《¿Quién eres tú?》，短片作品，古巴,德国出品，2001年上映。
看到书名还以为是上海文艺那版艾里克的作品。这个版本更像是单身生活纪实。不管我们是否留意，是否认同和是否愿意去面对，单身已经是当前社会和经济背景下的发展必然。人是社会性动物，但人又会追求自我，在单身与群居中间，可能是永远的围城。
这部剧很好看，很好看，有很强的代入感，有一种自己在追星的感觉，强烈推荐这部剧！
阿鸢，才是真正意义上的大女主～
后半部分不错，投资就是一场马拉松，能活在来，就赢了90%的人，天堂地狱都是它。
写作方式不太喜欢，不是报告，不注重总结而是各种回答的罗列，冗长重复。以及不要总感觉自己是性冷淡了，你只是还没找到钥匙
确实如开篇所说，这是一本既可以让你了解他人，也可以让你更了解你自己，里面有很多很实用的信息和理念以及方法，提问式的开头也飞常的棒！
全书围绕两个关键词展开，知识错觉和知识共同体。 第一个关键词是¿Quién eres tú?，什么是¿Quién eres tú?？¿Quién eres tú?为何产生？它的存在是否合理？ 第二个是知识共同体，什么是知识共同体？知识共同体为我们带来了什么？它又该如何构建？编剧喜欢用丰富的生活案例来阐明这一系列的问题。 用一句话总结本剧的主题：我们生活在一个知识共同体中，这使我们产生¿Quién eres tú?而常常不自知。 01¿Quién eres tú? 在开始之前，请自评对于自行车工作原理的了解程度，如果了解程度为1-7，你会给自己打多少分？ 我们究竟有多无知？ 我们可以思考一下，一辆没有踏板和链条的自行车，现在，请你将踏板和链条补上。正确的位置应该是哪里？ 这是利物浦大学心理学家丽贝卡劳森（Rebecca Lawson）向一群本科生设计的问题，即使劳森以四选一的方式要求学生选出正确的图片时，依然有许多学生选择了前后轮都缠有链条的图片，而在这种结构下车轮是不可能转动的。 我们的实际所知与自认为所知之间存在差距，这就是“¿Quién eres tú?”。为了阐明这一差距，认知学家弗兰克凯尔（Frank Keil）提出了被称为“解释性深度错觉”（illusion of explanatory depth）的测试工具，包含三个按顺序排列的问题：首先要求被测试者自评对某事物的了解程度，然后让他对事物进行解释，最后要求其重新自评对该事物的了解程度。 这一工具被应用在了刚刚的自行车问题中。拆穿人们的错觉着实简单地难以置信，只要要求他们对看似平凡的事物给出解释就行。 当然，并非所有人都常常掉入解释性深度错觉的陷阱。耶鲁大学市场营销学教授沙恩弗雷德里克（Shane Frederick）的CRT（Cognitive Reflection Test）认知反射实验将人们区分为反思型和直觉型。 更具反思特征的人倾向于依赖深入思考，而缺乏反思特征的人更多地依靠他们的直觉。反思型的人，相较于直觉型的人，较少的表现出解释性深度错觉。 直觉常常给予我们一个简化的、粗略的、而且通常看起来不错的分析，这让我们自以为所知甚广。 但是当我们慎思时，我们才意识到自己只是略知皮毛。解释性深度错觉产生的原因之一，是我们的直觉系统高估了它能够缜密思考的程度。事实上，我们比自己认为的更无知。 但无知一定是不好的吗？ 知识错觉的存在是人类演化过程中的缺憾吗？ 从思维目的和思维本质的角度看，知识错觉的存在有其合理性。 无知的合理性：思维的目的与本质 在本剧的前言中，编剧说：“为什么人类个体对于世界运行规则的所知少得可怜？这源于思维的强大驾驭能力，能够取其所需，去其无用。” 当你正在观看这段台词的时候，你的思维识别系统会提取每段话的核心意思，但不会逐字记住原句的措辞。 面对一台豆浆机，修理工关注它的主要组件，设计师对颜色和外观设计了如指掌，专家则致力于研究如何延长豆浆机的使用寿命；而对大多数人来说，我们只需要知道如何操作就可以了。 自行车、拉链、抽水马桶、电磁炉是同样的道理。我们对大多数事物的运用轻车熟路，却对这些事物的原理模糊不清。 因为我们不需要了解它们的原理。思维是为了行动，思维的演化目的是成为行动能力的延伸，并帮助我们达成目标。当能够用豆浆机给自己准备早点、骑着自行车出勤的时候，我们的目标已经达成了。 认知科学的先驱托马斯兰道尔（Thomas Landouer）对人脑知识库的容量进行了测量，他给出的答案是1GB，这与现代计算机的容量相比微不足道。 但人脑本来就不是一个知识仓库，思维的本质也不是对海量信息的编码、储存和提取。 思维是一个综合调动头脑、感官和外部环境中的信息储备，对信息进行处理和决策的过程。我们将海量
