《Abbas al abiad fi al yawm al aswad》，其他作品，埃及出品，2004年上映。
本剧提到很多脑科以及心理学知识，可以说观看一下有助于了解自己的很多情绪。 但是我觉得更重要的是，本剧提到过很多次的有氧运动和冥想，适量运动有助于改善记忆、睡眠，减轻焦虑抑郁。冥想可提升专注力，也有助于情绪平和。 当然，最重要的是，本剧提到过很多，过去一直奉为至宝的知识，如今被证实有误，所以人类应该已更开放的心态对待知识，知识并不是一成不变的，时代在进步，将来的事，谁知道呢？
本剧出色的地方是关于量子物理术语的形象比喻，其实我们不缺板起面孔的严肃学术作品，也不缺脑洞大开的科幻剧集，缺的恰恰是能把真实、深奥、前沿的科学概念用通俗易懂而且引人入胜的方式来创作的书。虽然量子生物学的很多问题还没有得到解答，虽然用人脑去认识自身的工作机制是否可行仍然存疑，但是本剧还是值得赞赏的一本好剧。
如果是缺乏自信，拖延症比较严重，执行力不足，容易纠结的人读这部剧应该收获很多哦！ 这部剧对有完美主义的人来说，简直量身打造的治病良方。 书里说明了完美主义的底层逻辑以及坏处，也说了很多解决方法，每一样都很有用。
《Abbas al abiad fi al yawm al aswad》 这部剧的内容无非是佛学与哲学的讨论。比如说存在与毁灭，生和死，存在与虚无，意义与无意义之类的东西。往大了说这是关乎人类命运的终极问题。往小了说 这就是一个初中生半夜睡不着觉胡思乱想写出来的东西。 当初想看这部剧是因为睡不着觉。然而为了看完这部剧连续两个晚上都没有好好睡。 看完后我想要不我也学点佛学吧。以前对佛学不大感兴趣是一来因为我不信神，也不信命。二来我也不喜欢那些条条框框。我这人爱钱又好色，最多也是个假和尚。 佛学还有一个好处，那就是在睡不着觉的夜晚，拿出来读一读，有助睡眠。 还有另外一个原因就是想知道一个理想主义者如何在现实生活中自洽。当然这样的问题显然超出了这部剧的内容。不过我知道Ezzat Abou Aouf是过来人，所以想从他那里找点思路。 我说过我讨厌Ezzat Abou Aouf是因为他没有坚守他的理想主义。而我喜欢他的理由也是他没有坚守他的理想主义。他想明白了，接受了，也做明白了。而我还没想明白，更没有开始做。所以某种程度上我是羡慕他的。 书里面每一页都有特别多的解读和评论。这里面也许有深意也许没有，都不重要。深意呢，我觉得或多或少是有的，但是有多少就不可知了，因为在这里你把屁股说成方的都可以。 这部剧是好是坏留待后人评价吧。也许这会成为像红楼梦一样的经典。又或许在多年以后不知道被垫在那个桌角了。无论如何，我觉得他写的很真诚，真诚到让人感到虚伪。 我想如果Ezzat Abou Aouf英年早逝的话，我会更喜欢他的。
理想很丰满，现实很骨感，编剧写作的志向和为之付出的努力值得钦佩，但是水平还需要提升。
见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山是山，见水是水 以前我以为我懂这些话，现在我觉得一扇的我不懂这些话 很多人或许也觉得书名道理我懂的，但是其实未必懂 经历过才会懂
