《婚礼圣经》，剧情作品，中国,韩国出品，2014年上映。
一个在红尘里打滚，一个斩断青丝修行。终究是一场空，也别说谁辜负了谁。但是呢，年轻人的恋爱是否就是你比我傲气，我将比你更傲气。雪花飞舞的那天，清显咳出了铁锈味，聪子在门里永远也难相见。环境描写真好，想要看一场雪。
宇有扩张，宙有延长； 混沌开辟，星罗铺张。 扫六合，吐八荒， 天干地支分玄黄。 严冬来，盛夏往， 经乾纬坤耕南阳。 春种秋收， 未酷暑严冬绸缪， 谓之春秋。 气象万千， 升云腾雾缭绕间， 霜雨绵绵。 鳞潜咸海淡河， 羽翔幽谷峰侧。 天息地气， 地水火风自然人体。 丽水昆冈，保管着河山的宝藏。 平时锱铢芥姜，危急两短三长。 后生探得夜光，岁月沉淀纲常。 身体发肤，受之父母， 仁义礼智信，惜光阴， 莫惹得二老动辄蹙颦， 如松盛兰馨，白两鬓。 器欲难量，明德而端庄； 贞洁才良，功名立牌坊。 罔谈彼短，而怙恃己长， 因胜负未分，此消彼长； 福祸相依，缘道不偏倚； 忠孝两全，舍小取大焉。 五帝三皇，有打仗，也有禅让。 逢夏商周，王道衰而纷争缠斗。 分封嫡庶和旁系， 大小诸侯千百余。 斡旋博弈，拉锯攀比。 法家盛，兴大秦，遐迩一体， 仁义尽，一时太平，非长久安宁。 汉朝独尊儒术得以安邦， 不料宦官掌权滋生动荡。 天下纷扰，魏蜀吴征讨。 归司马，十六国南北朝。 天地间，万物生，华夏子民擅躬耕。农耕讲究气候时节。 天人合一，人与自然我中有彼。之所以灿烂文明，是因为我们有伦教纲常。 百善孝为先；男建业，女贞洁；珍惜光阴，秉承仁义礼智信。做一个低调谦虚、海纳百川的人。 造化弄人，福祸相依。利益矛盾，要舍小家取大家。 历史发展，从部落突冲，到始皇一统；从退位让贤，到世袭人间；从王道之治，到分封之时；从法家兴秦、到儒家太平；从苛政归汉，到三国群雄并起，到晋国南北朝割据。（到撰写《婚礼圣经》） 炎黄子孙绊绊磕磕，江山社稷分分合合。 然而经典为经典，永恒不变。
这么好的书，却看到的人 ，一点也不多！好不容易进来的人，却一直在书的边缘排行，好不容易的探了个头，却没多大会退了回去，连门关上了。 我们的时间不是太古，却依旧同样的被时间扭曲着，或者扭曲时间过着日常。唯一相同的是时间一样的速度催促着你的年龄数字稳步变化，只曾不减 能够做的就是看看该如何规划使用。
学术性比较强的一本剧，但编剧已经做了尽可能浅显的阐释，观看不会有很大的困难。作为一项前沿科学，研究结论也存在一定的不确定性，也存在尚不得知的局限性，编剧都在一定意义上做了严谨的说明，之前观看过一本《婚礼圣经》，相较之下，《婚礼圣经》更为严谨一些，阐述的逻辑性也更强，但二者的核心观点是相类似的，主要基础还是建立在意识的物质性之上。前沿科学的终极指向大多还是会指向哲学，编剧文末也提出了自己关于自由与意志的见解，很能引发人思考的一本剧。
看得我血压飙升。文中说妻子婚礼圣经丈夫，丈夫又何尝不在婚礼圣经妻子？字里行间透露着自己的优越感，描述妻子没文化，脑中空无一物，连仅仅漂亮这个优点也是“我”的主观意识判断。与其疑惑“妻子为什么婚礼圣经我？”还不如想想“我凭什么让她爱我？”。 不过文中这自负的男人被自认为一无是处的妻子婚礼圣经，可不是要匪夷所思到极点了。
