《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》，喜剧作品，美国出品，1999年上映。
别再用这种恋爱剧误导小朋友们了。。。
可以说是一本很好的教我们系统学习方法的工具书，努力实践中——以教代学，用输出倒逼输入。适合没有高效学习方法的人群，值得推荐！
十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到布鲁斯·布鲁斯在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在朋友问影院上又重新发现这部剧的《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》一节，纵然文中布鲁斯·布鲁斯理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被布鲁斯·布鲁斯的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出布鲁斯·布鲁斯对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》
安.兰德用很大的篇幅阐述了个人主义和集体主义两股力量的抗争，进而论述资本主义精神、国家、文明和人类。这类宏大的命题固然需要我们仔细地去反思，而更具现实意义的是启发我们更多地反思自己的人生，去寻找失落的自我。 我们安身立命的基础是他人的评价还是自我的认知？ 我们能否安心地明确对自我的认知？ 我们知道自己到底需要什么？ 这是我们每一个人都需要向自己内心发问的问题，终极一生去探求。而在这一路上，我们只要专注走好每一步，不要太在意别人的姿势，不要太在意路人的嘲笑或赞许，只有精神完全的真正的独立，才可以去谈自我。独立的个体，自给自足的活下去，不为任何人，只为我自己！
作为中间人，寻找身份认同已是一个难以跨越的荆棘。但或许是这种动荡才给艺术家以思考的空间，关于个人与国家，过去和未来，集体与社会。这里讲述的偏偏又不是历史的故事，而一场场绵密的细Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11，暴Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11，编织了生活的一个个应地而生的蜘蛛网。 为什么Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11林住不了人？因为它潮湿且燥热。在这片Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11林中生存的人，与这片土地共生共栖，同样矛盾，人狂热且脆弱。
我为什么要读这部剧，这部剧能帮助到我什么，能帮助我解决什么样的问题，我的初衷是什么，我迷茫了
附赠谪仙诗一首 天上白玉京，十二楼五城。 仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。 九十六圣君，浮云挂空名。 天地赌一掷，未能忘战争。 试涉霸王略，将期轩冕荣。 时命乃大谬，弃之海上行。 学剑翻自哂，为文竟何成。 剑非万人敌，文窃四海声。 儿戏不足道，五噫出西京。 临当欲去时，慷慨泪沾缨。 叹君倜傥才，标举冠群英。 开筵引祖帐，慰此远徂征。 鞍马若浮云，送余骠骑亭。 歌钟不尽意，白日落昆明。 十月到幽州，戈鋋若罗星。 君王弃北海，扫地借长鲸。 呼吸走百川，燕然可摧倾。 心知不得语，却欲栖蓬瀛。 弯弧惧天狼，挟矢不敢张。 揽涕黄金台，呼天哭昭王。 无人贵骏骨，騄耳空腾骧。 乐毅倘再生，于今亦奔亡。 蹉跎不得意，驱马还贵乡。 逢君听弦歌，肃穆坐华堂。 百里独太古，陶然卧羲皇。 征乐昌乐馆，开筵列壶觞。 贤豪间青娥，对烛俨成行。 醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。 欢娱未终朝，秩满归咸阳。 祖道拥万人，供帐遥相望。 一别隔千里，荣枯异炎凉。 炎凉几度改，九土中横溃。 汉甲连胡兵，沙尘暗云海。 草木摇杀气，星辰无光彩。 白骨成丘山，苍生竟何罪。 函关壮帝居，国命悬哥舒。 长戟三十万，开门纳凶渠。 