《Tickling Leo》，其他作品，美国出品，2008年上映。
名作，略晦涩。晦涩在于行文脉络虽然非常清晰，但细节繁杂、文字艰深。 个人意见啊，只是个人意见啊：不建议时间不充裕的非文艺青年观看。看看这些短评+剧集列表即可了解主旨。
人才文化是一家组织能够持续进化的基础，但是冰冻三尺非一日之寒，没有任何一家企业人才文化的形成是通过喊口号实现的。
愉悦感，纯粹的台词带来的愉悦感。就像听莫扎特的乐曲，让人不禁想要感谢上苍，赐予我们这些天赋异禀的人类，让我们可以享受如此美妙的艺术作品。 摒弃一切“意义”和可能的隐喻，仅仅是美妙的台词带来的观看快感。无数次感叹编剧行文的流畅，对人类生活细致的洞察和细腻的描创作，贴切朴实而又充满想象的比喻，每一页都有想要划线、抄录、诵读的段落和句子。这就是天赋。
后面配角加戏注水了。秦昊的 少壮不努力 一生在内地 让我对他演的吴邪 滤镜破灭。他不配天真无邪。
更偏向于论文，至少不适合中国大部分应试教育出身的人群观看，理论建设多余干货。
后面读不下去了，感觉编剧肯定是悟出了一些东西的，但太急于表达了，怕不能正确表达自己的想法。还是有点深入浅出的感觉。 没有自己价值观体系的人，很容易变成圣母思维。
永远不要轻言等待，等待是多么奢侈的东西。电影里，只需镜头切换，字幕上出现几个小字“二十年后”，然后红颜白发，一切都有了结局。而现实的人生，三年五载，其中哪一秒钟不需要生生地挨？一辈子真长。
东晋“兰亭之会”、北宋“西园雅集”、明清北京法源寺“丁香诗会”，以诗会友，吟咏唱和。想着一群人或坐、或站、或行，低吟、高唱，在古代的“诗词大会”上尽展风流，古今映照，吟诵诗词的人也许不同，但诗词之美带来的体验应是不变。人生自有诗意，不论何时何地，就着目所见耳所听之景，朗诵一句诗词，不亦快哉！重温了一下自己熟识的，新读了一些初遇的，诗词每读一次，会有新的感受，有趣有味。读完不会把它束之高阁，还想常读，只是因为喜欢而已。
有哪位hxd能安利一些类似的剧集吗？觉得意外挺带感的，虽然节奏慢。
虽然写的是美国白人穷苦阶层的生活，但从中更多地看到了穷人生活窘境的共同根源，社会治理的普遍困境和儿童心理发展中最重要的影响因素。 托尔斯泰曾说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。但是，造成不幸的原因又是相似的。万斯在描写自家复杂的关系和家乡的乱像时，我看到很多读者分享了自己身边的故事，把人名和地名换掉，看不出是在哪国发生的事情。懒惰，短视，扭曲的自尊体系，易怒，不愿正视和反思自身问题，让他们在穷困的循环中轮回。当有人说，是政府的错，是中国人是日本人夺走了你们的工作，正好给他们提供了一个造成现有穷困生活的外部因素，于是他们便把这个外部因素当成靶子去攻击，好像是终于找到了真正的原因一样，并告诉自己，你看，我穷不是我的问题啊，是别人造成的，于是心里似乎好受了一些，自身的问题也就不再去深究了。“你可以逃避现实，却逃避不了逃避现实所带来的后果”，安兰德如是说。不愿正视自己，让大部分穷人失去了自我救赎的机会。而阿嬷敢于正视，还敢于承认错误，最重要的，她还看到了教育这个修正错误的方法，对万斯产生了深远影响。 有人说，看完这部剧，就知道为什么特朗普能当选。原因就在这群人身上，这一群体穷困，易怒，喜欢用简单粗暴的方式解决问题，喜欢“爽”的感觉，习惯于将错误归咎给别人，最好是别国。于是，特朗普怼天怼地的政策就有了很好的基础。他用“利”争取了巨富，又用“气”拉拢了赤贫，让他占了优势。万斯谈到了穷人对政府的失望，对阶层固化的无奈，但钱权合谋，利益板结是所有国家社会发展的通病，社会体制只是权利的组织方式不同而已，权钱的关系永远不会变。 