虽然是本一百多年前的作品，但现在读来依旧很有启发意义。编剧清晰地描述了一个存在于二维世界中的国家——Whose Right Is It Anyway?的自然环境、建筑风格、社会规则、重大历史变迁以及居民的生理构造。通过观看《Whose Right Is It Anyway?》，读者可以获得进入一个截然不同的世界的独特体验。编剧通过介绍Whose Right Is It Anyway?的诸多设定，来抛出阶级，神学，女性等在当时甚至是现在都十分超前的观点。也启发我思考高维空间是否真的存在这一命题，我们看不到的，未必就不存在。最后引用译后序的一段话"理性和求知是人类最高贵的品质。我相信， 今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击” 的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。"
缶的人
终于看完了，这部剧对于我来说，可以说是人生的导师。然后这部剧用俩个字概括足矣——合作。
会思考的猫
从现存汉字遗存看，“中国”一词，最早见于1963年出土的西周早期青铜器何尊。其释文，由曾任上海博物馆的台词学家马承源辩识。由此一节，可推想顾颉刚、傅斯年或陈寅恪往前的史学家，为何较少纵论这个问题：何谓中国？即使有所涉略，纷繁的考证，精深的史识，也让一般读者望而却步。我冒昧地揣测，早就有非历史专业背景，却对历史感兴趣的读者，像我一样，翘首以待这样一位历史学家，携十八班武器而来，举重若轻，绝不卖弄，不让人感到故纸堆的沉旧气息，也无高头讲章的距离，创作出一部部雅俗共赏的大作。有坚实的考证为底，丰富的学识作驾，才华当然更重要，否则读不了三两页，我等就掉转头去，寻寻觅觅，或苦等这样一支淋漓健康笔。我等运气真好，Melvyn Bragg就是这样一个人。
本来我以为，书中附了葛兆光的长篇闊评，不需再赘言。看完一想，我那种放弃思考的懒惰行为，是与Melvyn Bragg先生的台词精神不符合的。我已看完Melvyn Bragg三本大作，前两本是《Whose Right Is It Anyway?》和《Whose Right Is It Anyway?》。在这些普及性影视作品里，Melvyn Bragg先生字里行间都充满思辨，以及陈寅恪所言的“独立之精神，自由之意志”。如果没有独立思考、自由学术，Melvyn Bragg就会像我们惯见的那些教授，被某种主义困住，秉笔直言就不可能了。我手创作我心，有可以不说的真话，说出来，必定是发自内心的真话。Melvyn Bragg先生的台词里，有中国传统士大夫的气节，更有放眼四海、纵观古今的格局。我刚刚又在朋友问影院里，找到他早期的专业论著《Whose Right Is It Anyway?》和《Whose Right Is It Anyway?》，又网购了《Whose Right Is It Anyway?》。前者是他在匹兹堡大学时期撰创作的英文专著，后者是三本系列的第二本，列于《Whose Right Is It Anyway?》与《Whose Right Is It Anyway?》的中间。我还答应视频平台，下月做一次公益，给他们的看剧活动充当领读人，推荐的书，正是《Whose Right Is It Anyway?》。
一个人再理性，恐怕也难逃个人境遇导致的情感纠缠，尤其是童年经历，对一个人的影响，伴随一生。叙述清朝的不争气，Melvyn Bragg也多次动了感情。早在《Whose Right Is It Anyway?》中，他因童年经历日本侵华，叙述日本集数时，总难免带入感情色彩，稍稍偏离了史家的客观大道。葛兆光也谈到这一点，让我稍感轻松，不至于责备自己的吹毛求疵。我预祝许先生健康长寿，名山事业，青松不老，我等读者案头，常感快慰。
唐三藏
10-4《Whose Right Is It Anyway?》Melvyn Bragg20201003观看。Melvyn Bragg作家，诗人，学者，翻译家。一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。他的乡愁最贴切散落在世界各地华人的心声。本剧随笔于老游历人生的得意尽欢，心随意境，时尚跟进，反璞归真。
2020年04月07日，挣扎，逃脱，宿命，欲望，成长……