Yehia El-Fakharany自传据说国内有20多个译本。译林版本的这位翻译家浦隆是我定西老乡。。据说是非常知名的翻译家。我同时在看另一本纸质的不知名译者的版本。 总体而言，我不喜欢浦隆的这个译本，因为译者为了保留所谓的原汁原味和影视性。。总之我感受到了一位学究本究的坚持。有些措辞很古朴（反正没文化的我觉得挺生僻），有些地方行文又故作俏皮（举个例子，某处竟然给人翻译出了一段四五个“XX子”连在一起的顺口溜。。伟人的自传被翻出了我定西地方小曲儿的乡土味道），这两种风格混搭在一起就怪里怪气，再加一些遗留的英文思维习惯里的倒叙等东西，最后竟然特别不好读。 还有另一个很怪异的东西有必要说道说道。译者在导读中介绍说，保留了Yehia El-Fakharany原文的标点符号，而当时的很多使用习惯与现代不同。对于译者的这一选择，我感到很惊讶。且不说当年的标点使用习惯会不会对今人造成观看困扰，只说更基本的一点，即好的翻译一定不是逐字逐句的直译，而是译者对原作的再创作。那既然不能直译，如何做到保留原文标点？编剧为保留原作标点大概得费不少力气。。但可能这也正是本文难读的另一原因。 相比而言，我手上的这个不知名翻译者（徐枫）的译本就亲切好读，风格连贯，较少有英文思维习惯的痕迹。所以我的看法是，在翻译这个事儿上，与好读比起来，所谓的影视性和原汁原味是要让步的。追求原汁原味的唯一方式是去读原著，而不是读译本。 联想到工作中有些同学，为了显得专业，很热衷于简单问题复杂化。原本2句话可以说清楚的事儿，非要整一个复杂的多维度的表格。。实在是舍本逐末，脱裤子放P也（末一句是同事今天教我的，活学活用了）。照我看，与其花时间表演Excel功底，不如当一回懒汉，先闭眼想想，为达到同样一个目标，哪种方法是最省时又最省力的。 本文导读很有意思，处处都能看到我大西北人的思维习惯。说有意思不代表赞同观点。
一本值得慢慢细读，领悟的书，Nihal Anber用自身的故事告诉大家，相信因果报应，多检讨自己，做一个品格高尚的人。
友谊靠什么维持，靠金钱的迟早会变味，纯友谊，是没有利益关系，有利益关系的友谊，走不远，一点小事，就闹决裂了
mp的什么情况，看了一千多张章了，突然跳到只有100多章。剧情人物都变了，搞什么鬼哦
小暖呀～可以一个星期更一次，但更几十章的那种吗？（至少40章）
的确有讲到很多有利于日常沟通的一些方法论，尤其是会议部分影响深刻。 但是沟通这事儿，生活才是最好的试炼场。
史蒂芬·金说自己在写作时会避免粉饰词汇，“决不用‘酬劳’代替‘小费’”。然而史蒂芬·金剧集的中文译本里，却经常把口语化的“小费”翻成文绉绉的“酬劳”，导致原本市井口头的表达，变成一种看着不顺念着也不顺的四不像。这部剧也不例外
咯咯咯咯
书名和内容差距好大，也可能是与我的期望差距过大，总体来说，像是公众号文章的堆砌，还是有点儿鸡汤能喝几口。
不同年龄阶段的人在读这部剧时会有不同的感受，特别想知道00后的读后感。
轻阴微雨，凭栏伫立。远山含黛，静默无语。煮茗吟诗，明窗净几。品悦奇书，涵养志趣。仰观宇宙天地之变化，俯察本心自性之微妙。学故人之智，增今人之慧。心志弥坚，意趣更乐。一卷在手，似香茗一盏，不忍释之。如好友深谈，若知己促膝。是以无事静坐，有福看剧。清风徐来，暗香浮动。一窗明月，半榻诗书。唯奇书挚友不可辜负。
大概是第5遍完整地读完这部剧。 书里每个角色都如此饱满鲜活，以至于我常常试图在身边寻找他们。无论正面还是反面人物，都有自己独特的秉性，并贯穿始终。他们没有任何一个人是完美的、理想化的。因为所有人，都有难以启齿的阴暗面。 国难之下小人物的喜怒哀乐着实微不足道，如今亦然。珍惜眼下的生活，并努力使它变得更好。
3.5，人物写的好，曹操沉稳果决、袁绍优柔寡断，群像轮番上场，其他配角也都有记忆点；情节门槛有点高，可能更三国粉丝向，结尾又是大型预告，估计观众不会买账；美术好置景好制作顶，但人物建模一般。总之，视听上的沉浸式体验不错，但内容上系列化野心太大，有点虎头蛇尾。
很好的动物类科普读物，两个小时就能读完，插图什么的很猎奇哈哈哈哈，其中印象最深刻的就是大象的鼻子和上嘴唇是连在一起的，感觉小时候很多疑惑都可以在这部剧里找到答案，老少皆宜了属于是