公卿如犬羊，忠谠醢与菹。 二圣出游豫，两京遂丘墟。 帝子许专征，秉旄控强楚。 节制非桓文，军师拥熊虎。 人心失去就，贼势腾风雨。 惟君固房陵，诚节冠终古。 仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。 门开九江转，枕下五湖连。 半夜水军来，浔阳满旌旃。 空名适自误，迫胁上楼船。 徒赐五百金，弃之若浮烟。 辞官不受赏，翻谪夜郎天。 夜郎万里道，西上令人老。 扫荡六合清，仍为负霜草。 日月无偏照，何由诉苍昊。 良牧称神明，深仁恤交道。 一忝青云客，三登黄鹤楼。 顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。 樊山霸气尽，寥落天地秋。 江带峨眉雪，川横三峡流。 万舸此中来，连帆过扬州。 送此万里目，旷然散我愁。 纱窗倚天开，水树绿如发。 窥日畏衔山，促酒喜得月。 吴娃与越艳，窈窕夸铅红。 呼来上云梯，含笑出帘栊。 对客小垂手，罗衣舞春风。 宾跪请休息，主人情未极。 览君荆山作，江鲍堪动色。 清水出芙蓉，天然去雕饰。 逸兴横素襟，无时不招寻。 朱门拥虎士，列戟何森森。 剪凿竹石开，萦流涨清深。 登台坐水阁，吐论多英音。 片辞贵白璧，一诺轻黄金。 谓我不愧君，青鸟明丹心。 五色云间鹊，飞鸣天上来。 传闻赦书至，却放夜郎回。 暖气变寒谷，炎烟生死灰。 君登凤池去，忽弃贾生才。 桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。 中夜四五叹，常为大国忧。 旌旆夹两山，黄河当中流。 连鸡不得进，饮马空夷犹。 安得羿善射，一箭落旄头。
简爱内心有信仰，知道不合礼法的爱，是不能拥有的！ 因为信仰的坚守，才星夜逃离深爱着彼此的城堡。 回归，是因为有之前灵魂的那份持守，才得以上苍之垂怜！ 凡事都是有因果的！
泛娱乐化其实是世界普遍存在的社会现象，人们都已经习以为常见怪不怪了，此剧的编剧是要提醒世人醒觉这个问题，不要沉迷在其中而不自知。 喜欢娱乐不是问题，问题是如果不加思索的接收所有的来自娱乐的东东并装入脑中后，人们就不会再认真理会真实的社会新闻和政经等各类严肃的文化传承了，倘若只是沉迷于感官为主的娱乐世界的话，再看这个真实的社会时就会发生错乱并且远离真理而枉下判断，于是乎糊里糊涂地让自己走向了危险的脱离现实的地步。
从when breath becomes air开始就发现很多医生写的文字不亚于作家/编剧。而且似乎“医生影视”中都带有类似的迷人气质，和其他作品区别开来。读完第一部分就琢磨第一部分就这样精彩了，后面的部分会咋样？读完全书就琢磨第一本就这么精彩了后面两本会咋样？
最初看时，感受三个人的文字，觉着没有区别，都是一样的风格，有种他人代写的感觉。慢慢往后看，能够看到三个人自己亲身经历的感受，但有时不看图片还是会不知道这是谁写的文字。但千玺的文字在后来似乎变得有辩识力了，真的能感受到他。嗯三个人都是很好的少年。
看剧这件事，其实是一个循序渐进的过程，要是一来就让你读这类书，肯定是读不进去的。知识的沉淀也是一个积累的过程，从历史感兴趣开始读明清时期相关的历史书，到民国时期大儒的自述，到现代作家研究老子道德经，一步一步的了解儒释道文化。再来看王阳明的《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》，你才能体会他们中的不同哲学家的观点。 简单易概，什么是“知行合一”？ 就是说每个人都是有良知的，良知能知是非善恶，知是非是一种智慧，知善恶是一种能力。你的良知告诉你是非善恶，你的行为就按照你的内心告诉你的来做，这就叫“知行合一”。 而我们凡人，之所以为凡人，就是可能你明知道什么是是非善恶，但是因为每个人的私欲和物欲，遮蔽了我们的良知，也就是你做不到。 历史伟人毛泽东和蒋介石是对王阳明的心学研究致深的人，为什么最后统一是人是毛，而不是蒋，因为失人心，私欲遮蔽了良知。等蒋被迫放弃大陆，逃到台湾才开始认真研究心学，已经晚了。
拘泥于本剧翻译的水平，让我在观看此剧的时候，有种吃夹生饭的感觉。 忍了半本剧，还是被迫暂时束之高阁了。 本剧观察了很多现象，提出了问题，也回答了一些。后续我还是去找英文原版吧。
