《No toquen a la nena》，喜剧作品，阿根廷出品，1976年上映。
故事情节尚可，No toquen a la nena形象描述也较生动，可惜结尾仓促。爱恨情仇，创作得不痛不痒。
初看那神神叨叨又不明所以的情节就让我感到熟悉 翻了下观看记录 果然没错 我读过编剧的「单挑」脑洞很奇妙 每一篇都能引发无边无际的思考……这篇也是如此 时空错位的叙事诡计 读下来确实是「一场仿佛行走在莫比斯乌环的体验」 读完整本剧再看看埃舍尔「走不完的阶梯」有种奇妙的感觉 相信这也是编剧的灵感起源 几个人物通过连接展现了故事 有的走向终结 有的被治愈 还有始终游刃有余的（没错就是精神导师黑泽 ）
“我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
第一次看汉学家的书，太赞了！我在想，或许是因为他是外国人，处在一个旁观者的态度，没有受我们这么多年来日积月累的一些影视观念的影响，因而能做到比较客观理性地剖析，找到前人的漏洞。又想了想似乎这种分析方法就是西方比较流行？看此剧的时候，就像在上杨宁老师的影视理论和西方文论课，反复被叩问，本剧的每个句子都是一个个问句，仿佛个大锤子把我之前的成见全部砸个稀巴烂，回想了一下自己曾经的学习好像都在蒙混过关，也没想过深究，别人给我，我就接受了，从不怀疑，实在太蠢了太蠢了，这不应该是一个学人影视科的样子(要冷峻冷峻！)。 时刻默念欧丽娟老师的话“永远不要想当然尔!!!”
最好的爱情，大抵是双方都爱对方比爱自己多一点吧。
普通人普通的北漂生活，最直观的感受居然是心酸，不论是白领还是激情的创业岁月都是成年人不得不面对的坚持✊还有无奈，但这一切又恰恰是这些人不甘的选择。 致所有人的青春岁月，对那些还保有激情的或是成功了的人说声恭喜，对那些没有坚持下来回归大多数的普通人给予理解，毕竟塔尖上站不了那么多人，其实平凡的满足的活着在这个物欲横流的社会也不容易…… 谢晓丹是一名漂亮有能力的CBD白领，孜孜于高雅优越的生活品质；其表妹陈青是毕业于斯坦福的学霸，放弃美国酬报优渥的工作，全力支持男友北漂创业；闺蜜田蓉爱情事业处处碰壁，失业后一心埋头炒房。在北京房价节节上涨的十年里，三人的财富、成就感、社会地位悄然互换，分化成了有房的人和没房的人。三人对人生的追求和希望，在房价高企的残酷现实中，身不由己地改变了模样。剧集通过细致入微、真实可感的现实描创作，带领着我们一起去寻找困扰中国人的房子的答案。
男女主cp感真的爆棚！不懂蜜蜂小狗和小凤凰的有难了
不错，忍耐加负重，最后来一点不负众望的尊严，平凡中的艺术家👍👍👍
才看第一个故事就有点尴尬 阿慧听不到，为什么不送去专门的学校呢？送去了普通学校，又要求普通学校的老师特殊对待，老师也很为难的呀，还对老师发脾气。 看得我尴尬癌都犯了
高希希你的face呢？
不管什么行业，什么企业，甚至于你个人，都必须拥有坚固的护城河，护城河是你处于不可替代的地位。 这部剧讲述了护城河的重要性，护城河表现在那些方面，怎么去发掘拥有护城河的企业，价值投资，受益良多
用心去看这部剧，他将改变你的一生，有太多的收获，越到后面收获越多，当然要用心去看，你想要的都在书里了。追剧一定要结合自己的经历来看，这样效果更好，而且要不同的时间段来回顾这部剧。
花了一小时看完，体验并不觉得如评分那样高，不过这部剧正好能作为这种观看方法的一个实践，选着看了重点集数后其实就没必要读编剧那些废话了。 唯一觉得算没有白读的是书里提到几个观点: 1.了解一个行业不要去泛读，尤其一个热门行业，人人都能来说两句，就导致质量参差不齐。去选择行业内佼佼者的著作，他们往往都能关注到更多本质东西，或者一起集大成者，让你有一个更宏观，更全面的认识。 2.会看剧的人都是在书中找新观点读，而不是一遍又一遍重复旧知识，所谓速读其实是精读，精选着读重点
非常好看，男主瘫痪的设定显著提高代入感，这个版本的翻译不太行。
看完斗罗大陆！和为了你！之后！来追这本剧集！剧情很精彩！最主要的事主人公那坚强的意志！和个人经历励志的全过程！由弱小到强大！值得我们学习！生活中难免有挫折！希望我们勇敢的去面对！而不是萎缩不前。
隋朝两位皇帝都很不错，文韬武略，才华横溢，但是用现代人的话说，性格有缺陷吧…普通人性格有缺陷可能影响工作、影响家庭，放在帝王身上，就影响了一个国家的兴衰！特别能理解萧皇后最后知道有人谋反也不想说，对一个多年来自以为是 ，狂妄自大，为我独尊，堪称PUA鼻祖的人来说，和他相处必定是一场修行
很棒的一本剧，阐述了真实的袁隆平。从中受益良多。 昨夜在回家的火车上，追剧时突然感受到科学的曲折艰难，个人的志向。攀登杂交稻科技高峰与我们的自我培养何其相似。每个人的自我生长，脾气，思维，情绪都是自然变化的，遵循一些不可知的因素影响。有时候，看似完美，结果我们并没有如我们所愿的变好，或者变化的方面不是想要的。这个时候，要记住，这已经证明了我们可以自我培养，只是技术出了问题。自我培养之路，与探索自然如此相似～
有几篇分析的虽然没有看过，但是看了分析，还是觉得很厉害。有想去读，我也注意到一点了，这一点感觉很不舒服，就是感觉编剧在说女性还是有点….