《Whose Right Is It Anyway?》通过讲述一个15岁少年的流浪故事， 将绵软未定型的灵魂如何追求自由成长的历程记录下来。《Whose Right Is It Anyway?》书写的是绵软未定的灵魂如何透过人的精神成长、聚敛成形，实现灵魂与尊严自由浮现剧集的叙事为明晰的双线结构：第一条线索以自述的方式讲述主人公田村卡夫卡的成长过程；第二条线索叙述中田的经历和寻找“入口石”的经过。作品以这两点偶合为纽带，从隐喻的运用；传统文类“神话”的借用；照片、歌曲与油画的运用；梦幻与现实的融合三个方面切入的叙事艺术，将两条叙事线索整合为一个完整。
笨橙子（法校夏晨晨）
一个名叫Whose Right Is It Anyway?，于2020年4月1日愚人节这天走进了我的书架中，又于2020年4月2日晚快十一点前结束了在书架上的旅程！
让我有蠢蠢欲动想一探究竟的是一幅插画，所以有了拜读下去的欲望。文中刻画出的是一位名叫雨宫鸠子“代笔人”代笔写信的一幕幕，让我为之动容的是鸠子每次在为人们代笔写信时的所注意的细微末节，表现出来的无论是待人接物，亦或是身为代笔人的细心和尽职，都侧面反映出了日本是个注重礼仪，并且融入了自己的民族特色的一个国家，这也是我们所需要学习的，生活需要仪式感，需要我们用心去做好每一件事情，去享受当下生活。
无论从事什么职业，既然选择了便要做到最好，坚守自己的初心，更加重要的是像文末的鸠子般学会与过去和解，与过去的人挥手告别，为过去画上一个圆满的句号吧，这样才能去拥抱更好的未来！
子佩子衿
是连岳推荐的一本剧，看久了连岳的文章，你就知道他为什么会推荐这一本剧了。
耸耸肩，也有take it easy的意思，里尔登面对不理解自己的妈妈、妻子和弟弟时应该耸耸肩。因为他们既瞧不上一心只扑在公司上的里尔登，又离不开里尔登给予他们的生活费，直到里尔登被压垮或者完全放弃。
所以，也有了那句著名的个人主义宣言：我发誓，以我的生命及我对它的热爱，我绝不会为他人而活，也绝不要求他人为我而活。
林谢冬
如何养成好习惯并戒除坏习惯？
我们都有过这样的情况，想要养成某些好习惯，为此做过一些小小的改变，过了一段时间后没有看到任何效果，于是决定放弃。想要减肥，养成每天跑步的习惯，坚持了一个月后，身体没有任何变化，然后轻而易举的抛弃了好习惯。
美国著名习惯研究专家、习惯学院创始人詹姆斯.克利尔在他的书《Whose Right Is It Anyway?》中说明，在培养习惯的过程中，有相当长时间是感受不到它的影响的，直到某一天，突破临界点，跨入新境界。
在任何探索的早期和中期，通常都会有一个不如意的低谷区。我们都期望日新月异，收到立竿见影之效，但往往令我们沮丧的是，在最初的几天、几周甚至几个月里，几乎看不到任何明显的变化。很多人就会觉得是在白费功夫。这恰恰是人们很难养成持久习惯的核心原因之一。
他在书中告诉我们：“这是任何复利进程得共同特征，最有力的结果总是姗姗来迟。”关键问题是，要想实现有意义的改变，新养成的习惯需要坚持足够长的时间，才能突破并无明显变化的平台期，也就是“潜能蓄积期”。熟练掌握某种技能，需要足够的耐心。
以前总是认为实现愿望的最佳方式是设定具体、切实可行的目标，瘦到100斤以下是我的目标、观看50本剧是我的目标、考上好大学是我的目标等等，经过一番努力后，往往只实现了一小部分目标，绝大多数都功败垂成。
很长时间不明白这是为什么，看似目标具体、清晰，为什么效果甚微，在克利尔的这本《Whose Right Is It Anyway?》一书中找到了困扰我许久的答案，结果与最初设定的目标几乎没有任何关系，却与遵循的体系有着千丝万缕的关联。目标是关于我们想要达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程 。目标的意义在于确定大方向，但体系会促进我们的进步。
当我们爱上过程而不是结果时，就不必等待容许自己享受快乐的那一刻的到来，只要创建的体系正常运行，就会在整个过程中感受到快乐。要关注整个体系，而非单一目标。
而改变习惯之所以颇具挑战性，主要原因在于（1）我们没有找对试图改变的东西；（2）我们试图以错误的方式改变我们的习惯。
行为改变有三个层次——结果的变化、流程的变化、身份的变化。对于基于结果的习惯，重点是想要达到的目标，对于基于身份的习惯，重点是你想成为谁。而我们越是以自己身份的某一方面为傲，就越有动力保持与之相关的习惯。真正行为的改变是身份的改变。
那如何培养良好习惯？《Whose Right Is It Anyway?》这部剧中写养成习惯的过程分4个步骤：提示、渴求、反应和奖励。
提示：触发大脑启动某种行为举止。
渴求：每个习惯背后的动力。没有某种程度的动机或欲望——不渴望改变——我们也就没有采取行动的理由。