再说救助。天助自助者，更何况救助很多时候也只停留在表面，或者是完全没有对症下药。而扭曲的自尊，让他们根本不把这些当做对他们的帮助，而是当成理所当然，或者为了骗取补助无所不用其极。这也让我想起之前在西南山区看到的情况，中国政府的出于善意的补助，不仅没让低保户生活好过一些，却把他们补助成了好吃懒做的无赖，从没说一句政府的好，而村支书晚了半天发补助就被问候了祖宗好几代。“通往地狱的道路是用善意铺集就的”说的就是这样的情况吧。文中提到，政府认为发薪日贷款是对穷人的毒害，但万斯说政府完全不知道这种贷款对他们濒临崩溃的生活所带来的起死回生的效果。不过这样的贷款，对穷人来说，无异于饮鸩止渴，而被精心包装的贷款产品，也成了金融风险的来源之一。 人穷志短，发钱不行，能补志么，教育是个不错的选择。但万斯周围的人，很少有人重视教育。这一点和西南贫困山区的情况又分外相似。救助该如何是好？是个问题。 万斯发现自己性格缺陷和心理问题后，在大学视频平台里找到了心理学解释。评论里也看到很多读者说到原生家庭对人心理成长的巨大影响。无论原生家庭对我们做了什么，能做出改变的只有自己。与很多朋友交流过，大都有类似的经历，而且居然惊人地相似。最初是不知道自己有问题，接着是发现问题了，但不知道为什么自己有问题，读了心理学的书之后，发现大家都有问题，随着对心理学了解的深入，一般会得出“一切都是原生家庭的错”这样的结论，再继续下去是“我这一辈子恐怕也就这样了”，接着纠结难受一阵子，开始明白“父母也是人，他们也不是完美的，他们也受自己原生家庭的影响”，最后才能回归自我，选择自我，走上自我觉察和治愈的道路，带着问题生活，用武志红的话说，就是“接受自己的不完美”。但这一过程是必定会反复的，自卑与超越是一个螺旋上升的心灵苦旅。万斯很幸运地走到了最后阶段，阿嬷帮他打开了认识自我的开关，而乌莎在他自我救赎的路上，提供了重要的精神支持。 万斯是幸运的，最幸运的是他努力自救，并且努力在了点子上。他
3集过后弃 老瓶装老酒但是催婚
这一版《Tickling Leo》，我有点不敢苟同。首先必须强调一点，我十分尊重译者的劳动成果，正是由于译者的努力，才使得这本旷世经典能与广大读者见面。 但我必须指出一个问题，那就是集数排序有待优化。这个版本中，将全书划分为五大集数，每一大章再细分为十几个小章。读者读起来会觉得，同一大章中的知识点密集且繁杂，不方便记忆。 相比较而言，我手头另一个版本，集数顺序安排得更为科学合理，观看起来，也基本上畅通无阻。 我个人推荐将两个版本交叉观看，可以学到更多知识。
本以为是一场闹剧 看过之后才深深感叹 理想与现实为何如此遥远 唐僧的看不透 孙悟空的懦弱 猪八戒的痴情 沙僧的奴性 编剧虽然把原著改的面目全非但仍别具一格
不得不为阿西莫夫思想的超前与无比自信的笔调而拍手叫好！ 作为银河帝国科幻系列的第一部，它给我带来了太多惊喜，作为一部科幻作品，它却不局限于泛想象，它更是以现实社会运行规律与历史经验教训作为银河帝国系列宏大叙事背后的肥沃土壤。 心理、政治、经济、宗教、历史、军事策略、科技，当这些元素在科幻的领域里交汇时，人类发展的“银河浩图”也在读者眼前铺展开来。 书中三位伟大的领袖是在其社会所在历史时期中顺天势而为的代表人物，他们都向“谢顿危机”递交了自己的解决答卷，而谢顿危机到底是什么？我认为是人类发展进程中不可避免的互制，而一旦此种互制或者是内部矛盾处理不当，则会致使人类文明的倒退，群众的野蛮化与愚昧无知将是它带来的附赠品。如果用今天被用烂了的词来浅表地比喻，即“修昔底德陷阱”。可能有些不准确，但大概的意味不变。“谢顿危机”，即处理不当的“修昔底德陷阱”。 而今，美国对于“修昔底德陷阱”的态度与做法就正好做出了错误的示范。若不正确引导，其发展，必定会像银河帝国，阿斯德，科瑞尔一样，令人叹息。