本剧提到很多脑科以及心理学知识，可以说观看一下有助于了解自己的很多情绪。 但是我觉得更重要的是，本剧提到过很多次的有氧运动和冥想，适量运动有助于改善记忆、睡眠，减轻焦虑抑郁。冥想可提升专注力，也有助于情绪平和。 当然，最重要的是，本剧提到过很多，过去一直奉为至宝的知识，如今被证实有误，所以人类应该已更开放的心态对待知识，知识并不是一成不变的，时代在进步，将来的事，谁知道呢？
本剧出色的地方是关于量子物理术语的形象比喻，其实我们不缺板起面孔的严肃学术作品，也不缺脑洞大开的科幻剧集，缺的恰恰是能把真实、深奥、前沿的科学概念用通俗易懂而且引人入胜的方式来创作的书。虽然量子生物学的很多问题还没有得到解答，虽然用人脑去认识自身的工作机制是否可行仍然存疑，但是本剧还是值得赞赏的一本好剧。
如果是缺乏自信，拖延症比较严重，执行力不足，容易纠结的人读这部剧应该收获很多哦！ 这部剧对有完美主义的人来说，简直量身打造的治病良方。 书里说明了完美主义的底层逻辑以及坏处，也说了很多解决方法，每一样都很有用。
《Abbas al abiad fi al yawm al aswad》 这部剧的内容无非是佛学与哲学的讨论。比如说存在与毁灭，生和死，存在与虚无，意义与无意义之类的东西。往大了说这是关乎人类命运的终极问题。往小了说 这就是一个初中生半夜睡不着觉胡思乱想写出来的东西。 当初想看这部剧是因为睡不着觉。然而为了看完这部剧连续两个晚上都没有好好睡。 看完后我想要不我也学点佛学吧。以前对佛学不大感兴趣是一来因为我不信神，也不信命。二来我也不喜欢那些条条框框。我这人爱钱又好色，最多也是个假和尚。 佛学还有一个好处，那就是在睡不着觉的夜晚，拿出来读一读，有助睡眠。 还有另外一个原因就是想知道一个理想主义者如何在现实生活中自洽。当然这样的问题显然超出了这部剧的内容。不过我知道Ezzat Abou Aouf是过来人，所以想从他那里找点思路。 我说过我讨厌Ezzat Abou Aouf是因为他没有坚守他的理想主义。而我喜欢他的理由也是他没有坚守他的理想主义。他想明白了，接受了，也做明白了。而我还没想明白，更没有开始做。所以某种程度上我是羡慕他的。 书里面每一页都有特别多的解读和评论。这里面也许有深意也许没有，都不重要。深意呢，我觉得或多或少是有的，但是有多少就不可知了，因为在这里你把屁股说成方的都可以。 这部剧是好是坏留待后人评价吧。也许这会成为像红楼梦一样的经典。又或许在多年以后不知道被垫在那个桌角了。无论如何，我觉得他写的很真诚，真诚到让人感到虚伪。 我想如果Ezzat Abou Aouf英年早逝的话，我会更喜欢他的。
理想很丰满，现实很骨感，编剧写作的志向和为之付出的努力值得钦佩，但是水平还需要提升。
见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山是山，见水是水 以前我以为我懂这些话，现在我觉得一扇的我不懂这些话 很多人或许也觉得书名道理我懂的，但是其实未必懂 经历过才会懂
Yehia El-Fakharany自传据说国内有20多个译本。译林版本的这位翻译家浦隆是我定西老乡。。据说是非常知名的翻译家。我同时在看另一本纸质的不知名译者的版本。 总体而言，我不喜欢浦隆的这个译本，因为译者为了保留所谓的原汁原味和影视性。。总之我感受到了一位学究本究的坚持。有些措辞很古朴（反正没文化的我觉得挺生僻），有些地方行文又故作俏皮（举个例子，某处竟然给人翻译出了一段四五个“XX子”连在一起的顺口溜。。