回应：反应的发生取决于你有多大的动力，以及所要采取的行动难易程度，反应也取决于能力，只有当能力做到的时候，习惯才会出现。
奖励：获得奖励是每个习惯的最终目标。
行为转变的四大定律：
1.让它显而易见
我们的生活需要一个“指差确认”系统，也就是创建习惯计分卡，列出日常习惯；一旦有了完整的清单，查对每个行为；行为转变的过程总是始于自觉，指差确认、习惯计分卡会帮助我们认清习惯并认识到触发他们的提示，我们有可能按照对我们有益的方式做出回应。
2.让它有吸引力
机会越有吸引力，养成习惯的可能性就越大。书中指出喜好绑定是让习惯更具吸引力的一种方式，将我们喜好的高频动作与需要做的低频动作搭配在一起。
1.继【当前习惯】之后，我将【我需要的习惯】
2.继【我需要的习惯】之后，我将【我想要的习惯】
书中还告诉我们，尽量和那些具备你想拥有的习惯的人在一起，你们会相互促进。
当我们将习惯与积极的感受相关联，习惯就有了吸引力；反之，则没有吸引力。在开始培养难度较
知音难求，神交难遇
而注定的相遇相知，绝非函谷关所能阻挡。这位于西都镐京和东都洛阳的交通枢纽，也是秦魏所争的咽喉。怎知新君嬴渠梁的退让，冥冥之中预示着，国家终迎来有经天纬地之才的卫鞅！
故事开始于六国会盟，准备瓜分秦国。秦国接壤戎狄，为西部蛮夷之地，第二弱，仅次于韩国。为什么魏国要动员六国灭秦？结合地图，可以发现，魏国虽然强盛富裕、军队所向披靡，但缺少严格意义上的大后方。若是先吞并南边的韩国，则少了一个抗拒楚国的缓冲，而北方的赵国强大，东面的齐国难惹。所以灭秦是杜绝后顾之忧的不二选择。
然而一起合作的国家太多，国情不一，与秦地理距离不等，瓜分秦国的好处难以均衡分配。各国君主的不同行事风格，也隐隐预示了各有算计下，联盟瓦解的必然结果。而联盟解散的最大原因，恐怕是最大受惠者魏国内部出了问题。
小小副将、后来的金令箭使者，秦国景监，受任于危机之时，奉命于国难之间，扮成了薛国商人，凭一把剑、一口承诺、一个锦上添花的愿景，把魏惠王同父异母的兄弟，公子卬，贿赂了。公子卬同魏惠王周旋，让六国会盟土崩瓦解。一手策划会盟的魏国上将军，庞涓，立大功的愿望破了。
不战而屈人之兵，归功于秦孝公的用人得当。然而，视六国会盟为昭昭国耻，而斩断自己的手指，让人大为惊骇。对比之下，其他君王的英气逊色了许多。笔墨最多的魏惠王养尊处优，自然没那么励精图治。各方诸侯或明或庸，理念会否与他人苟同，与历史、地理、政策均息息相关，治国成果还有待继续观察。
本剧不仅有温文尔雅的臣子君上，还有相敬如宾的儿女情长。
卫鞅和白雪：卫鞅事先拒绝，后来发觉这位善于经商的貌美女子不是花瓶，而是红颜知己。作为一个男人，即使再冷峻、再偏执，内心纵然有再多纵横的深谷沟壑、清幽的花径竹篁，也没有逃过这位妙龄女子的慧眼。卫鞅赴秦之际，缠绵过后只好就此一别，留得一把柔韧之极的素女剑于腰间，偶尔轻抚以释思念。还有嬴渠梁和玄奇，于雪地中弥足相望，恋恋不舍。一位是国君，一位是墨家的子门师妹。兴邦强国，还是著书立说？爱情或许会成两人间的羁绊。此番人物内心的挣扎，个性鲜明的刻画，即使不为画龙点睛之笔，也是一股红尘中的清新。
不只故事和人物到位，《Whose Right Is It Anyway?》上卷还带读者们领略了战国时期的众生百态。
王侯将相钟意的“相剑”：类似于古董的收藏和鉴别。只不过，这里的古董是剑。闲云野鹤所热衷的斗棋，文人墨客所酷爱的舌战，为历史加入了有声的色彩。乡民酿酒之技艺、王族宴客之礼仪，为剧集增添了人文情怀。
语言功底是上乘的。十六年的写作沉淀， 不是白费。印象深刻的是AABB（战战兢兢），AABC（生生不息），ABCC（国耻昭昭），这些结构的词。还有类似于辚辚隆隆这种形容车辇的拟声词，值得积累。
另外，故事主线：王权更替、会盟瓦解、老秦求贤、卫鞅相国、巧计脱身，望君自行观看品味其中详尽、个中奥妙。正所谓十年磨剑，霍霍待试，枕戈待旦，跃跃难平。期待卫鞅如何破既得利益之重重险阻，以经纶济世之才大展宏图！
永远的卡卡西
The drama is really excellent, I love the way Gu Wei took care of the patient, esp the little kid. Although he might be cold at first, but he is really warn inside. Xiao Zhan did the very brilliant performance, full score for him.