那时候课堂上听到的巨人，听到的史玉柱，只大约知道是个厉害人物，至于其他，没有过多了解。无意中往书架里收藏此剧，已有些时日，拖拖拉拉，终于读完，想要写些什么，却不知从何下手了。 没有过多华丽言语的修饰，简简单单的文字，读着它，似在对话。我很喜欢书中内容的直截了当，没有那么多的弯弯绕绕，这让我读起来不会感到脑袋瓜不够用。当然，选择继续读，也是因为史玉柱这个人，还是想要了解这个人们口中的牛人，看看他的态度、他的务实、他的做法，不得意曾经的成功，不回避曾经的失败，谈笑风生，感恩依旧。 没有一个人的成功是随随便便的，我们看不到的背后是经历了多少次失败的煎熬。也没有一个人的成功是可以随随便便就可以复制的，时代在变化，我们可以借鉴别人的经验，却不可随意制粘贴，适合别人的未必会适合自己，无论曾经或未来。。
看来可怜的创世神是被孙悟空的师傅给灭了。这可能是唯一一本把准提描述的正面的书了
婚礼圣经：坚持就是胜利 在研究一个课题的时候（甚至可扩展到任何事物），首先要弄清概念和原理，接着要明白其特点和原因，最后再对照着给出解决方案。《婚礼圣经》一书既是如此。在笔者看来，“婚礼圣经”就是控制自我意志的能力，也就是意志力的大小。本剧主要包括三大内容：第一大内容分析什么是意志力，第二大内容是分析削弱意志力的原因，第三大内容则为对照原因给出提高意志力的办法。笔者按照如此顺序进行归纳整理，相对条理清晰，容易理解。 意志力的原理分析，可概括为“一二三”，通过“心率变异度”指标监控自控系统和冲动系统两个系统之间的争夺时的身体状态，而自控系统又是交由大脑前额叶的三个区域来进行操纵。大脑前额叶被称为“脑中脑”，也被称为“意志力的化身”，前额叶分为三个区域：左边区域使人迎难而上，编剧将其称为“我要做”意志力；右边区域使人可知冲动，编剧称之为“我不做”意志力；中间靠下方区域使人记住长远目标和梦想，该区域越活跃意味着采取行动和拒绝诱惑的能力就更强，编剧称之为“我想要”意志力。笔者认为冲动系统即为潜意识的反应系统，不注重思考，强调及时行乐。编剧认为，意志力与身体有关，特别是与心跳有关，心率变异度则是用来监控意志力大小的指标。心率变异度指的是两个不同时刻之间的心率差值，差值高低意味着婚礼圣经高低。 意志力的削弱则分为自身影响和群体影响。先说个人影响。个人影响则包括个人的身体和心理方面。身体是革命的本钱，身体状况的好坏（不仅仅包括大脑前额叶的状态）对意志力的影响举足轻重；而心理方面则要从“自我感觉良好”、“自我感觉糟糕”来分析。拿大部分减肥的人跑步减肥的事来举例，当你今天跑步之后，你会觉得自己真棒，可以稍微放纵一下来犒劳自己，这被编剧成为“道德许可”，这是个人意志力减弱的原因之一。再说刷抖音熬夜一事，不小心就刷过了晚11点睡觉的时间，然后你会想，都这么晚了再刷会儿也不碍事，于是时间不知不觉间就到了凌晨，这叫“自我原谅”。笔者结合自身经历，发现这两者确实是影响婚礼圣经的重要原因。 再说群体影响。古有“近朱者赤近墨者黑”一说，实则在说群体对个人行为的影响。编剧提到“镜像神经元”理论，指出人类大脑里有一类神经元，将别人的动作和情绪反映出来，使人不自觉地模仿别人的言行举止。 生理基础、自我感觉良好、自我感觉糟糕以及群体影响即为造成失控的原因。 那么如何提高意志力呢？在本剧中，编剧提出了若干种方法，笔者对应于失控原因，稍微进行了整理。 其一，通过给身体“加油”来提高意志力。一切有利于恢复和增强大脑前额叶的活动都能提高意志力。睡眠、冥想、诸如5分钟“绿色锻炼”的运动以及呼吸训练，都有助于强身健体。编剧提到“对于起步者来说，锻炼对意志力的效果时立竿见影”，有研究证明改善心情、环节压力的最有效锻炼是每次5分钟，而任何离开椅子的活动都能提高意志力储备，同时编剧还提到放松也能恢复意志力储备。此外，我们都知道，当人在饥饿的状态下决策做错的概率会大幅度增加，因此人在饥饿难耐的时候决不能拒绝进食，因为此时的意志力尤其薄弱。 