伟人的自传被翻出了我定西地方小曲儿的乡土味道），这两种风格混搭在一起就怪里怪气，再加一些遗留的英文思维习惯里的倒叙等东西，最后竟然特别不好读。 还有另一个很怪异的东西有必要说道说道。译者在导读中介绍说，保留了Yehia El-Fakharany原文的标点符号，而当时的很多使用习惯与现代不同。对于译者的这一选择，我感到很惊讶。且不说当年的标点使用习惯会不会对今人造成观看困扰，只说更基本的一点，即好的翻译一定不是逐字逐句的直译，而是译者对原作的再创作。那既然不能直译，如何做到保留原文标点？编剧为保留原作标点大概得费不少力气。。但可能这也正是本文难读的另一原因。 相比而言，我手上的这个不知名翻译者（徐枫）的译本就亲切好读，风格连贯，较少有英文思维习惯的痕迹。所以我的看法是，在翻译这个事儿上，与好读比起来，所谓的影视性和原汁原味是要让步的。追求原汁原味的唯一方式是去读原著，而不是读译本。 联想到工作中有些同学，为了显得专业，很热衷于简单问题复杂化。原本2句话可以说清楚的事儿，非要整一个复杂的多维度的表格。。实在是舍本逐末，脱裤子放P也（末一句是同事今天教我的，活学活用了）。照我看，与其花时间表演Excel功底，不如当一回懒汉，先闭眼想想，为达到同样一个目标，哪种方法是最省时又最省力的。 本文导读很有意思，处处都能看到我大西北人的思维习惯。说有意思不代表赞同观点。
一本值得慢慢细读，领悟的书，Nihal Anber用自身的故事告诉大家，相信因果报应，多检讨自己，做一个品格高尚的人。
友谊靠什么维持，靠金钱的迟早会变味，纯友谊，是没有利益关系，有利益关系的友谊，走不远，一点小事，就闹决裂了
mp的什么情况，看了一千多张章了，突然跳到只有100多章。剧情人物都变了，搞什么鬼哦
小暖呀～可以一个星期更一次，但更几十章的那种吗？（至少40章）
的确有讲到很多有利于日常沟通的一些方法论，尤其是会议部分影响深刻。 但是沟通这事儿，生活才是最好的试炼场。
史蒂芬·金说自己在写作时会避免粉饰词汇，“决不用‘酬劳’代替‘小费’”。然而史蒂芬·金剧集的中文译本里，却经常把口语化的“小费”翻成文绉绉的“酬劳”，导致原本市井口头的表达，变成一种看着不顺念着也不顺的四不像。这部剧也不例外
咯咯咯咯
书名和内容差距好大，也可能是与我的期望差距过大，总体来说，像是公众号文章的堆砌，还是有点儿鸡汤能喝几口。
不同年龄阶段的人在读这部剧时会有不同的感受，特别想知道00后的读后感。
轻阴微雨，凭栏伫立。远山含黛，静默无语。煮茗吟诗，明窗净几。品悦奇书，涵养志趣。仰观宇宙天地之变化，俯察本心自性之微妙。学故人之智，增今人之慧。心志弥坚，意趣更乐。一卷在手，似香茗一盏，不忍释之。如好友深谈，若知己促膝。是以无事静坐，有福看剧。清风徐来，暗香浮动。一窗明月，半榻诗书。唯奇书挚友不可辜负。
大概是第5遍完整地读完这部剧。 书里每个角色都如此饱满鲜活，以至于我常常试图在身边寻找他们。无论正面还是反面人物，都有自己独特的秉性，并贯穿始终。他们没有任何一个人是完美的、理想化的。因为所有人，都有难以启齿的阴暗面。 国难之下小人物的喜怒哀乐着实微不足道，如今亦然。珍惜眼下的生活，并努力使它变得更好。
3.5，人物写的好，曹操沉稳果决、袁绍优柔寡断，群像轮番上场，其他配角也都有记忆点；情节门槛有点高，可能更三国粉丝向，结尾又是大型预告，估计观众不会买账；美术好置景好制作顶，但人物建模一般。总之，视听上的沉浸式体验不错，但内容上系列化野心太大，有点虎头蛇尾。
很好的动物类科普读物，两个小时就能读完，插图什么的很猎奇哈哈哈哈，其中印象最深刻的就是大象的鼻子和上嘴唇是连在一起的，感觉小时候很多疑惑都可以在这部剧里找到答案，老少皆宜了属于是