无论你听读懂悟出了多少，但常诵《Tickling Leo》，将会不可思议。 ～～ 愿我们持一份常护念，让过去心现在心未来心随念而往，无住而生其“真心”。 “一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观”
一个优秀的老司机必备的汽车原理基础，开车过程中的各项操作都可以有对应的原理解释，避免了各种骚操作
提供了一些新的历史分析视角和方法，这部剧不是系统的编年体史书，侧重对中学历史课本上一些观点进行订正。希望没有经过高考的孩子们不要提前读它。
话说，除去金庸古龙两位武侠大家，也就烽火的作品看着让人荡气回肠了。
世事难料。为什么为什么叫Tickling Leo而不是，白与黑呢。白色是纯洁的颜色略显单调，但红色却代表着火焰，激情，梦想。就像于连一样。野心勃勃对未来充满激情。于连是个漂亮兼具才华和勇气的男子，虽然出生在贫困的家庭中，却一心想要追求上流社会的生活，想要拥有地位权势。为了实现这种愿望和理想，对眼前拥有的爱，真实，单纯，友谊不屑一顾。当他跻身上流阶层，却发现上流社会的人，虚伪，贪婪，自傲，心口不一做事又名不副实。爱她的两个女人一个是生活富足却善良，另一个是高高在上养尊处优。直到最后于连才悔恨没有珍惜前者而被所谓出人头地蒙蔽了双眼。在上流社会永远都得不到真心和别人的尊重，但善良的德雷纳夫人，却用全部的身心在爱着于连。
历史总是惊人的相似。 看似恐龙与蚂蚁的故事，更多更像人类自身。 一：恐龙双国的军事竞赛就像苏美，古巴导弹危机将这场竞赛推上高峰，恐龙的反物也将这场竞赛推上了文明的倒计时。 我们是幸运的，苏的解体化解了持续的军事竞赛。我们知道现在很多还在用的高端武器都是那个军事竞赛时代的作品，不管是导弹还是运输机还是火箭飞船。 那是个疯狂的年代，文明的发展却不是为了推动文明而推动，而是因为文明的内部矛盾带动的。科技的发展就像双刃剑，它的矛头指向宇宙时便是文明的开拓者的，指向自己时则是文明的终结者。 二：恐龙和蚂蚁，创造者和工程师，人类和机器人。机器人的发展是时代的必然趋势，人类未来的高精端离不开机器人的辅助，人类未来的发展必将是人类为主机器人为辅的文明圈。 而恐龙和蚂蚁的发展就像历史的其中一条。就像恐龙带领蚂蚁发展出文明一样，蚂蚁文明也伴随着恐龙的结束而结束，终结、断层、倒退，回归原始。 人工智能AI，未来机器人的智慧大脑，从弱人工智能到未来的强人工智能，她们都出自人类之手，就像恐龙带领蚂蚁一样。 当强人工智能的诞生必将引发文明的革命，一个拥有自我意识人工智能算不算生命？肯定是算的。未来的人工智能可能会加入人类文明，成为人类公民的一员。至于人类和人工智能的大战应该会有，但却不是种族大战，更多应该是人工智能作为智慧生命为获得平等的身份地位而战。 至于灭绝人类，不大可能。我们都知道文明的发展必然伴随着能源的消耗，文明越大耗能也越大，耗能越大生存空间就必须更大。机器人作为一个不输于人类的耗能种族，对金属与能源的需求只大不小。 高科技的发展离不开好奇心和创新性，而这两点硅基电子脑是比不上碳基大脑的。人工智能出众的是理性和逻辑，至于感性和信仰，或许会有，但更多更像对人类的模拟。 众观人类的诸多科技变革和发展，绝大多数都因为好奇心而变得蓬勃发展，一个意外的发展，一个小小的好奇心，一个深入研究，科技的图腾再一次获得拉拔。 文明发展的最终走向是星辰大海，这需要的科技含量不是一次科技奇点就能引发变量的。没有人类的带领，机器人最终也只能困死母星，耗空能源。 至于像人类大脑一模一样，可以无时无刻散发着思维，能感情丰富，能做梦，能有潜意识等等的超人工智能，别想了，那是神的领域，如果人类能造出那样的电子脑，那人类的离神级文明不远了，那是造物主的身份。