其二，针对“道德许可效应”下的失控控制措施则为“去道德化”。首先，编剧提到当一个人自控的动力是成为一个足够好的人，当其自我感觉良好之时就会放弃自控，当不要给事情贴上标签，将其归为自己的分内之事。“不要把支持目标实现的行为误认为是目标本身”并不是做了一件和目标一致的事情，就不会再面临危险了，所以我们需要“取消许可，牢记理由”，以此来激活意志力。再者，要尽量避免未来的乐观主义精神，不要向明天赊账，牢记“今日事今日做”，杜绝“明天做有何不可”的道德许可影响。其次，要避免“光环
这部剧的翻译真的很差，特别是我看完了梅思繁翻译的，简直是诗人与小学生的对比！婚礼圣经这部剧是编剧对生命的思考，充满了人道主义关怀，用词浪漫，想象丰富，读起来数度因为他独特的思考和精准的描写震撼到热泪盈眶！请务必要去看梅思繁翻译的！！！！！！！！
孤独、黑暗、痛苦可以揭露人性。蕾妮的父亲被黑暗吞噬、击垮了，而迈修却在孤独黑暗痛苦中变得强大。 爱是我们在一片荒凉孤寂的世界里唯一还拥有的东西，它足够强大，强大到可以毁掉一个人，也可以轻易的拯救一个人
单元剧情主题设定总体都不错，“女性是共同抵抗邪恶势力的盟友”，女性能理解女性，女性能保护女性，“她们拥有同样的灵魂”。这是我喜欢猎罪的另一些原因。
胖子多湿，湿就寒凉，寒又加剧了身体补充能量，吃多了不消化就存储在身体当脂肪御寒，脂肪多又加重湿气，湿气又使人懒散，形成不爱运动，消耗不了脂肪，然后恶性循环周而复始，只能越来越湿，越来越胖，打破这个恶性循环也是需要非常的毅力。中医还是追本溯源的，博大精深值得研究。
考特尼·侯德尔 这不是一个沉湎于当父母的时代。像我父母那样的孩子，一结婚就开始生小孩，甚至还不知道自己放弃了什么就当了父母。 劳拉·吉普尼斯（读) 将儿童浪漫化的开端，只有当孩童的实用价值降低，也就是说他们不再被当作辅助劳动力。因为养孩子的花费高于孩子给家庭的贡献，我们便需要正当理由生育。 生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正。 1、科技进步降低生育死亡率 2、女人养育非“自然”决定，不能忽视在养育过程中情感和劳动的付出 3、生育率保证需要协助育儿高薪团队，社会需要意识到通常由母亲免费担任的抚养任务，需要承担多大的压力。（否则压力会转向“鸡娃”） 凯特·克里斯滕森 在我想来，没有孩子的生活就好比沙滩上的一个洞，海水很快就会灌进去。只要有空洞，就会有填充。大自然憎恨真空状态。没有孩子，成百上千的别的事就涌入了我生活中空闲的地带，它们占据了我的时间和精力。 或许年轻时我们相遇，我会努力抚养孩子。但我们很可能就此变成另一个人，做出不一样的选择，拥有不一样的关系：更疏离，更烦恼，更有责任，更成熟。 莱昂内尔·施赖弗 我们可能是医生、教授、护理员或法律顾问，但我们也都是孩子。我们经历过真切的童年：压抑的、克制的、期待逃离，因而，我们很清楚，失而复得的童年绝不容荒废。也不算逃避。 西格莉德·努涅斯 我们很少问自己是否在为崇高的社会目标献身，反倒更可能关心自己是否幸福。 安娜·霍尔姆斯 从历史上来看，我始终认为是更优秀的性别承担了不堪重负的生育方式及其代价。 女性进入照料状态也需要时间，为了迎合孩子的需求必然精疲力竭。 米歇尔·休内芬 业力：婆罗门教术语、后被佛教沿用。代表生命延续的力量。 在紧闭的家门背后，各种尊重都消失无踪，不满、愤怒和其他情绪肆意妄为，家庭内部的战争暴虐盛行。 写作成为了独自解决童年问题的方式，也不会有意无意给他人带去残留到成年的痛苦。 