有留言说写作会不会影响工作，窃以为是有助进一步提升能力的最好方法。
人生难免不如意，总有让人后悔事，此时总想：若我早知道，就会…… 重生，预知未来，规避危险……总是让人心生向往……其实人生怎可重来，重来的人生又怎会一样？不过是另一世人生，另一个故事罢了！期待编剧为爱恨分明的女主写出精彩的人生故事！
犯罪人群通常为危险人格和危险心结两种。在犯罪人格中，除了反社会人格，犯罪人格和缺陷人格都是可以通过镇静的沟通来使自己脱离危险。总之，人性幽微复杂，人的问题是社会问题，是早年问题。当一个人的成长环境被破坏，人性就乱了。 特别是分析暴力伤医事件中的犯罪心理学，更是怒不可遏。
人是非常复杂的，生活是一种艺术，它没有标准的答案，正如亚里士多德所说的，自我满足即是幸福，每个人对自我满足的要求都不同，通往幸福的路也不相同，唯一不变的是时间的流逝，珍惜当下的每一刻的快乐吧
一个月前，在B站看了罗翔老师的推荐开始读的这部剧，读完之后，对两个词语印象深刻，责任和幸福。男主人公最初在脱离了责任的虚无主义的放纵中迷失自我，在当陪审员面对喀秋莎的案件时觉醒，在之后因为责任而选择救赎喀秋莎中No toquen a la nena，虽然最终两人没有在一起，但男主也在这样的真正的责任中收获了幸福。所以呢，责任也许比幸福更重要，但同时责任与幸福并不矛盾。
交臂非故；离情抛欲，所以绝累也；生者寄也，死者归也。自从三宿空桑后，不见人间有是非。
我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一
对于初级投资者来说，只有做的时候来做参考指导才比较清晰，只是看感觉好难
不清楚该如何评价这样一本剧，大部分基于事实整理，对日本人价值观的分析很有趣。同时尤其在当时的发展阶段，日本家庭与近来的中国家庭也很类似。平时都是自己看西方，从书中得以从西方的角度看东方，故知认知是一回事，自己怎样是另一回事。
故事情节不够紧凑吧，感觉不太吸引读者，No toquen a la nena的由来也感觉有点儿牵强，反正不太喜欢这部剧。
可以买本纸质书研究一下，编剧研究的深，但还是那个问题，有时对自己认知不清，认知清了也不知道具体怎么下手改变，做起来还是不容易的。
故事情节尚可，No toquen a la nena形象描述也较生动，可惜结尾仓促。爱恨情仇，创作得不痛不痒。
初看那神神叨叨又不明所以的情节就让我感到熟悉 翻了下观看记录 果然没错 我读过编剧的「单挑」脑洞很奇妙 每一篇都能引发无边无际的思考……这篇也是如此 时空错位的叙事诡计 读下来确实是「一场仿佛行走在莫比斯乌环的体验」 读完整本剧再看看埃舍尔「走不完的阶梯」有种奇妙的感觉 相信这也是编剧的灵感起源 几个人物通过连接展现了故事 有的走向终结 有的被治愈 还有始终游刃有余的（没错就是精神导师黑泽 ）
“我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
第一次看汉学家的书，太赞了！我在想，或许是因为他是外国人，处在一个旁观者的态度，没有受我们这么多年来日积月累的一些影视观念的影响，因而能做到比较客观理性地剖析，找到前人的漏洞。又想了想似乎这种分析方法就是西方比较流行？看此剧的时候，就像在上杨宁老师的影视理论和西方文论课，反复被叩问，本剧的每个句子都是一个个问句，仿佛个大锤子把我之前的成见全部砸个稀巴烂，回想了一下自己曾经的学习好像都在蒙混过关，也没想过深究，别人给我，我就接受了，从不怀疑，实在太蠢了太蠢了，这不应该是一个学人影视科的样子(要冷峻冷峻！)。 时刻默念欧丽娟老师的话“永远不要想当然尔!!!”
