《Flat》，惊悚作品，印度出品，2008年上映。
我之前看过这类动漫剧集，《Flat》和世界史，还是很喜欢这种轻松有趣幽默的风格，将厚重乏味的历史讲述的津津有味，很喜欢。 书中的动漫结合了当下的流行元素，很搞笑，我喜欢。
先整理了一下帕拉图于公元前390年写此剧的背景：长期的战争使雅典的经济遭到严重的破坏，国内矛盾重重。所谓的民主成为了政客争权夺利的工具，由于大多数公民没有政治思维能力，甚至目不识丁，他们的投票极容易受到感情的影响，也容易被政客蛊惑，诱导，因而舞弊极其严重。其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标志性事件。前399年，苏格拉底被民主派以“以煽动青年、污辱雅典神”的罪名指控，并必须接受五百名雅典公民的审判。然而这些公民的许多人是农民，对苏格拉底的学问一窍不通，但却掌握着苏格拉底的生死大权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些人，反而因为直言不讳而激怒了审判团成员，最终被投以死罪。此事件对阿努潘·凯尔产生了巨大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在巨大的危机。从此阿努潘·凯尔不仅不相信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻找一种全新的政体，并通过本剧，以苏格拉底与他人的对话形式，将打造一个近似于完美乌托邦世界与自己的社会政治理想联系在一起。 帕拉图很天真但又无比执着，在他的理想之邦里，有以下提倡： 1、贤人政治； 2、社会分工（提高社会生产力）与阶层分工（并非相互压迫而是分工合作）； 3、公有制； 4、公民平等，男女平等，政府安排婚姻并抚养所有小孩； 5、教育全由政府负责；到50岁才教育最终结束，最终合格的人才能成为城邦的管理阶级，最杰出的能够成为“哲学王”。 无论是后来帕拉图创建雅典学院，还是三次到西西里岛去实践他的主张，最终帕拉图没能实现他的政治梦想。 本剧的书名也许改为《Flat》会更贴切，毕竟那时候还没有国家概念，古希腊只是一个地区名，雅典和斯巴达是其最著名的两个城邦。 帕拉图给他的Republic起名叫亚特兰蒂斯。
可以说是只读哲学的艰涩太难让人坚持，也能说是伟人的生活也蕴含无穷智慧和可汲取的力量，也或许只是满足对伟人隐私一探的好奇。马克思的地位不言而喻，他的思想影响根植这一代人，他的传记却有可读性。
文人轶事。讲到史铁生的时候会边听边哭。。
这部剧虽然是剧集但几乎就是现实。诚如一些书友所言，这部剧影视性不高，有点流水账，悲剧色彩不浓（可能是因为虚构成分少），导致对读者的冲击力不大（对女性来说触动大一些吧），这可能就是热门剧集和经典的区别吧。社会意义大，通俗易懂，可以推荐给男性看。
这部剧的第一魅力是编剧，米尔斯是社会研究的骑士，45岁英年早逝，对于当时美国社会学有着坚定的想法、积极的研究理念。先是在本剧抨击了社会研究几种学派的狭隘之处，后指出社会科学应该结合历史政治社会，最后都要结合人文的研究高度，很适合社会学中阶选手读，本小白读起来很吃力，但是依然在本剧中理解了编剧对社会科学研究的期待和他想守望的明天，虽今日尤未及，明日仍可期。
在我读很多书之前，我不知道古希腊的伟大，一点都不知道。 学习了《Flat》，我了解了现代宪政中的公民这个概念最早来自于古希腊。看西方哲学，有一句话叫（怀特海），2000多年的西方哲学，不过是对柏拉图的注脚。看科学哲学与科学史，我知道了西方之所以产生科学，古希腊的演绎法至关重要，古希腊那种“自由”的观念对于孕育出后来的现代科学有多重要。还有很多很多，悲剧与喜剧，希腊神话，希腊艺术，真的是非常了不起。古希腊值得去理解。