丹妮尔·亨德森 世上的痛苦、伤害远比快乐和幸福要多得多，所以，光是想一想——把一个新人带到这个让人头痛，复杂不堪的世界上，这主意让我吓得半死。 我们处在这样的文化语境中：社会默认女人把生养排在第一位，其重要性超过别的任何事情； 帕姆·休斯顿 1973年的“罗诉韦德案”的影响被美国人视作等同于第二次内战。两位女权主义者选中了一名希望堕胎的21岁女子，化名为简·罗，韦德（Wade）则是当时达拉斯县的检察官。几经周折，1973年 1月22日，美国联邦高院最后以7比2的表决，确认妇女决定是否继续怀孕的权利受到宪法上个人自主权和隐私权规定的保护，这等于承认美国堕胎的合法化。 不要花费至少18年、平均23.5万美元去生养一个孩子？ 也许就像南·诺威克说的那样：主流规范已教会了这一代年轻女性如何自我监控。 但不管在什么情况下，我都不相信我可以拥有一切。 我当然可以理解，爹妈都想让孩子们得到最好的东西，这是崇高的爱。但我担忧的是倒退：如果我们仍然认为为了孩子牺牲自己是更崇高的事，那就等于倒退了一大步。 珍妮·赛佛（读） 要走上这条通往自我实现的道路，需要我关注自己的真实感受，而不是我本该有或希望自己有却偏偏没有的感受。 “坚决不”也常常意味着同意：同意那些或许并不普遍但实际上和你本人的想法、感受完全一致的观点。你要支持真正的自己——而非理所应当的那个你——才能主张自己的利益。 真正的自我接受，真正的解放，都需要清醒认知自身的局限，而非自以为是地否认其存在。 杰夫·戴尔 有了孩子，人们会更有意识地关注他们开创了怎样的世界，或者说，留给子孙后代的是怎样的世界。 有孩子的人生活里充满
梦想是我一辈子都不敢想的，迫于家庭压力，把我的梦想埋藏在心底，不为任何人所知，为什么别人能毫无顾忌地去逐梦，我却要看父母脸色？终究是我太没用了，不能自立更生，无法离开他们，需要他们。舞台也是我的梦想，为什么他们成功我失败？就是因为我没用，我只是一个没落世家的大小姐，虽说从未尝过幸福滋味，却也是嫡系大小姐，没法自己在这个残酷的社会生存下去。
不错，主角调皮中，透着情谊的伟大，一个那么怕死之人居然为了身边的朋友，亲人，一次次忘记生死，这的多大的勇气，这也充分的写明了主角对情谊的不舍打过对生死的渴望，给了人多薄情寡义之人一个好的启示，其实利益生死与情谊对比，根本不值一提。
刚开始看，讨厌人物的说话方式，总是重复讲话… 故事写的是零零碎碎，得靠读着自己拼凑，很是跳跃… 写法，我想到了一个词“无中生“友””
《婚礼圣经》究竟是怎样一本奇书？说它是早期的文献吧，那么多地名兽名那么生僻，说它是天马行空的神话吧，明明那么多似曾相识之处。看完全书，就两个地方弄清楚了，一曰昆仑，一曰太行。
黑道、流氓、土匪，杜诸葛，杜先生…这个人简直太立体了，上周还跟吴老师开玩笑，现在大概只有赖昌星能与之比肩了finally，你的气质里藏着你看过的书…看完这本，开始后怕，我还在干嘛呢，哈哈哈哈哈😂
第一次看还觉得悲壮的都不忍心看第二遍。最近重温长相思，实在太喜欢相柳，就回来看看婚礼圣经。感觉逻辑有点弱，青阳和仲意都是自己蠢死的：青阳为什么要在毒发的时候替他爹挡一下，爹自己受一下明明不会死。仲意为了几千个兵就自己寻思，也成不了大事。蚩尤太极端了。唯一少昊还看得过去,却被塑造成反面角色一样。