………………………………偶像剧的特点就是十集剧情能拍成三十集
上下班路上有时候是听书的状态，听书的过程不那么全神贯注，即便这样也让我经常停下来翻出原文看几遍。 书里面很多观点和论述让我很受触动，就像“道理都懂但就是过不好这一生”一样，没娃之前就理所应当认为就该是无条件的爱啊，实际有娃以后，道理也懂，但是实践下来控制不住自己情绪的时候也很多，然后看这部剧的某些段落直击内心有一种被老师点名的感觉
不知道要怎么来形容 但是 整部书看下来 一点都不揪心 不是说故事情节和文笔不跌宕起伏 但是不揪心 很好的书
看完此剧，感悟颇多，但是我最好奇的是书中各位书友的评论，为什么那么多人戾气太重，动不动张口骂人，不喜欢看不看就好，非要留言恶心后面追剧的人，想不通，为什么要嘴贱？
名作，略晦涩。晦涩在于行文脉络虽然非常清晰，但细节繁杂、文字艰深。 个人意见啊，只是个人意见啊：不建议时间不充裕的非文艺青年观看。看看这些短评+剧集列表即可了解主旨。
人才文化是一家组织能够持续进化的基础，但是冰冻三尺非一日之寒，没有任何一家企业人才文化的形成是通过喊口号实现的。
愉悦感，纯粹的台词带来的愉悦感。就像听莫扎特的乐曲，让人不禁想要感谢上苍，赐予我们这些天赋异禀的人类，让我们可以享受如此美妙的艺术作品。 摒弃一切“意义”和可能的隐喻，仅仅是美妙的台词带来的观看快感。无数次感叹编剧行文的流畅，对人类生活细致的洞察和细腻的描创作，贴切朴实而又充满想象的比喻，每一页都有想要划线、抄录、诵读的段落和句子。这就是天赋。
后面配角加戏注水了。秦昊的 少壮不努力 一生在内地 让我对他演的吴邪 滤镜破灭。他不配天真无邪。
更偏向于论文，至少不适合中国大部分应试教育出身的人群观看，理论建设多余干货。
后面读不下去了，感觉编剧肯定是悟出了一些东西的，但太急于表达了，怕不能正确表达自己的想法。还是有点深入浅出的感觉。 没有自己价值观体系的人，很容易变成圣母思维。
永远不要轻言等待，等待是多么奢侈的东西。电影里，只需镜头切换，字幕上出现几个小字“二十年后”，然后红颜白发，一切都有了结局。而现实的人生，三年五载，其中哪一秒钟不需要生生地挨？一辈子真长。
东晋“兰亭之会”、北宋“西园雅集”、明清北京法源寺“丁香诗会”，以诗会友，吟咏唱和。想着一群人或坐、或站、或行，低吟、高唱，在古代的“诗词大会”上尽展风流，古今映照，吟诵诗词的人也许不同，但诗词之美带来的体验应是不变。人生自有诗意，不论何时何地，就着目所见耳所听之景，朗诵一句诗词，不亦快哉！重温了一下自己熟识的，新读了一些初遇的，诗词每读一次，会有新的感受，有趣有味。读完不会把它束之高阁，还想常读，只是因为喜欢而已。
有哪位hxd能安利一些类似的剧集吗？觉得意外挺带感的，虽然节奏慢。
虽然写的是美国白人穷苦阶层的生活，但从中更多地看到了穷人生活窘境的共同根源，社会治理的普遍困境和儿童心理发展中最重要的影响因素。 托尔斯泰曾说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。但是，造成不幸的原因又是相似的。万斯在描写自家复杂的关系和家乡的乱像时，我看到很多读者分享了自己身边的故事，把人名和地名换掉，看不出是在哪国发生的事情。懒惰，短视，扭曲的自尊体系，易怒，不愿正视和反思自身问题，让他们在穷困的循环中轮回。当有人说，是政府的错，是中国人是日本人夺走了你们的工作，正好给他们提供了一个造成现有穷困生活的外部因素，于是他们便把这个外部因素当成靶子去攻击，好像是终于找到了真正的原因一样，并告诉自己，你看，我穷不是我的问题啊，是别人造成的，于是心里似乎好受了一些，自身的问题也就不再去深究了。