看完这几张泪奔了，剧集里的杨教授有主角救了回来可现实里的早没了。身为一个医务工编剧真的心寒
自己得不到的就要毁灭它、心理已经变态到极致的伪教士克洛德；虚情假意道貌岸然自私绝情的年轻军官弗比斯；美丽善良天真无邪的爱斯梅拉达因这两位男人而最终死在了绞刑架上，可怜的姑娘至死不知道自己深爱信任的弗比斯是怎样的混蛋；而丑陋的敲钟人加西莫多却为了保护女神爆发出惊人的勇气和力量，最终为爱殉情，抱这女神的尸体与之长眠……
太牛逼，应该全世界大范围推广。 可是大部分人都不知道也不相信阿尔兹海默可以被治疗。
花了两天的时间看完了暗黑者，下面就浅浅谈谈我的感受。 罗飞真的是很棒的刑警，忍不住为他打call。虽然E是他创造出来的，被他的舍友给黑化了，但是他的初衷是好的，一个能看到不足但是做出举动尝试改变的人总比看到却无动于衷的人要好。另外，他的嫉恶如仇，不管上级的层层压力，力求查清案件，给受害者及其家属带来真相，抚慰他们的心灵。在面对考验时，一边是被保护对象的安全，另一边是与自己并肩作战的同志的安全，虽然违背了一些原则，但是他的心中总有一把标尺，使他更多了一层铁血铮铮的好汉的感觉。 文中有两处特别让我感动。第一是在表彰卧底的大会上，罗飞问阿华恨不恨自己把他抓起来，阿华说他不恨，甚至想和罗飞做朋友。一个囚犯对一个抓住他的警察说这样的话，这里面的心悦诚服，精神感化怎能不让人动情。第二是E在临死之前用眼神告诉罗飞自己的担忧与不舍，罗飞很快就明白过来，郑重地说了句我明白。这感觉多像好友临终前的嘱咐与承诺，到是在几分钟之前他们还生死相博。在面对这样的对手与犯人时，罗飞还是能答应他临死前的要求，让我看到了在刑警队长之外的柔情的一面。这结局与承诺让人唏嘘不已。 个人浅见，只拣了一些写下自己的看法。
一口气读完，没怎么看进度条，跟前几本果真不一样，季老的散文行云流水，娓娓道来一生学习二三事，仿佛在午后暖阳沙发下听一位老爷爷一边撸猫一边给你讲少时之事，甚是动人。相见恨晚，如果在大学前读到，该有多好呀，学习生活，看剧生活，西域生活，当时只道是寻常呐。多看剧，读好剧，与智者交谈。
这部剧简洁移易懂，特别适合初学者，光学完这部剧还是不够的，因为还有很多知识需要拓展，所以还需要进阶。
招聘到位，面试注意事项谈到了，但是面试工具和方法介绍的很少，很接地气，注重实操。入职和离职管理其实很难说透，只能提醒一些注意事项，很多公司都有一套自己的流程，这个是需要因司而异。
我们人生中会犯很多错误，然而痛苦的是开始想象一种不同的生活，一种我们原本可能拥有的更好的生活。 刚开始读时总是感觉文字太过啰嗦，不明白编剧的意图，当最后结尾连贯所有线索时，仿佛大梦一场后的枉然。为追随“世界的轴心”，为伟大管家的“尊严”，史蒂文斯将一生献给了他认为“真正的绅士”达林顿勋爵，并为此牺牲了亲情、爱情。到头来却信仰幻灭，以至于自我欺骗。 我们是否也会像史蒂文斯一样，终其一生所信仰的、所追求的，不过都是虚妄？如果一生追求欲望，当欲望被满足后留下的是否是空虚，只能靠建立新的欲望来填补，到头来迷失在这欲望的沼泽中。 要寻找真正的自我，寻找内心深处真正需要的、真正重要的。才能明白属于自己的——生命和生活的意义
一样的境遇，不同的选择，截然不同的人生。很多事情，一旦错过无法回头。在家族和利益面前，人何其卑微，真心太过奢侈。很开心读到最后依旧是一个还算不错的结局，总也不至于太过压抑。