这个故事的设定其实很简单：如果维持时间持续单向流动的是我们的意识，并且我们可以破坏这部分意识，那么时间对我们来说就不再是持续单向流动的了；于是，当我们睡着或昏迷时，意识将弥散成波函数，但我们一旦醒来，我们就是自己意识的观测者，意识就会坍缩成某个随机的、确定的状态，对我们自己而言这即是某种“穿越”。 作为上世纪九十年代的科幻作品，这个设定应该还算是十分新颖吧（大概？），但我不喜欢这个设定的点在于我不喜欢无穷无尽的平行世界或随时改变的时间线，我还是更喜欢有因果律存在、有“宿命感”的宇宙——反正科幻不过是幻想世界，为什么不挑个自己喜欢的世界呢w
书看完了，感叹一句：杰克和苏西写的都是干货啊～ 前十章可以总结为：如何当一个好老板（领导者/负责人）；后三章内容：如何成为一个优秀的斜杠人。
很好看，即使天下人都不相信男主，可是女主却一直都信任他，这种感情很难得。
一个在红尘里打滚，一个斩断青丝修行。终究是一场空，也别说谁辜负了谁。但是呢，年轻人的恋爱是否就是你比我傲气，我将比你更傲气。雪花飞舞的那天，清显咳出了铁锈味，聪子在门里永远也难相见。环境描写真好，想要看一场雪。
宇有扩张，宙有延长； 混沌开辟，星罗铺张。 扫六合，吐八荒， 天干地支分玄黄。 严冬来，盛夏往， 经乾纬坤耕南阳。 春种秋收， 未酷暑严冬绸缪， 谓之春秋。 气象万千， 升云腾雾缭绕间， 霜雨绵绵。 鳞潜咸海淡河， 羽翔幽谷峰侧。 天息地气， 地水火风自然人体。 丽水昆冈，保管着河山的宝藏。 平时锱铢芥姜，危急两短三长。 后生探得夜光，岁月沉淀纲常。 身体发肤，受之父母， 仁义礼智信，惜光阴， 莫惹得二老动辄蹙颦， 如松盛兰馨，白两鬓。 器欲难量，明德而端庄； 贞洁才良，功名立牌坊。 罔谈彼短，而怙恃己长， 因胜负未分，此消彼长； 福祸相依，缘道不偏倚； 忠孝两全，舍小取大焉。 五帝三皇，有打仗，也有禅让。 逢夏商周，王道衰而纷争缠斗。 分封嫡庶和旁系， 大小诸侯千百余。 斡旋博弈，拉锯攀比。 法家盛，兴大秦，遐迩一体， 仁义尽，一时太平，非长久安宁。 汉朝独尊儒术得以安邦， 不料宦官掌权滋生动荡。 天下纷扰，魏蜀吴征讨。 归司马，十六国南北朝。 天地间，万物生，华夏子民擅躬耕。农耕讲究气候时节。 天人合一，人与自然我中有彼。之所以灿烂文明，是因为我们有伦教纲常。 百善孝为先；男建业，女贞洁；珍惜光阴，秉承仁义礼智信。做一个低调谦虚、海纳百川的人。 造化弄人，福祸相依。利益矛盾，要舍小家取大家。 历史发展，从部落突冲，到始皇一统；从退位让贤，到世袭人间；从王道之治，到分封之时；从法家兴秦、到儒家太平；从苛政归汉，到三国群雄并起，到晋国南北朝割据。（到撰写《婚礼圣经》） 炎黄子孙绊绊磕磕，江山社稷分分合合。 然而经典为经典，永恒不变。
这么好的书，却看到的人 ，一点也不多！好不容易进来的人，却一直在书的边缘排行，好不容易的探了个头，却没多大会退了回去，连门关上了。 我们的时间不是太古，却依旧同样的被时间扭曲着，或者扭曲时间过着日常。唯一相同的是时间一样的速度催促着你的年龄数字稳步变化，只曾不减 能够做的就是看看该如何规划使用。
学术性比较强的一本剧，但编剧已经做了尽可能浅显的阐释，观看不会有很大的困难。作为一项前沿科学，研究结论也存在一定的不确定性，也存在尚不得知的局限性，编剧都在一定意义上做了严谨的说明，之前观看过一本《婚礼圣经》，相较之下，《婚礼圣经》更为严谨一些，阐述的逻辑性也更强，但二者的核心观点是相类似的，主要基础还是建立在意识的物质性之上。前沿科学的终极指向大多还是会指向哲学，编剧文末也提出了自己关于自由与意志的见解，很能引发人思考的一本剧。
