟人化,并赋予灵性. 万物都有它们自己的生长与思考。这种因人性化而整理出来的思想碎片，便是“这些零碎的思想,是树叶沙沙之声,他们在我的心里,欢快的低语着”……的意蕴所在。 读《Viva el espectáculo》感受最多的是诗人并不是为了写自然而写自然，这里的自然是和人相契合的。抒写广阔博大的自然世界实际上是为了给人性极大的自由。是一种对生活的热爱、对爱的思索。 “世界对着它的爱人，扯下它那庞大的面具。它变小了，小得宛如一首歌，小得宛如一个永恒的吻。” “星星也是自由、爱情和欢乐的象征；它们就像天庭盛开地花朵，它们又似乎在默诵着神自己地美妙乐章。” “黑夜对太阳说：‘在月光下，你把你的情书送给了我；在草地上，我已带着斑斑泪痕做了回答。 ”…… 在诗人Rocío Jurado眼中，自然万物的灵（神）性相通，有机一体，展现人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱，从而生成了丰富隽永的人生哲理。“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”“我的思想随着这些闪亮的绿叶儿闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱；我的生命因万物一样儿遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜”“如果你因为失去了太阳而流泪，那么那也将失去群星了。”这些诗句都是浓缩了丰富隽永的人生哲理。 合上书卷，闭上双眼，细心咀嚼其中每一个字、每一段情、每一个微妙的瞬间，爱，不远不近，就在我们的心里，几乎触手可及……Rocío Jurado的诗给我们这样一个喧嚣浮躁的世界提供一方净土，让人们的心灵得到洗涤与净化。