我读这部剧，特别痛苦。 一是很多看不懂不能理解 二是很多戳中了内心，直面自己明确的意识里未曾觉察的、不愿意面对的事物真相，很痛苦 三是这么痛苦我还要看，当你知道以后，深层次的知行合一，改变行为，也是一个漫长的过程，需要经历发现自己没改，然后提醒自己要改，事与愿违很多次之后你才能形成新的习惯。 四，有时候看着看着就想跑了，看这部剧一点也不快乐，一点追剧的优越感都没有，烦死了(︶︹︺)哼，还要绞尽脑汁去理解，完全被碾压的感觉，真不爽啊啊啊啊啊啊啊啊啊 书本一直在强调的是，决定你的不是经历，而是你赋予经历什么样的意义和解释。 要有勇气，要主动，要发挥人的主观能动性， 如果一个母亲经济不宽裕，那么，她为孩童所提供的各种物品的质量就不会太高。此外，决定儿童行为特点的是他通过所发生的事件而总结出的经验教训，而不是经历本身。 他其实说的还是人自己对于童年的经历是怎么定义的，这个人就会关注自己经历的是怎么样的童年，产生了什么样的经验理论，然后把它贯彻到生活方式上面，后面所有的一切不过是在不断地找理由找现实依据来不断地肯定和巩固自己曾经的定义和理论。 而人一旦改变自己对过往的定义，所有的一切都会在眼前不一样，再如果能够知行合一贯彻新的理念，就会有所改变。 所以说这里讲的是人自己赋予以往的经历什么影响什么意义什么经验结论。 充分体现了马克思主义说的人的主观能动性。世界观决定方法论。 以及，内因才是根本的，当你决定改变的时候，作为你个体而言最具决定性力量的是你自己，你要改变，那是外界也无可阻挡的 。同时，你只能改变你自己，你不可能越过自己去改变别人，妄想通过改变他人来让自己好受一点是不切实际的，因为别人对于你而言是不属于你，不属于你的课题，在别人那，别人的内因也就是别人自己才是最重要最具有决定性意义的。你能做的就是改变了自己之后，改变了别人的外部条件，然之后别人受到了外部条件改变的影响，才决定要不要改变。 然而当你改变自己的时候，别人改不改变其实于你而言，已经没有什么所谓了
我之前看过这类动漫剧集，《Flat》和世界史，还是很喜欢这种轻松有趣幽默的风格，将厚重乏味的历史讲述的津津有味，很喜欢。 书中的动漫结合了当下的流行元素，很搞笑，我喜欢。
先整理了一下帕拉图于公元前390年写此剧的背景：长期的战争使雅典的经济遭到严重的破坏，国内矛盾重重。所谓的民主成为了政客争权夺利的工具，由于大多数公民没有政治思维能力，甚至目不识丁，他们的投票极容易受到感情的影响，也容易被政客蛊惑，诱导，因而舞弊极其严重。其中苏格拉底之死被当作了雅典民主缺陷的标志性事件。前399年，苏格拉底被民主派以“以煽动青年、污辱雅典神”的罪名指控，并必须接受五百名雅典公民的审判。然而这些公民的许多人是农民，对苏格拉底的学问一窍不通，但却掌握着苏格拉底的生死大权。苏格拉底在辩护过程中并没有讨好这些人，反而因为直言不讳而激怒了审判团成员，最终被投以死罪。此事件对阿努潘·凯尔产生了巨大震动，使得他认识到城邦的政治体制存在巨大的危机。从此阿努潘·凯尔不仅不相信贵族政体，也不信任民主政体，他要寻找一种全新的政体，并通过本剧，以苏格拉底与他人的对话形式，将打造一个近似于完美乌托邦世界与自己的社会政治理想联系在一起。 帕拉图很天真但又无比执着，在他的理想之邦里，有以下提倡： 1、贤人政治； 2、社会分工（提高社会生产力）与阶层分工（并非相互压迫而是分工合作）； 3、公有制； 4、公民平等，男女平等，政府安排婚姻并抚养所有小孩； 5、教育全由政府负责；到50岁才教育最终结束，最终合格的人才能成为城邦的管理阶级，最杰出的能够成为“哲学王”。 无论是后来帕拉图创建雅典学院，还是三次到西西里岛去实践他的主张，最终帕拉图没能实现他的政治梦想。 本剧的书名也许改为《Flat》会更贴切，毕竟那时候还没有国家概念，古希腊只是一个地区名，雅典和斯巴达是其最著名的两个城邦。 帕拉图给他的Republic起名叫亚特兰蒂斯。