“你可以逃避现实，却逃避不了逃避现实所带来的后果”，安兰德如是说。不愿正视自己，让大部分穷人失去了自我救赎的机会。而阿嬷敢于正视，还敢于承认错误，最重要的，她还看到了教育这个修正错误的方法，对万斯产生了深远影响。 有人说，看完这部剧，就知道为什么特朗普能当选。原因就在这群人身上，这一群体穷困，易怒，喜欢用简单粗暴的方式解决问题，喜欢“爽”的感觉，习惯于将错误归咎给别人，最好是别国。于是，特朗普怼天怼地的政策就有了很好的基础。他用“利”争取了巨富，又用“气”拉拢了赤贫，让他占了优势。万斯谈到了穷人对政府的失望，对阶层固化的无奈，但钱权合谋，利益板结是所有国家社会发展的通病，社会体制只是权利的组织方式不同而已，权钱的关系永远不会变。 再说救助。天助自助者，更何况救助很多时候也只停留在表面，或者是完全没有对症下药。而扭曲的自尊，让他们根本不把这些当做对他们的帮助，而是当成理所当然，或者为了骗取补助无所不用其极。这也让我想起之前在西南山区看到的情况，中国政府的出于善意的补助，不仅没让低保户生活好过一些，却把他们补助成了好吃懒做的无赖，从没说一句政府的好，而村支书晚了半天发补助就被问候了祖宗好几代。“通往地狱的道路是用善意铺集就的”说的就是这样的情况吧。文中提到，政府认为发薪日贷款是对穷人的毒害，但万斯说政府完全不知道这种贷款对他们濒临崩溃的生活所带来的起死回生的效果。不过这样的贷款，对穷人来说，无异于饮鸩止渴，而被精心包装的贷款产品，也成了金融风险的来源之一。 人穷志短，发钱不行，能补志么，教育是个不错的选择。但万斯周围的人，很少有人重视教育。这一点和西南贫困山区的情况又分外相似。救助该如何是好？是个问题。 万斯发现自己性格缺陷和心理问题后，在大学视频平台里找到了心理学解释。评论里也看到很多读者说到原生家庭对人心理成长的巨大影响。无论原生家庭对我们做了什么，能做出改变的只有自己。与很多朋友交流过，大都有类似的经历，而且居然惊人地相似。最初是不知道自己有问题，接着是发现问题了，但不知道为什么自己有问题，读了心理学的书之后，发现大家都有问题，随着对心理学了解的深入，一般会得出“一切都是原生家庭的错”这样的结论，再继续下去是“我这一辈子恐怕也就这样了”，接着纠结难受一阵子，开始明白“父母也是人，他们也不是完美的，他们也受自己原生家庭的影响”，最后才能回归自我，选择自我，走上自我觉察和治愈的道路，带着问题生活，用武志红的话说，就是“接受自己的不完美”。但这一过程是必定会反复的，自卑与超越是一个螺旋上升的心灵苦旅。万斯很幸运地走到了最后阶段，阿嬷帮他打开了认识自我的开关，而乌莎在他自我救赎的路上，提供了重要的精神支持。 万斯是幸运的，最幸运的是他努力自救，并且努力在了点子上。他
3集过后弃 老瓶装老酒但是催婚
这一版《Tickling Leo》，我有点不敢苟同。首先必须强调一点，我十分尊重译者的劳动成果，正是由于译者的努力，才使得这本旷世经典能与广大读者见面。 但我必须指出一个问题，那就是集数排序有待优化。这个版本中，将全书划分为五大集数，每一大章再细分为十几个小章。读者读起来会觉得，同一大章中的知识点密集且繁杂，不方便记忆。 相比较而言，我手头另一个版本，集数顺序安排得更为科学合理，观看起来，也基本上畅通无阻。 我个人推荐将两个版本交叉观看，可以学到更多知识。
本以为是一场闹剧 看过之后才深深感叹 理想与现实为何如此遥远 唐僧的看不透 孙悟空的懦弱 猪八戒的痴情 沙僧的奴性 编剧虽然把原著改的面目全非但仍别具一格