看得我血压飙升。文中说妻子婚礼圣经丈夫，丈夫又何尝不在婚礼圣经妻子？字里行间透露着自己的优越感，描述妻子没文化，脑中空无一物，连仅仅漂亮这个优点也是“我”的主观意识判断。与其疑惑“妻子为什么婚礼圣经我？”还不如想想“我凭什么让她爱我？”。 不过文中这自负的男人被自认为一无是处的妻子婚礼圣经，可不是要匪夷所思到极点了。
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看来可怜的创世神是被孙悟空的师傅给灭了。这可能是唯一一本把准提描述的正面的书了
婚礼圣经：坚持就是胜利 在研究一个课题的时候（甚至可扩展到任何事物），首先要弄清概念和原理，接着要明白其特点和原因，最后再对照着给出解决方案。《婚礼圣经》一书既是如此。在笔者看来，“婚礼圣经”就是控制自我意志的能力，也就是意志力的大小。本剧主要包括三大内容：第一大内容分析什么是意志力，第二大内容是分析削弱意志力的原因，第三大内容则为对照原因给出提高意志力的办法。笔者按照如此顺序进行归纳整理，相对条理清晰，容易理解。 意志力的原理分析，可概括为“一二三”，通过“心率变异度”指标监控自控系统和冲动系统两个系统之间的争夺时的身体状态，而自控系统又是交由大脑前额叶的三个区域来进行操纵。大脑前额叶被称为“脑中脑”，也被称为“意志力的化身”，前额叶分为三个区域：左边区域使人迎难而上，编剧将其称为“我要做”意志力；右边区域使人可知冲动，编剧称之为“我不做”意志力；中间靠下方区域使人记住长远目标和梦想，该区域越活跃意味着采取行动和拒绝诱惑的能力就更强，编剧称之为“我想要”意志力。笔者认为冲动系统即为潜意识的反应系统，不注重思考，强调及时行乐。编剧认为，意志力与身体有关，特别是与心跳有关，心率变异度则是用来监控意志力大小的指标。心率变异度指的是两个不同时刻之间的心率差值，差值高低意味着婚礼圣经高低。 意志力的削弱则分为自身影响和群体影响。先说个人影响。个人影响则包括个人的身体和心理方面。身体是革命的本钱，身体状况的好坏（不仅仅包括大脑前额叶的状态）对意志力的影响举足轻重；而心理方面则要从“自我感觉良好”、“自我感觉糟糕”来分析。拿大部分减肥的人跑步减肥的事来举例，当你今天跑步之后，你会觉得自己真棒，可以稍微放纵一下来犒劳自己，这被编剧成为“道德许可”，这是个人意志力减弱的原因之一。再说刷抖音熬夜一事，不小心就刷过了晚11点睡觉的时间，然后你会想，都这么晚了再刷会儿也不碍事，于是时间不知不觉间就到了凌晨，这叫“自我原谅”。笔者结合自身经历，发现这两者确实是影响婚礼圣经的重要原因。 再说群体影响。古有“近朱者赤近墨者黑”一说，实则在说群体对个人行为的影响。编剧提到“镜像神经元”理论，指出人类大脑里有一类神经元，将别人的动作和情绪反映出来，使人不自觉地模仿别人的言行举止。 生理基础、自我感觉良好、自我感觉糟糕以及群体影响即为造成失控的原因。 那么如何提高意志力呢？在本剧中，编剧提出了若干种方法，笔者对应于失控原因，稍微进行了整理。 其一，通过给身体“加油”来提高意志力。一切有利于恢复和增强大脑前额叶的活动都能提高意志力。睡眠、冥想、诸如5分钟“绿色锻炼”的运动以及呼吸训练，都有助于强身健体。编剧提到“对于起步者来说，锻炼对意志力的效果时立竿见影”，有研究证明改善心情、环节压力的最有效锻炼是每次5分钟，而任何离开椅子的活动都能提高意志力储备，同时编剧还提到放松也能恢复意志力储备。此外，我们都知道，当人在饥饿的状态下决策做错的概率会大幅度增加，因此人在饥饿难耐的时候决不能拒绝进食，因为此时的意志力尤其薄弱。 其二，针对“道德许可效应”下的失控控制措施则为“去道德化”。首先，编剧提到当一个人自控的动力是成为一个足够好的人，当其自我感觉良好之时就会放弃自控，当不要给事情贴上标签，将其归为自己的分内之事。“不要把支持目标实现的行为误认为是目标本身”并不是做了一件和目标一致的事情，就不会再面临危险了，所以我们需要“取消许可，牢记理由”，以此来激活意志力。再者，要尽量避免未来的乐观主义精神，不要向明天赊账，牢记“今日事今日做”，杜绝“明天做有何不可”的道德许可影响。其次，要避免“光环