别为了赶路， 错过赏一树花开相映笑春风； 别为了做不完的工作， 忘了看一看窗外 月光清白落人间； 别为了一日生计， 忽略了怒放的野花， 和每一个日暮晨昏。 虽然抬头仰望星空， 并不能换来明天的柴米油盐， 但或许我们能从中 获得生命的顿悟。 它是对生活的释放， 也是对自我的拥抱。 无用的角落， 是灵魂安歇的地方。 无用的日常， 才是自己的生活。
弃文，看不下去了。 作为一本古风文，该剧文字一般。但最关键是三观不正，设定让人无语。 不错，女主前生受了很多苦，你娘对不起你，你弟对不起你，就算全天下都对不起你，但你已经重生了好不好，有没有搞懂重生的意义。编剧也许是想让女主强行开挂，就像提前偷瞄了人生攻略的玩家一样大杀四方，但重生以后你干什么不好，就惦记上辈子那点仇怨，而且这一切都还没有发生，为未行之罪惩罚别人是不是有点没来由。而且那是你娘，没有养恩也有生恩，知道她以后会对你不利，设法避免就是了，而女主的报复心强得过了头，可惜她娘上辈子那些坏事这辈子还没做，要报复只能以她娘不喜欢她为由，然而，谁规定老娘就一定要疼闺女的，不喜欢你竟然也是一种罪了，而且还能得到全家上下的支持？WTF。 好，就算我能勉强接受这种设定，毕竟她娘上辈子确实做得绝，但就在我满以为接下来要上演一场精彩刺激的宅斗大戏的时候，却发现女主对她娘的报复就是粗糙的顶撞和撒野，以及单方面的冷嘲热讽，包括对她同母异父的妹妹，以让对方气得哑口无言七窍生烟而沾沾自喜，对话行事无技术无品格无教养无深度，而一遇到这种冲突，上至太夫人下至丫鬟老妈子，竟然上下一致条件反射一样力挺女主，那叫一个齐整整，这个挂开的，真是一点都不生硬。 这也就算了，毕竟女主对对她不好的人猛烈报复勉强说得过去，那你弟呢，就算不是嫡亲的，至少也同母异父吧，而且七岁的顾谨言一门心思的支持他这个“亲姐”，甚至为她不惜和自己老妈闹翻，至少也算情真意切忠心可嘉了吧，但女主看待她这个弟弟就像一个对付她娘的工具，毫无真情可言。她对待自己亲娘亲弟亲妹的方式，和她一直在叫嚣批判的老娘有啥不同。这样冷心冷性的人，还好意思责怪别人对她不好，还有那么多人喜欢，那么多人无脑地跟随，真是无语。 总之，这是一个女主强行开挂，其他角色强行降智商，反面角色强行水逆，而主角人设让人实在喜欢不起来的故事。两星是给那个男女主同穿的设定，以及竟然写了那么长的坚持。
别再用这种恋爱剧误导小朋友们了。。。
可以说是一本很好的教我们系统学习方法的工具书，努力实践中——以教代学，用输出倒逼输入。适合没有高效学习方法的人群，值得推荐！
十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到布鲁斯·布鲁斯在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在朋友问影院上又重新发现这部剧的《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》一节，纵然文中布鲁斯·布鲁斯理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被布鲁斯·布鲁斯的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出布鲁斯·布鲁斯对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》
安.兰德用很大的篇幅阐述了个人主义和集体主义两股力量的抗争，进而论述资本主义精神、国家、文明和人类。这类宏大的命题固然需要我们仔细地去反思，而更具现实意义的是启发我们更多地反思自己的人生，去寻找失落的自我。 我们安身立命的基础是他人的评价还是自我的认知？ 我们能否安心地明确对自我的认知？ 我们知道自己到底需要什么？ 这是我们每一个人都需要向自己内心发问的问题，终极一生去探求。而在这一路上，我们只要专注走好每一步，不要太在意别人的姿势，不要太在意路人的嘲笑或赞许，只有精神完全的真正的独立，才可以去谈自我。独立的个体，自给自足的活下去，不为任何人，只为我自己！