不得不为阿西莫夫思想的超前与无比自信的笔调而拍手叫好！ 作为银河帝国科幻系列的第一部，它给我带来了太多惊喜，作为一部科幻作品，它却不局限于泛想象，它更是以现实社会运行规律与历史经验教训作为银河帝国系列宏大叙事背后的肥沃土壤。 心理、政治、经济、宗教、历史、军事策略、科技，当这些元素在科幻的领域里交汇时，人类发展的“银河浩图”也在读者眼前铺展开来。 书中三位伟大的领袖是在其社会所在历史时期中顺天势而为的代表人物，他们都向“谢顿危机”递交了自己的解决答卷，而谢顿危机到底是什么？我认为是人类发展进程中不可避免的互制，而一旦此种互制或者是内部矛盾处理不当，则会致使人类文明的倒退，群众的野蛮化与愚昧无知将是它带来的附赠品。如果用今天被用烂了的词来浅表地比喻，即“修昔底德陷阱”。可能有些不准确，但大概的意味不变。“谢顿危机”，即处理不当的“修昔底德陷阱”。 而今，美国对于“修昔底德陷阱”的态度与做法就正好做出了错误的示范。若不正确引导，其发展，必定会像银河帝国，阿斯德，科瑞尔一样，令人叹息。
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历史总是惊人的相似。 看似恐龙与蚂蚁的故事，更多更像人类自身。 一：恐龙双国的军事竞赛就像苏美，古巴导弹危机将这场竞赛推上高峰，恐龙的反物也将这场竞赛推上了文明的倒计时。 我们是幸运的，苏的解体化解了持续的军事竞赛。我们知道现在很多还在用的高端武器都是那个军事竞赛时代的作品，不管是导弹还是运输机还是火箭飞船。 那是个疯狂的年代，文明的发展却不是为了推动文明而推动，而是因为文明的内部矛盾带动的。科技的发展就像双刃剑，它的矛头指向宇宙时便是文明的开拓者的，指向自己时则是文明的终结者。 二：恐龙和蚂蚁，创造者和工程师，人类和机器人。机器人的发展是时代的必然趋势，人类未来的高精端离不开机器人的辅助，人类未来的发展必将是人类为主机器人为辅的文明圈。 而恐龙和蚂蚁的发展就像历史的其中一条。就像恐龙带领蚂蚁发展出文明一样，蚂蚁文明也伴随着恐龙的结束而结束，终结、断层、倒退，回归原始。 人工智能AI，未来机器人的智慧大脑，从弱人工智能到未来的强人工智能，她们都出自人类之手，就像恐龙带领蚂蚁一样。 当强人工智能的诞生必将引发文明的革命，一个拥有自我意识人工智能算不算生命？肯定是算的。未来的人工智能可能会加入人类文明，成为人类公民的一员。至于人类和人工智能的大战应该会有，但却不是种族大战，更多应该是人工智能作为智慧生命为获得平等的身份地位而战。 至于灭绝人类，不大可能。我们都知道文明的发展必然伴随着能源的消耗，文明越大耗能也越大，耗能越大生存空间就必须更大。机器人作为一个不输于人类的耗能种族，对金属与能源的需求只大不小。 高科技的发展离不开好奇心和创新性，而这两点硅基电子脑是比不上碳基大脑的。人工智能出众的是理性和逻辑，至于感性和信仰，或许会有，但更多更像对人类的模拟。 众观人类的诸多科技变革和发展，绝大多数都因为好奇心而变得蓬勃发展，一个意外的发展，一个小小的好奇心，一个深入研究，科技的图腾再一次获得拉拔。 文明发展的最终走向是星辰大海，这需要的科技含量不是一次科技奇点就能引发变量的。没有人类的带领，机器人最终也只能困死母星，耗空能源。 至于像人类大脑一模一样，可以无时无刻散发着思维，能感情丰富，能做梦，能有潜意识等等的超人工智能，别想了，那是神的领域，如果人类能造出那样的电子脑，那人类的离神级文明不远了，那是造物主的身份。
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看完此剧，感悟颇多，但是我最好奇的是书中各位书友的评论，为什么那么多人戾气太重，动不动张口骂人，不喜欢看不看就好，非要留言恶心后面追剧的人，想不通，为什么要嘴贱？