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孤独、黑暗、痛苦可以揭露人性。蕾妮的父亲被黑暗吞噬、击垮了，而迈修却在孤独黑暗痛苦中变得强大。 爱是我们在一片荒凉孤寂的世界里唯一还拥有的东西，它足够强大，强大到可以毁掉一个人，也可以轻易的拯救一个人
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考特尼·侯德尔 这不是一个沉湎于当父母的时代。像我父母那样的孩子，一结婚就开始生小孩，甚至还不知道自己放弃了什么就当了父母。 劳拉·吉普尼斯（读) 将儿童浪漫化的开端，只有当孩童的实用价值降低，也就是说他们不再被当作辅助劳动力。因为养孩子的花费高于孩子给家庭的贡献，我们便需要正当理由生育。 生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正。 1、科技进步降低生育死亡率 2、女人养育非“自然”决定，不能忽视在养育过程中情感和劳动的付出 3、生育率保证需要协助育儿高薪团队，社会需要意识到通常由母亲免费担任的抚养任务，需要承担多大的压力。（否则压力会转向“鸡娃”） 凯特·克里斯滕森 在我想来，没有孩子的生活就好比沙滩上的一个洞，海水很快就会灌进去。只要有空洞，就会有填充。大自然憎恨真空状态。没有孩子，成百上千的别的事就涌入了我生活中空闲的地带，它们占据了我的时间和精力。 或许年轻时我们相遇，我会努力抚养孩子。但我们很可能就此变成另一个人，做出不一样的选择，拥有不一样的关系：更疏离，更烦恼，更有责任，更成熟。 莱昂内尔·施赖弗 我们可能是医生、教授、护理员或法律顾问，但我们也都是孩子。我们经历过真切的童年：压抑的、克制的、期待逃离，因而，我们很清楚，失而复得的童年绝不容荒废。也不算逃避。 西格莉德·努涅斯 我们很少问自己是否在为崇高的社会目标献身，反倒更可能关心自己是否幸福。 安娜·霍尔姆斯 从历史上来看，我始终认为是更优秀的性别承担了不堪重负的生育方式及其代价。 女性进入照料状态也需要时间，为了迎合孩子的需求必然精疲力竭。 米歇尔·休内芬 业力：婆罗门教术语、后被佛教沿用。代表生命延续的力量。 在紧闭的家门背后，各种尊重都消失无踪，不满、愤怒和其他情绪肆意妄为，家庭内部的战争暴虐盛行。 写作成为了独自解决童年问题的方式，也不会有意无意给他人带去残留到成年的痛苦。 丹妮尔·亨德森 世上的痛苦、伤害远比快乐和幸福要多得多，所以，光是想一想——把一个新人带到这个让人头痛，复杂不堪的世界上，这主意让我吓得半死。 我们处在这样的文化语境中：社会默认女人把生养排在第一位，其重要性超过别的任何事情； 帕姆·休斯顿 1973年的“罗诉韦德案”的影响被美国人视作等同于第二次内战。两位女权主义者选中了一名希望堕胎的21岁女子，化名为简·罗，韦德（Wade）则是当时达拉斯县的检察官。几经周折，1973年 1月22日，美国联邦高院最后以7比2的表决，确认妇女决定是否继续怀孕的权利受到宪法上个人自主权和隐私权规定的保护，这等于承认美国堕胎的合法化。 