很久没看过这么清新不油腻的偶像剧了，不悬浮，接地气。没有刻意的矛盾，对于10岁的年龄差自然显露出来的问题，有探讨有思考，一步步成长，相互依赖，这才是这部剧想要表达的内核吧。很正很好的一部剧，最让人印象深刻的莫过于，顾医生对于年轻人及时享乐的看法，确实会给到人一些深思。
7h32min 在家里看完了 从b站开始追罗老师，之前订阅了，一通知上架就开始看，中间停了一段时间去看别的书 罗老师非常正能量，一直在强调道德底线，也很谦虚，很有人格魅力，书中到处都是引用，观看量之大让人敬佩，文笔也很流畅，经常运用一些通俗的比喻帮助读者理解 书中有罗老师对于热点事件的解读，关于死刑，法治精神，舆论，性侵的讨论，也有罗老师写给法学生的三封信，关于如何做一名法律从业者，还有罗老师的一些随笔，关于生命，尊严看剧的思考 还是看文章印象会深刻一些，看视频感觉看完就忘了，下面是一些摘抄和随手记的想法 柏拉图在《Whose Right Is It Anyway?》中就告诉人们, 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。正如医生要追求医术高明、妙手回春, 而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入, 这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利, 为了名利可以放弃医疗职业本身的追求, 那么医生也就不再是医生, 他放弃了医术这种特定的技艺。柏拉图以此来论证从政为官也是一种独特的技艺, 做官不能只是为了追逐自己的利益, 否则就不再是一种技艺。 人们常说“但行好事, 莫问前程”, 通常的情况是,为了好事去努力, 也就有可能得到所附随的前程。但如果“只为前程, 无所谓好事”, 很可能既无好事, 又无前程。 因此, 每当想对他人的动机作出恶意的评价, 我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下, 我们的行为举止是否会比他人更高尚。 有朋友提醒我, 从事文字写作要把自己看成一支铅笔。最重要的是知道自己为何写作, 要知道铅笔在谁的手中。对于铅笔而言, 最重要的是笔芯, 我们要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能从众之事。写作不是为权力的垂青, 不是为获得群众的掌声, 而是向自己的良心负责。对于铅笔而言, 字迹是可被擦去的。我们的观点可能有错, 需要随时被纠正。对于铅笔而言, 它是有限的, 有一天它会写到尽头。编剧也许会发现自己所写的其实没有太大价值, 我们要接受自己的有限性。 那么, 如何区分高级和低级的快乐呢? 穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。 要转变“刀把子”刑法观, 首先要纠正的就是国家权力至善的观念。刑杀之权是一种由国家垄断的暴力。权力导致腐败, 绝对权力往往导致绝对腐败。无论哪种政治体制下的国家权力, 都不可能没有瑕疵, 都有滥用的可能 大学之大, 不在大楼, 不在大师, 更不在大官, 而在伟大的观念 榜样是必然会腐朽的。无论是“榜”, 还是“样”, 它都是“木”字旁, 这提醒我们,榜样是会朽坏的。无论是何种“榜样”, 何种“楷模”, 都如草上之花, 草必枯干, 花必凋败。 为了梦想而努力，但也要做好理想落空的准备，虽然到现在他的梦想也没有完全实现，但这不影响他的伟大 人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现, 而我们的人生正是如此。很多时候, 我们不得不直面理想落空的现实。 唯愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔 金博士说, 这就是我们每天都需要面对的问题。不要问: 如果我停下来帮助这些清洁工, 我的工作会怎么样? 我是否会失去我的工作、我所拥有的一切?而要去问: “如果我停下帮忙, 他们会怎样?” 很多时候, 人只能学会感恩地去接受祝福, 并把祝福传递给他人。 因为第一篇文章引起的轩然大波，第二篇文章进一步阐述了人能不能进行道德谴责和为什么要进行道德谴责 其中关于相对主义的观点和我原来的想法相悖，之前觉得存在即合理，没有绝对的对和错，未经他人苦，莫劝他人善，总觉得不应该评论他人的行为，但