可以说是只读哲学的艰涩太难让人坚持，也能说是伟人的生活也蕴含无穷智慧和可汲取的力量，也或许只是满足对伟人隐私一探的好奇。马克思的地位不言而喻，他的思想影响根植这一代人，他的传记却有可读性。
文人轶事。讲到史铁生的时候会边听边哭。。
这部剧虽然是剧集但几乎就是现实。诚如一些书友所言，这部剧影视性不高，有点流水账，悲剧色彩不浓（可能是因为虚构成分少），导致对读者的冲击力不大（对女性来说触动大一些吧），这可能就是热门剧集和经典的区别吧。社会意义大，通俗易懂，可以推荐给男性看。
这部剧的第一魅力是编剧，米尔斯是社会研究的骑士，45岁英年早逝，对于当时美国社会学有着坚定的想法、积极的研究理念。先是在本剧抨击了社会研究几种学派的狭隘之处，后指出社会科学应该结合历史政治社会，最后都要结合人文的研究高度，很适合社会学中阶选手读，本小白读起来很吃力，但是依然在本剧中理解了编剧对社会科学研究的期待和他想守望的明天，虽今日尤未及，明日仍可期。
在我读很多书之前，我不知道古希腊的伟大，一点都不知道。 学习了《Flat》，我了解了现代宪政中的公民这个概念最早来自于古希腊。看西方哲学，有一句话叫（怀特海），2000多年的西方哲学，不过是对柏拉图的注脚。看科学哲学与科学史，我知道了西方之所以产生科学，古希腊的演绎法至关重要，古希腊那种“自由”的观念对于孕育出后来的现代科学有多重要。还有很多很多，悲剧与喜剧，希腊神话，希腊艺术，真的是非常了不起。古希腊值得去理解。
看完这几张泪奔了，剧集里的杨教授有主角救了回来可现实里的早没了。身为一个医务工编剧真的心寒
自己得不到的就要毁灭它、心理已经变态到极致的伪教士克洛德；虚情假意道貌岸然自私绝情的年轻军官弗比斯；美丽善良天真无邪的爱斯梅拉达因这两位男人而最终死在了绞刑架上，可怜的姑娘至死不知道自己深爱信任的弗比斯是怎样的混蛋；而丑陋的敲钟人加西莫多却为了保护女神爆发出惊人的勇气和力量，最终为爱殉情，抱这女神的尸体与之长眠……
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花了两天的时间看完了暗黑者，下面就浅浅谈谈我的感受。 罗飞真的是很棒的刑警，忍不住为他打call。虽然E是他创造出来的，被他的舍友给黑化了，但是他的初衷是好的，一个能看到不足但是做出举动尝试改变的人总比看到却无动于衷的人要好。另外，他的嫉恶如仇，不管上级的层层压力，力求查清案件，给受害者及其家属带来真相，抚慰他们的心灵。在面对考验时，一边是被保护对象的安全，另一边是与自己并肩作战的同志的安全，虽然违背了一些原则，但是他的心中总有一把标尺，使他更多了一层铁血铮铮的好汉的感觉。 文中有两处特别让我感动。第一是在表彰卧底的大会上，罗飞问阿华恨不恨自己把他抓起来，阿华说他不恨，甚至想和罗飞做朋友。一个囚犯对一个抓住他的警察说这样的话，这里面的心悦诚服，精神感化怎能不让人动情。第二是E在临死之前用眼神告诉罗飞自己的担忧与不舍，罗飞很快就明白过来，郑重地说了句我明白。这感觉多像好友临终前的嘱咐与承诺，到是在几分钟之前他们还生死相博。在面对这样的对手与犯人时，罗飞还是能答应他临死前的要求，让我看到了在刑警队长之外的柔情的一面。这结局与承诺让人唏嘘不已。 个人浅见，只拣了一些写下自己的看法。