作为中间人，寻找身份认同已是一个难以跨越的荆棘。但或许是这种动荡才给艺术家以思考的空间，关于个人与国家，过去和未来，集体与社会。这里讲述的偏偏又不是历史的故事，而一场场绵密的细Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11，暴Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11，编织了生活的一个个应地而生的蜘蛛网。 为什么Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11林住不了人？因为它潮湿且燥热。在这片Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11林中生存的人，与这片土地共生共栖，同样矛盾，人狂热且脆弱。
我为什么要读这部剧，这部剧能帮助到我什么，能帮助我解决什么样的问题，我的初衷是什么，我迷茫了
附赠谪仙诗一首 天上白玉京，十二楼五城。 仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。 九十六圣君，浮云挂空名。 天地赌一掷，未能忘战争。 试涉霸王略，将期轩冕荣。 时命乃大谬，弃之海上行。 学剑翻自哂，为文竟何成。 剑非万人敌，文窃四海声。 儿戏不足道，五噫出西京。 临当欲去时，慷慨泪沾缨。 叹君倜傥才，标举冠群英。 开筵引祖帐，慰此远徂征。 鞍马若浮云，送余骠骑亭。 歌钟不尽意，白日落昆明。 十月到幽州，戈鋋若罗星。 君王弃北海，扫地借长鲸。 呼吸走百川，燕然可摧倾。 心知不得语，却欲栖蓬瀛。 弯弧惧天狼，挟矢不敢张。 揽涕黄金台，呼天哭昭王。 无人贵骏骨，騄耳空腾骧。 乐毅倘再生，于今亦奔亡。 蹉跎不得意，驱马还贵乡。 逢君听弦歌，肃穆坐华堂。 百里独太古，陶然卧羲皇。 征乐昌乐馆，开筵列壶觞。 贤豪间青娥，对烛俨成行。 醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。 欢娱未终朝，秩满归咸阳。 祖道拥万人，供帐遥相望。 一别隔千里，荣枯异炎凉。 炎凉几度改，九土中横溃。 汉甲连胡兵，沙尘暗云海。 草木摇杀气，星辰无光彩。 白骨成丘山，苍生竟何罪。 函关壮帝居，国命悬哥舒。 长戟三十万，开门纳凶渠。 公卿如犬羊，忠谠醢与菹。 二圣出游豫，两京遂丘墟。 帝子许专征，秉旄控强楚。 节制非桓文，军师拥熊虎。 人心失去就，贼势腾风雨。 惟君固房陵，诚节冠终古。 仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。 门开九江转，枕下五湖连。 半夜水军来，浔阳满旌旃。 空名适自误，迫胁上楼船。 徒赐五百金，弃之若浮烟。 辞官不受赏，翻谪夜郎天。 夜郎万里道，西上令人老。 扫荡六合清，仍为负霜草。 日月无偏照，何由诉苍昊。 良牧称神明，深仁恤交道。 一忝青云客，三登黄鹤楼。 顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。 樊山霸气尽，寥落天地秋。 江带峨眉雪，川横三峡流。 万舸此中来，连帆过扬州。 送此万里目，旷然散我愁。 纱窗倚天开，水树绿如发。 窥日畏衔山，促酒喜得月。 吴娃与越艳，窈窕夸铅红。 呼来上云梯，含笑出帘栊。 对客小垂手，罗衣舞春风。 宾跪请休息，主人情未极。 览君荆山作，江鲍堪动色。 清水出芙蓉，天然去雕饰。 逸兴横素襟，无时不招寻。 朱门拥虎士，列戟何森森。 剪凿竹石开，萦流涨清深。 登台坐水阁，吐论多英音。 片辞贵白璧，一诺轻黄金。 谓我不愧君，青鸟明丹心。 五色云间鹊，飞鸣天上来。 传闻赦书至，却放夜郎回。 暖气变寒谷，炎烟生死灰。 君登凤池去，忽弃贾生才。 桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。 中夜四五叹，常为大国忧。 旌旆夹两山，黄河当中流。 连鸡不得进，饮马空夷犹。 安得羿善射，一箭落旄头。
简爱内心有信仰，知道不合礼法的爱，是不能拥有的！ 因为信仰的坚守，才星夜逃离深爱着彼此的城堡。 回归，是因为有之前灵魂的那份持守，才得以上苍之垂怜！ 凡事都是有因果的！
泛娱乐化其实是世界普遍存在的社会现象，人们都已经习以为常见怪不怪了，此剧的编剧是要提醒世人醒觉这个问题，不要沉迷在其中而不自知。 喜欢娱乐不是问题，问题是如果不加思索的接收所有的来自娱乐的东东并装入脑中后，人们就不会再认真理会真实的社会新闻和政经等各类严肃的文化传承了，倘若只是沉迷于感官为主的娱乐世界的话，再看这个真实的社会时就会发生错乱并且远离真理而枉下判断，于是乎糊里糊涂地让自己走向了危险的脱离现实的地步。