最好的爱情，大抵是双方都爱对方比爱自己多一点吧。
普通人普通的北漂生活，最直观的感受居然是心酸，不论是白领还是激情的创业岁月都是成年人不得不面对的坚持✊还有无奈，但这一切又恰恰是这些人不甘的选择。 致所有人的青春岁月，对那些还保有激情的或是成功了的人说声恭喜，对那些没有坚持下来回归大多数的普通人给予理解，毕竟塔尖上站不了那么多人，其实平凡的满足的活着在这个物欲横流的社会也不容易…… 谢晓丹是一名漂亮有能力的CBD白领，孜孜于高雅优越的生活品质；其表妹陈青是毕业于斯坦福的学霸，放弃美国酬报优渥的工作，全力支持男友北漂创业；闺蜜田蓉爱情事业处处碰壁，失业后一心埋头炒房。在北京房价节节上涨的十年里，三人的财富、成就感、社会地位悄然互换，分化成了有房的人和没房的人。三人对人生的追求和希望，在房价高企的残酷现实中，身不由己地改变了模样。剧集通过细致入微、真实可感的现实描创作，带领着我们一起去寻找困扰中国人的房子的答案。
男女主cp感真的爆棚！不懂蜜蜂小狗和小凤凰的有难了
不错，忍耐加负重，最后来一点不负众望的尊严，平凡中的艺术家👍👍👍
才看第一个故事就有点尴尬 阿慧听不到，为什么不送去专门的学校呢？送去了普通学校，又要求普通学校的老师特殊对待，老师也很为难的呀，还对老师发脾气。 看得我尴尬癌都犯了
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不管什么行业，什么企业，甚至于你个人，都必须拥有坚固的护城河，护城河是你处于不可替代的地位。 这部剧讲述了护城河的重要性，护城河表现在那些方面，怎么去发掘拥有护城河的企业，价值投资，受益良多
用心去看这部剧，他将改变你的一生，有太多的收获，越到后面收获越多，当然要用心去看，你想要的都在书里了。追剧一定要结合自己的经历来看，这样效果更好，而且要不同的时间段来回顾这部剧。
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非常好看，男主瘫痪的设定显著提高代入感，这个版本的翻译不太行。
看完斗罗大陆！和为了你！之后！来追这本剧集！剧情很精彩！最主要的事主人公那坚强的意志！和个人经历励志的全过程！由弱小到强大！值得我们学习！生活中难免有挫折！希望我们勇敢的去面对！而不是萎缩不前。
隋朝两位皇帝都很不错，文韬武略，才华横溢，但是用现代人的话说，性格有缺陷吧…普通人性格有缺陷可能影响工作、影响家庭，放在帝王身上，就影响了一个国家的兴衰！特别能理解萧皇后最后知道有人谋反也不想说，对一个多年来自以为是 ，狂妄自大，为我独尊，堪称PUA鼻祖的人来说，和他相处必定是一场修行
很棒的一本剧，阐述了真实的袁隆平。从中受益良多。 昨夜在回家的火车上，追剧时突然感受到科学的曲折艰难，个人的志向。攀登杂交稻科技高峰与我们的自我培养何其相似。每个人的自我生长，脾气，思维，情绪都是自然变化的，遵循一些不可知的因素影响。有时候，看似完美，结果我们并没有如我们所愿的变好，或者变化的方面不是想要的。这个时候，要记住，这已经证明了我们可以自我培养，只是技术出了问题。自我培养之路，与探索自然如此相似～
有几篇分析的虽然没有看过，但是看了分析，还是觉得很厉害。有想去读，我也注意到一点了，这一点感觉很不舒服，就是感觉编剧在说女性还是有点….
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人生难免不如意，总有让人后悔事，此时总想：若我早知道，就会…… 重生，预知未来，规避危险……总是让人心生向往……其实人生怎可重来，重来的人生又怎会一样？不过是另一世人生，另一个故事罢了！期待编剧为爱恨分明的女主写出精彩的人生故事！
犯罪人群通常为危险人格和危险心结两种。在犯罪人格中，除了反社会人格，犯罪人格和缺陷人格都是可以通过镇静的沟通来使自己脱离危险。总之，人性幽微复杂，人的问题是社会问题，是早年问题。当一个人的成长环境被破坏，人性就乱了。 特别是分析暴力伤医事件中的犯罪心理学，更是怒不可遏。
人是非常复杂的，生活是一种艺术，它没有标准的答案，正如亚里士多德所说的，自我满足即是幸福，每个人对自我满足的要求都不同，通往幸福的路也不相同，唯一不变的是时间的流逝，珍惜当下的每一刻的快乐吧
一个月前，在B站看了罗翔老师的推荐开始读的这部剧，读完之后，对两个词语印象深刻，责任和幸福。男主人公最初在脱离了责任的虚无主义的放纵中迷失自我，在当陪审员面对喀秋莎的案件时觉醒，在之后因为责任而选择救赎喀秋莎中No toquen a la nena，虽然最终两人没有在一起，但男主也在这样的真正的责任中收获了幸福。所以呢，责任也许比幸福更重要，但同时责任与幸福并不矛盾。
交臂非故；离情抛欲，所以绝累也；生者寄也，死者归也。自从三宿空桑后，不见人间有是非。
我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一
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