一口气读完，没怎么看进度条，跟前几本果真不一样，季老的散文行云流水，娓娓道来一生学习二三事，仿佛在午后暖阳沙发下听一位老爷爷一边撸猫一边给你讲少时之事，甚是动人。相见恨晚，如果在大学前读到，该有多好呀，学习生活，看剧生活，西域生活，当时只道是寻常呐。多看剧，读好剧，与智者交谈。
这部剧简洁移易懂，特别适合初学者，光学完这部剧还是不够的，因为还有很多知识需要拓展，所以还需要进阶。
招聘到位，面试注意事项谈到了，但是面试工具和方法介绍的很少，很接地气，注重实操。入职和离职管理其实很难说透，只能提醒一些注意事项，很多公司都有一套自己的流程，这个是需要因司而异。
我们人生中会犯很多错误，然而痛苦的是开始想象一种不同的生活，一种我们原本可能拥有的更好的生活。 刚开始读时总是感觉文字太过啰嗦，不明白编剧的意图，当最后结尾连贯所有线索时，仿佛大梦一场后的枉然。为追随“世界的轴心”，为伟大管家的“尊严”，史蒂文斯将一生献给了他认为“真正的绅士”达林顿勋爵，并为此牺牲了亲情、爱情。到头来却信仰幻灭，以至于自我欺骗。 我们是否也会像史蒂文斯一样，终其一生所信仰的、所追求的，不过都是虚妄？如果一生追求欲望，当欲望被满足后留下的是否是空虚，只能靠建立新的欲望来填补，到头来迷失在这欲望的沼泽中。 要寻找真正的自我，寻找内心深处真正需要的、真正重要的。才能明白属于自己的——生命和生活的意义
一样的境遇，不同的选择，截然不同的人生。很多事情，一旦错过无法回头。在家族和利益面前，人何其卑微，真心太过奢侈。很开心读到最后依旧是一个还算不错的结局，总也不至于太过压抑。
我读这部剧，特别痛苦。 一是很多看不懂不能理解 二是很多戳中了内心，直面自己明确的意识里未曾觉察的、不愿意面对的事物真相，很痛苦 三是这么痛苦我还要看，当你知道以后，深层次的知行合一，改变行为，也是一个漫长的过程，需要经历发现自己没改，然后提醒自己要改，事与愿违很多次之后你才能形成新的习惯。 四，有时候看着看着就想跑了，看这部剧一点也不快乐，一点追剧的优越感都没有，烦死了(︶︹︺)哼，还要绞尽脑汁去理解，完全被碾压的感觉，真不爽啊啊啊啊啊啊啊啊啊 书本一直在强调的是，决定你的不是经历，而是你赋予经历什么样的意义和解释。 要有勇气，要主动，要发挥人的主观能动性， 如果一个母亲经济不宽裕，那么，她为孩童所提供的各种物品的质量就不会太高。此外，决定儿童行为特点的是他通过所发生的事件而总结出的经验教训，而不是经历本身。 他其实说的还是人自己对于童年的经历是怎么定义的，这个人就会关注自己经历的是怎么样的童年，产生了什么样的经验理论，然后把它贯彻到生活方式上面，后面所有的一切不过是在不断地找理由找现实依据来不断地肯定和巩固自己曾经的定义和理论。 而人一旦改变自己对过往的定义，所有的一切都会在眼前不一样，再如果能够知行合一贯彻新的理念，就会有所改变。 所以说这里讲的是人自己赋予以往的经历什么影响什么意义什么经验结论。 充分体现了马克思主义说的人的主观能动性。世界观决定方法论。 以及，内因才是根本的，当你决定改变的时候，作为你个体而言最具决定性力量的是你自己，你要改变，那是外界也无可阻挡的 。同时，你只能改变你自己，你不可能越过自己去改变别人，妄想通过改变他人来让自己好受一点是不切实际的，因为别人对于你而言是不属于你，不属于你的课题，在别人那，别人的内因也就是别人自己才是最重要最具有决定性意义的。你能做的就是改变了自己之后，改变了别人的外部条件，然之后别人受到了外部条件改变的影响，才决定要不要改变。 然而当你改变自己的时候，别人改不改变其实于你而言，已经没有什么所谓了