从when breath becomes air开始就发现很多医生写的文字不亚于作家/编剧。而且似乎“医生影视”中都带有类似的迷人气质，和其他作品区别开来。读完第一部分就琢磨第一部分就这样精彩了，后面的部分会咋样？读完全书就琢磨第一本就这么精彩了后面两本会咋样？
最初看时，感受三个人的文字，觉着没有区别，都是一样的风格，有种他人代写的感觉。慢慢往后看，能够看到三个人自己亲身经历的感受，但有时不看图片还是会不知道这是谁写的文字。但千玺的文字在后来似乎变得有辩识力了，真的能感受到他。嗯三个人都是很好的少年。
看剧这件事，其实是一个循序渐进的过程，要是一来就让你读这类书，肯定是读不进去的。知识的沉淀也是一个积累的过程，从历史感兴趣开始读明清时期相关的历史书，到民国时期大儒的自述，到现代作家研究老子道德经，一步一步的了解儒释道文化。再来看王阳明的《Def Comedy Jam: All Stars Vol. 11》，你才能体会他们中的不同哲学家的观点。 简单易概，什么是“知行合一”？ 就是说每个人都是有良知的，良知能知是非善恶，知是非是一种智慧，知善恶是一种能力。你的良知告诉你是非善恶，你的行为就按照你的内心告诉你的来做，这就叫“知行合一”。 而我们凡人，之所以为凡人，就是可能你明知道什么是是非善恶，但是因为每个人的私欲和物欲，遮蔽了我们的良知，也就是你做不到。 历史伟人毛泽东和蒋介石是对王阳明的心学研究致深的人，为什么最后统一是人是毛，而不是蒋，因为失人心，私欲遮蔽了良知。等蒋被迫放弃大陆，逃到台湾才开始认真研究心学，已经晚了。
拘泥于本剧翻译的水平，让我在观看此剧的时候，有种吃夹生饭的感觉。 忍了半本剧，还是被迫暂时束之高阁了。 本剧观察了很多现象，提出了问题，也回答了一些。后续我还是去找英文原版吧。
别为了赶路， 错过赏一树花开相映笑春风； 别为了做不完的工作， 忘了看一看窗外 月光清白落人间； 别为了一日生计， 忽略了怒放的野花， 和每一个日暮晨昏。 虽然抬头仰望星空， 并不能换来明天的柴米油盐， 但或许我们能从中 获得生命的顿悟。 它是对生活的释放， 也是对自我的拥抱。 无用的角落， 是灵魂安歇的地方。 无用的日常， 才是自己的生活。
弃文，看不下去了。 作为一本古风文，该剧文字一般。但最关键是三观不正，设定让人无语。 不错，女主前生受了很多苦，你娘对不起你，你弟对不起你，就算全天下都对不起你，但你已经重生了好不好，有没有搞懂重生的意义。编剧也许是想让女主强行开挂，就像提前偷瞄了人生攻略的玩家一样大杀四方，但重生以后你干什么不好，就惦记上辈子那点仇怨，而且这一切都还没有发生，为未行之罪惩罚别人是不是有点没来由。而且那是你娘，没有养恩也有生恩，知道她以后会对你不利，设法避免就是了，而女主的报复心强得过了头，可惜她娘上辈子那些坏事这辈子还没做，要报复只能以她娘不喜欢她为由，然而，谁规定老娘就一定要疼闺女的，不喜欢你竟然也是一种罪了，而且还能得到全家上下的支持？WTF。 好，就算我能勉强接受这种设定，毕竟她娘上辈子确实做得绝，但就在我满以为接下来要上演一场精彩刺激的宅斗大戏的时候，却发现女主对她娘的报复就是粗糙的顶撞和撒野，以及单方面的冷嘲热讽，包括对她同母异父的妹妹，以让对方气得哑口无言七窍生烟而沾沾自喜，对话行事无技术无品格无教养无深度，而一遇到这种冲突，上至太夫人下至丫鬟老妈子，竟然上下一致条件反射一样力挺女主，那叫一个齐整整，这个挂开的，真是一点都不生硬。 这也就算了，毕竟女主对对她不好的人猛烈报复勉强说得过去，那你弟呢，就算不是嫡亲的，至少也同母异父吧，而且七岁的顾谨言一门心思的支持他这个“亲姐”，甚至为她不惜和自己老妈闹翻，至少也算情真意切忠心可嘉了吧，但女主看待她这个弟弟就像一个对付她娘的工具，毫无真情可言。她对待自己亲娘亲弟亲妹的方式，和她一直在叫嚣批判的老娘有啥不同。这样冷心冷性的人，还好意思责怪别人对她不好，还有那么多人喜欢，那么多人无脑地跟随，真是无语。 总之，这是一个女主强行开挂，其他角色强行降智商，反面角色强行水逆，而主角人设让人实在喜欢不起来的故事。两星是给那个男女主同穿的设定，以及竟然写了那么长的坚持。