一双鬼手，一把正义的手术刀，彰显法律的公正、公平，匡扶正义。法律无情，但执法有度，法医唯一能做的，尽量展现事实真相，只为沉冤得雪，满怀佛心，看常人不忍看，忍常人不能忍。也只有法律，才可以判决是非，只为人民沉冤得雪。 向法医们致敬！
虽然是本一百多年前的作品，但现在读来依旧很有启发意义。编剧清晰地描述了一个存在于二维世界中的国家——Whose Right Is It Anyway?的自然环境、建筑风格、社会规则、重大历史变迁以及居民的生理构造。通过观看《Whose Right Is It Anyway?》，读者可以获得进入一个截然不同的世界的独特体验。编剧通过介绍Whose Right Is It Anyway?的诸多设定，来抛出阶级，神学，女性等在当时甚至是现在都十分超前的观点。也启发我思考高维空间是否真的存在这一命题，我们看不到的，未必就不存在。最后引用译后序的一段话"理性和求知是人类最高贵的品质。我相信， 今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击” 的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。"
终于看完了，这部剧对于我来说，可以说是人生的导师。然后这部剧用俩个字概括足矣——合作。
从现存汉字遗存看，“中国”一词，最早见于1963年出土的西周早期青铜器何尊。其释文，由曾任上海博物馆的台词学家马承源辩识。由此一节，可推想顾颉刚、傅斯年或陈寅恪往前的史学家，为何较少纵论这个问题：何谓中国？即使有所涉略，纷繁的考证，精深的史识，也让一般读者望而却步。我冒昧地揣测，早就有非历史专业背景，却对历史感兴趣的读者，像我一样，翘首以待这样一位历史学家，携十八班武器而来，举重若轻，绝不卖弄，不让人感到故纸堆的沉旧气息，也无高头讲章的距离，创作出一部部雅俗共赏的大作。有坚实的考证为底，丰富的学识作驾，才华当然更重要，否则读不了三两页，我等就掉转头去，寻寻觅觅，或苦等这样一支淋漓健康笔。我等运气真好，Melvyn Bragg就是这样一个人。 本来我以为，书中附了葛兆光的长篇闊评，不需再赘言。看完一想，我那种放弃思考的懒惰行为，是与Melvyn Bragg先生的台词精神不符合的。我已看完Melvyn Bragg三本大作，前两本是《Whose Right Is It Anyway?》和《Whose Right Is It Anyway?》。在这些普及性影视作品里，Melvyn Bragg先生字里行间都充满思辨，以及陈寅恪所言的“独立之精神，自由之意志”。如果没有独立思考、自由学术，Melvyn Bragg就会像我们惯见的那些教授，被某种主义困住，秉笔直言就不可能了。我手创作我心，有可以不说的真话，说出来，必定是发自内心的真话。Melvyn Bragg先生的台词里，有中国传统士大夫的气节，更有放眼四海、纵观古今的格局。我刚刚又在朋友问影院里，找到他早期的专业论著《Whose Right Is It Anyway?》和《Whose Right Is It Anyway?》，又网购了《Whose Right Is It Anyway?》。前者是他在匹兹堡大学时期撰创作的英文专著，后者是三本系列的第二本，列于《Whose Right Is It Anyway?》与《Whose Right Is It Anyway?》的中间。我还答应视频平台，下月做一次公益，给他们的看剧活动充当领读人，推荐的书，正是《Whose Right Is It Anyway?》。 一个人再理性，恐怕也难逃个人境遇导致的情感纠缠，尤其是童年经历，对一个人的影响，伴随一生。叙述清朝的不争气，Melvyn Bragg也多次动了感情。早在《Whose Right Is It Anyway?》中，他因童年经历日本侵华，叙述日本集数时，总难免带入感情色彩，稍稍偏离了史家的客观大道。葛兆光也谈到这一点，让我稍感轻松，不至于责备自己的吹毛求疵。我预祝许先生健康长寿，名山事业，青松不老，我等读者案头，常感快慰。