不要花费至少18年、平均23.5万美元去生养一个孩子？ 也许就像南·诺威克说的那样：主流规范已教会了这一代年轻女性如何自我监控。 但不管在什么情况下，我都不相信我可以拥有一切。 我当然可以理解，爹妈都想让孩子们得到最好的东西，这是崇高的爱。但我担忧的是倒退：如果我们仍然认为为了孩子牺牲自己是更崇高的事，那就等于倒退了一大步。 珍妮·赛佛（读） 要走上这条通往自我实现的道路，需要我关注自己的真实感受，而不是我本该有或希望自己有却偏偏没有的感受。 “坚决不”也常常意味着同意：同意那些或许并不普遍但实际上和你本人的想法、感受完全一致的观点。你要支持真正的自己——而非理所应当的那个你——才能主张自己的利益。 真正的自我接受，真正的解放，都需要清醒认知自身的局限，而非自以为是地否认其存在。 杰夫·戴尔 有了孩子，人们会更有意识地关注他们开创了怎样的世界，或者说，留给子孙后代的是怎样的世界。 有孩子的人生活里充满
梦想是我一辈子都不敢想的，迫于家庭压力，把我的梦想埋藏在心底，不为任何人所知，为什么别人能毫无顾忌地去逐梦，我却要看父母脸色？终究是我太没用了，不能自立更生，无法离开他们，需要他们。舞台也是我的梦想，为什么他们成功我失败？就是因为我没用，我只是一个没落世家的大小姐，虽说从未尝过幸福滋味，却也是嫡系大小姐，没法自己在这个残酷的社会生存下去。
不错，主角调皮中，透着情谊的伟大，一个那么怕死之人居然为了身边的朋友，亲人，一次次忘记生死，这的多大的勇气，这也充分的写明了主角对情谊的不舍打过对生死的渴望，给了人多薄情寡义之人一个好的启示，其实利益生死与情谊对比，根本不值一提。
刚开始看，讨厌人物的说话方式，总是重复讲话… 故事写的是零零碎碎，得靠读着自己拼凑，很是跳跃… 写法，我想到了一个词“无中生“友””
《婚礼圣经》究竟是怎样一本奇书？说它是早期的文献吧，那么多地名兽名那么生僻，说它是天马行空的神话吧，明明那么多似曾相识之处。看完全书，就两个地方弄清楚了，一曰昆仑，一曰太行。
黑道、流氓、土匪，杜诸葛，杜先生…这个人简直太立体了，上周还跟吴老师开玩笑，现在大概只有赖昌星能与之比肩了finally，你的气质里藏着你看过的书…看完这本，开始后怕，我还在干嘛呢，哈哈哈哈哈😂
第一次看还觉得悲壮的都不忍心看第二遍。最近重温长相思，实在太喜欢相柳，就回来看看婚礼圣经。感觉逻辑有点弱，青阳和仲意都是自己蠢死的：青阳为什么要在毒发的时候替他爹挡一下，爹自己受一下明明不会死。仲意为了几千个兵就自己寻思，也成不了大事。蚩尤太极端了。唯一少昊还看得过去,却被塑造成反面角色一样。
这个故事的设定其实很简单：如果维持时间持续单向流动的是我们的意识，并且我们可以破坏这部分意识，那么时间对我们来说就不再是持续单向流动的了；于是，当我们睡着或昏迷时，意识将弥散成波函数，但我们一旦醒来，我们就是自己意识的观测者，意识就会坍缩成某个随机的、确定的状态，对我们自己而言这即是某种“穿越”。 作为上世纪九十年代的科幻作品，这个设定应该还算是十分新颖吧（大概？），但我不喜欢这个设定的点在于我不喜欢无穷无尽的平行世界或随时改变的时间线，我还是更喜欢有因果律存在、有“宿命感”的宇宙——反正科幻不过是幻想世界，为什么不挑个自己喜欢的世界呢w
书看完了，感叹一句：杰克和苏西写的都是干货啊～ 前十章可以总结为：如何当一个好老板（领导者/负责人）；后三章内容：如何成为一个优秀的斜杠人。
很好看，即使天下人都不相信男主，可是女主却一直都信任他，这种感情很难得。