10-4《Whose Right Is It Anyway?》Melvyn Bragg20201003观看。Melvyn Bragg作家，诗人，学者，翻译家。一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。他的乡愁最贴切散落在世界各地华人的心声。本剧随笔于老游历人生的得意尽欢，心随意境，时尚跟进，反璞归真。
一个人的外在行为往往是他内心所折射，人性是复杂的，没有了解一个人的过去就无法深入了解一个人的现在，看透本质需往往要从最基础的部分抓起，对于一个人的性格来说是从儿童时期慢慢形成的，他各种表现无不是在突出他的性格。 人是社会性群体一出生就要与这个社会打交道并试图适应这个社会的规则，同时追求自我权利。其实这点跟其它动物很像-丛林法则，在追求权利的同时，又受社会规则所束缚。
中国革命先辈不怕牺牲，敢于奉献生命的精神，看得人热血澎湃、激动得热泪盈眶。 温馨提示：追剧前准备好纸巾以便擦泪，还有人多的地方不要看这部剧，因为到时候哭鼻子会很难堪。
2020年04月07日，挣扎，逃脱，宿命，欲望，成长…… 《Whose Right Is It Anyway?》通过讲述一个15岁少年的流浪故事， 将绵软未定型的灵魂如何追求自由成长的历程记录下来。《Whose Right Is It Anyway?》书写的是绵软未定的灵魂如何透过人的精神成长、聚敛成形，实现灵魂与尊严自由浮现剧集的叙事为明晰的双线结构：第一条线索以自述的方式讲述主人公田村卡夫卡的成长过程；第二条线索叙述中田的经历和寻找“入口石”的经过。作品以这两点偶合为纽带，从隐喻的运用；传统文类“神话”的借用；照片、歌曲与油画的运用；梦幻与现实的融合三个方面切入的叙事艺术，将两条叙事线索整合为一个完整。
一个名叫Whose Right Is It Anyway?，于2020年4月1日愚人节这天走进了我的书架中，又于2020年4月2日晚快十一点前结束了在书架上的旅程！ 让我有蠢蠢欲动想一探究竟的是一幅插画，所以有了拜读下去的欲望。文中刻画出的是一位名叫雨宫鸠子“代笔人”代笔写信的一幕幕，让我为之动容的是鸠子每次在为人们代笔写信时的所注意的细微末节，表现出来的无论是待人接物，亦或是身为代笔人的细心和尽职，都侧面反映出了日本是个注重礼仪，并且融入了自己的民族特色的一个国家，这也是我们所需要学习的，生活需要仪式感，需要我们用心去做好每一件事情，去享受当下生活。 无论从事什么职业，既然选择了便要做到最好，坚守自己的初心，更加重要的是像文末的鸠子般学会与过去和解，与过去的人挥手告别，为过去画上一个圆满的句号吧，这样才能去拥抱更好的未来！
是连岳推荐的一本剧，看久了连岳的文章，你就知道他为什么会推荐这一本剧了。 耸耸肩，也有take it easy的意思，里尔登面对不理解自己的妈妈、妻子和弟弟时应该耸耸肩。因为他们既瞧不上一心只扑在公司上的里尔登，又离不开里尔登给予他们的生活费，直到里尔登被压垮或者完全放弃。 所以，也有了那句著名的个人主义宣言：我发誓，以我的生命及我对它的热爱，我绝不会为他人而活，也绝不要求他人为我而活。
如何养成好习惯并戒除坏习惯？ 我们都有过这样的情况，想要养成某些好习惯，为此做过一些小小的改变，过了一段时间后没有看到任何效果，于是决定放弃。想要减肥，养成每天跑步的习惯，坚持了一个月后，身体没有任何变化，然后轻而易举的抛弃了好习惯。 美国著名习惯研究专家、习惯学院创始人詹姆斯.克利尔在他的书《Whose Right Is It Anyway?》中说明，在培养习惯的过程中，有相当长时间是感受不到它的影响的，直到某一天，突破临界点，跨入新境界。 在任何探索的早期和中期，通常都会有一个不如意的低谷区。我们都期望日新月异，收到立竿见影之效，但往往令我们沮丧的是，在最初的几天、几周甚至几个月里，几乎看不到任何明显的变化。很多人就会觉得是在白费功夫。这恰恰是人们很难养成持久习惯的核心原因之一。 他在书中告诉我们：“这是任何复利进程得共同特征，最有力的结果总是姗姗来迟。”关键问题是，要想实现有意义的改变，新养成的习惯需要坚持足够长的时间，才能突破并无明显变化的平台期，也就是“潜能蓄积期”。熟练掌握某种技能，需要足够的耐心。 以前总是认为实现愿望的最佳方式是设定具体、切实可行的目标，瘦到100斤以下是我的目标、观看50本剧是我的目标、考上好大学是我的目标等等，经过一番努力后，往往只实现了一小部分目标，绝大多数都功败垂成。 很长时间不明白这是为什么，看似目标具体、清晰，为什么效果甚微，在克利尔的这本《Whose Right Is It Anyway?》一书中找到了困扰我许久的答案，结果与最初设定的目标几乎没有任何关系，却与遵循的体系有着千丝万缕的关联。目标是关于我们想要达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程 。目标的意义在于确定大方向，但体系会促进我们的进步。 当我们爱上过程而不是结果时，就不必等待容许自己享受快乐的那一刻的到来，只要创建的体系正常运行，就会在整个过程中感受到快乐。要关注整个体系，而非单一目标。 而改变习惯之所以颇具挑战性，主要原因在于（1）我们没有找对试图改变的东西；（2）我们试图以错误的方式改变我们的习惯。 行为改变有三个层次——结果的变化、流程的变化、身份的变化。对于基于结果的习惯，重点是想要达到的目标，对于基于身份的习惯，重点是你想成为谁。而我们越是以自己身份的某一方面为傲，就越有动力保持与之相关的习惯。真正行为的改变是身份的改变。 那如何培养良好习惯？《Whose Right Is It Anyway?》这部剧中写养成习惯的过程分4个步骤：提示、渴求、反应和奖励。 提示：触发大脑启动某种行为举止。 渴求：每个习惯背后的动力。没有某种程度的动机或欲望——不渴望改变——我们也就没有采取行动的理由。 回应：反应的发生取决于你有多大的动力，以及所要采取的行动难易程度，反应也取决于能力，只有当能力做到的时候，习惯才会出现。 奖励：获得奖励是每个习惯的最终目标。 行为转变的四大定律： 1.让它显而易见 我们的生活需要一个“指差确认”系统，也就是创建习惯计分卡，列出日常习惯；一旦有了完整的清单，查对每个行为；行为转变的过程总是始于自觉，指差确认、习惯计分卡会帮助我们认清习惯并认识到触发他们的提示，我们有可能按照对我们有益的方式做出回应。 2.让它有吸引力 机会越有吸引力，养成习惯的可能性就越大。书中指出喜好绑定是让习惯更具吸引力的一种方式，将我们喜好的高频动作与需要做的低频动作搭配在一起。 1.继【当前习惯】之后，我将【我需要的习惯】 2.继【我需要的习惯】之后，我将【我想要的习惯】 书中还告诉我们，尽量和那些具备你想拥有的习惯的人在一起，你们会相互促进。 当我们将习惯与积极的感受相关联，习惯就有了吸引力；反之，则没有吸引力。在开始培养难度较
…之前看过这部剧，但因为一些原因看了一半之后就停止了，现在从新来看还是那么的让人痴迷…真是意犹未尽，现在马上又在追第二部。书中情节环环相扣，蛛丝马迹耐人寻味，编剧的想象力很丰富，知识面也很广，台词也是非常棒。非常不错，不说了继续追了。对了，有没有已经把三部，四部都看完了的小伙伴，方便的话互相关注，互相赠书哦(◦˙▽˙◦)
节奏，剧情，演技都很精彩。演妈妈的演员尤其演技精湛，好多小细节的反应都很真实。
完成度很高的艺术作品，除了实在太爹以外哪哪儿都好。只要不用女性主义视角去看，怎么挑剔也都是一首将近满分的时代悲歌。唉，我说主创团队能不能来个女的啊，看看你们这稀碎的女性角色塑造，还有那些不入流的油腻的小把戏。辛爽我知道你是个很有追求的文艺比，但作为一个文艺比，作品中总是渗出自己那点儿爹里爹气的小巧思，并且还隐隐为之沾沾自喜，这也是很掉档次的。
好长时间没一口气炫三集国产剧了！还没看完但忍不住喊一句：韩东君好帅！色气满满啊QAQ蔡文静是真实的作者本人，又憨又认真又美，建议划为姐妹淘；包上恩好美！小脸美到了我的心坎里！蒋诗萌老师演的好！大王非你莫属！婊姐太超过了超越原著了……剩下的感受完整看完再回来补。通宵一起写连载的日子历历在目，真心为你开心💕（彩蛋先看了超可爱）最后咆哮一句：原作者是我的闺蜜真的好爽
世人薄俗，共诤不急之事。 无尊无卑，无贫无富，少长男女共忧钱财。 有田忧田，有宅忧宅。 适有一，复少一，有无同然。 人在世间爱欲中，独生、独死、独去、独来。 如果你花太多的时间思考一件事，那么你永远也无法做成这件事。如果你仔细地研究一下任何一个伟大的创新者的生平，你会发现他们每个人都与他人有着很深层次的合作和思想上的交流。在我的人生中如果说有一件事情我已经弄明白了的话，那就是那些获得伟大成就的人不但是在不断地重塑这个世界，他们还在不断地重塑自己。他们绝不会让自己变得死气沉沉，也绝不会接受人的自我是恒久不变的这种观念。他们始终相信如果他们想要去做，那么他们肯定能做到并且还能做得更好。他们不断地挑战自我，这使得他们能用一种全新的视角来观察整个世界，并且他们还对所有的事物都抱有强烈的好奇心。
人类的爱与恨、美与丑、善与恶在此展现的淋漓尽致，古今中外、浩瀚星宇莫不如此。
作为一个初为人父，孩子处于三岁的父亲而言，本剧能够很好的指引如何当好一个好父亲。
知音难求，神交难遇 而注定的相遇相知，绝非函谷关所能阻挡。这位于西都镐京和东都洛阳的交通枢纽，也是秦魏所争的咽喉。怎知新君嬴渠梁的退让，冥冥之中预示着，国家终迎来有经天纬地之才的卫鞅！ 故事开始于六国会盟，准备瓜分秦国。秦国接壤戎狄，为西部蛮夷之地，第二弱，仅次于韩国。为什么魏国要动员六国灭秦？结合地图，可以发现，魏国虽然强盛富裕、军队所向披靡，但缺少严格意义上的大后方。若是先吞并南边的韩国，则少了一个抗拒楚国的缓冲，而北方的赵国强大，东面的齐国难惹。所以灭秦是杜绝后顾之忧的不二选择。 然而一起合作的国家太多，国情不一，与秦地理距离不等，瓜分秦国的好处难以均衡分配。各国君主的不同行事风格，也隐隐预示了各有算计下，联盟瓦解的必然结果。而联盟解散的最大原因，恐怕是最大受惠者魏国内部出了问题。 小小副将、后来的金令箭使者，秦国景监，受任于危机之时，奉命于国难之间，扮成了薛国商人，凭一把剑、一口承诺、一个锦上添花的愿景，把魏惠王同父异母的兄弟，公子卬，贿赂了。公子卬同魏惠王周旋，让六国会盟土崩瓦解。一手策划会盟的魏国上将军，庞涓，立大功的愿望破了。 不战而屈人之兵，归功于秦孝公的用人得当。然而，视六国会盟为昭昭国耻，而斩断自己的手指，让人大为惊骇。对比之下，其他君王的英气逊色了许多。笔墨最多的魏惠王养尊处优，自然没那么励精图治。各方诸侯或明或庸，理念会否与他人苟同，与历史、地理、政策均息息相关，治国成果还有待继续观察。 本剧不仅有温文尔雅的臣子君上，还有相敬如宾的儿女情长。 卫鞅和白雪：卫鞅事先拒绝，后来发觉这位善于经商的貌美女子不是花瓶，而是红颜知己。作为一个男人，即使再冷峻、再偏执，内心纵然有再多纵横的深谷沟壑、清幽的花径竹篁，也没有逃过这位妙龄女子的慧眼。卫鞅赴秦之际，缠绵过后只好就此一别，留得一把柔韧之极的素女剑于腰间，偶尔轻抚以释思念。还有嬴渠梁和玄奇，于雪地中弥足相望，恋恋不舍。一位是国君，一位是墨家的子门师妹。兴邦强国，还是著书立说？爱情或许会成两人间的羁绊。此番人物内心的挣扎，个性鲜明的刻画，即使不为画龙点睛之笔，也是一股红尘中的清新。 不只故事和人物到位，《Whose Right Is It Anyway?》上卷还带读者们领略了战国时期的众生百态。 王侯将相钟意的“相剑”：类似于古董的收藏和鉴别。只不过，这里的古董是剑。闲云野鹤所热衷的斗棋，文人墨客所酷爱的舌战，为历史加入了有声的色彩。乡民酿酒之技艺、王族宴客之礼仪，为剧集增添了人文情怀。 语言功底是上乘的。十六年的写作沉淀， 不是白费。印象深刻的是AABB（战战兢兢），AABC（生生不息），ABCC（国耻昭昭），这些结构的词。还有类似于辚辚隆隆这种形容车辇的拟声词，值得积累。 另外，故事主线：王权更替、会盟瓦解、老秦求贤、卫鞅相国、巧计脱身，望君自行观看品味其中详尽、个中奥妙。正所谓十年磨剑，霍霍待试，枕戈待旦，跃跃难平。期待卫鞅如何破既得利益之重重险阻，以经纶济世之才大展宏图！
The drama is really excellent, I love the way Gu Wei took care of the patient, esp the little kid. Although he might be cold at first, but he is really warn inside. Xiao Zhan did the very brilliant performance, full score for him.
怀着一颗愤怒的心看下去的，但在最后，觉新的觉醒终归是令人欣慰的，我的一颗上进之心并没有死。
一步错，步步错。身边恶意的漫无边际让人无法呼吸，逐渐把人卷进恶的循环，无法脱身。直到从迫不得已，变成恶的代言。结尾很绝，前面的一些伏笔也是读到最后才让人恍然大悟。埋线埋得真好。
轻松愉快的了解了孔子跟弟子们的关系，体会了孔子的教学学问，因材施教包括对仁的解读。