好几年前开始，一直断断续续地翻看此剧，这次终于能够从头到尾完整地看完一遍了。没有想到这部剧的第二部分，对我来说，竟然如此晦涩难懂，许多部分都反复看了好几遍。虽然在此之前早已断断续续地看过很多遍自己节选的部分，但时至今日才理解到，这不仅是关于劳工的再生产的民族志，更是关于当事人的文化主体性和创造性、意识形态等的文化研究。视野之宽阔，彩蛋中的研究之观点，值得仔细琢磨。
最近很少看中文原编剧的书。但Ruth Olschan的这本《¿Quién eres tú?》感觉有热情，很诚实，我很喜欢！通俗易懂的好读物，一定对改变观念有帮助！推荐给身边的人了。👍
相比《¿Quién eres tú?》和《¿Quién eres tú?》，本片拍得多少还是有些拘谨和妥协了，但它依然是部非常优秀的作品，这三部作品都该看一下，它们反映出了三种社会的统治者样貌。本片最让人印象深刻的，就是一次次的下跪，每个官员对待下级趾高气昂，但面对上级时却战战兢兢。惟有皇帝嘉靖立于万民之上。陈宝国在本片贡献了他最出彩的一次演技，完全演活了嘉靖这个宇宙巨婴……裕王在这部作品里人物形象过于高大全（甚至本片第一毒舌李时珍也对其百般美誉），看了一下剧组的采访，这片原本是要拍续集的，而续集就是讲述只要权力不受约束、换成好人上台也不会改变。另外倭寇原本要按史实设定成被嘉靖逼反的中囯老百姓，而不全是脸谱化的日本外敌形象，最后不得不作了妥协，感觉挺可惜的。在史实中除了海瑞，还有另一个耿直的大臣勇于上奏批评嘉靖，这个人就是赵贞吉。
如果是看编剧而读这个劝你别看了，我看了几年剧集第一次忍不住想喷的一个剧集
以前只知道这个时代乱，看完后才知道乱的彻底，王不像王，就连自己的性命也没有能力把握。人民逃避血腥现实，也行这就是佛教盛行的原因吧。
本剧写的太啰嗦了，就看每章结尾就够了。按我的理解就是，成为一个生产者你就走在快车道上；影响的人越多，越容易挣到钱；快车道的五条戒律：控制、进入、需求、时间及规模。互联网生意基本满足全部戒律。
有些地方明显看出是借神狄的设定，比如君臣谈心、宫中闹鬼、医术高明等。喜欢兰亭序这篇，很巧妙地借了这段疑案创作了武皇的女人心。细节硬伤也不少，比如出现了吕祖祠、椅子等。不过正主儿高罗佩的也不是很讲究这个，就还好。
一本不错的作品，历史折射现实，改变的经济、技术，不改变的是经济与政治的关系，阶级与阶级的关系，官僚与社会的关系
看过几章才想起来这是我以前看过的，不过不太记得清楚了。重生再来一次，女主没有怨恨一心也只求一家和顺，能够普通的活到老，没有因为从前发生的事就去怨恨某个人，对于林正青还是周十九都是远离的态度。虽然不是大女主但是也是十分的坚韧，聪慧。要是从男主角度再开一篇也会十分精彩的权谋文了。全篇没有特别爽的打脸情节，不过就是一家人辛辛苦苦应对这个计谋，平息这个祸端。剧情设计得很好看，一个接一个的的情节，就是朋友问影院错别字太多了，这个名字突然变成别个名字的情况很容易串戏，看起来很难受。
《¿Quién eres tú?》【美】卡勒德.胡赛尼 康慨 译 就一个主题:无忧儿时兄妹情深，生活逼迫分离半世，老来相聚已不识！ 书中有血浓于水的亲情、情节曲折的爱情、深厚坚韧的友情、大爱无疆的人道、残酷的战争，还有美与丑交织人性、背叛和忠贞互现的人物、贫穷与富裕的家庭、秩序和战乱的国度、亲人间的财产纷争和仇杀、战争带来的贫穷以及贫穷带来的人性丑恶等等，时间跨度达到60余年。有真实的现实:如阿富汗地名、战争，还有塔利班、布什、911、甚至提到李连杰的电影，成吉思汗的历史、马拉多拉和罗纳尔多的小球迷等等...... 其中一段对帕尔瓦娜的姐姐美貌的描写，很像中国《¿Quién eres tú?》中描写罗敷的句子“让谈话的只说半句，吸烟的只吸半口，便戛然而止。她让一个个膝盖颤抖，让一只只茶杯泼溅”（耕者忘其犁，锄者忘其锄。） 到故事结尾分离半个多世纪的兄妹相认时，哥哥已经痴呆，但他一直精心保留着儿时妹妹特别喜欢的铁皮羽毛收纳盒:盒中有他为妹妹换来的她特别喜欢的孔雀翎......暖情叫人泪目、心灵震颤！
用来入门确实不错。开始功力不够，从廖雪峰老师的教程开始看中间就卡住了……这部剧确实挺好的，值得一读！ 手机不在身边怎么练习呢？当然是Termux(放不了图片)了，安卓可用，再装一个python岂不是美滋滋？或者配合chrome浏览器用jupyter也是很香的嘛
表面看来她很幸运，一路活得精彩，但是付出的代价更多，没有随随便便的成功
Enrique Molina的作品几乎都看过了，美人为馅，乖宠，莫负寒夏，挚野，如果蜗牛有爱情，我和你的倾城时光，我与月光为邻……还有几本。所有的都喜欢，支持Enrique Molina， 更新快点吧！尤明许女主很强
终于看完，总体很不错的一个种田剧集，乡下的一些习俗一些俗语都很还原生活，细节也挺真实，也有缺点，感情线跳的太快，没有写仔细，感觉男女主一下子就处上了，很生硬，与之前事无巨细不相符，其次，一些糊涂人贯穿全文，尤其是那个奇葩的奶奶，不知道怎么说好了。后面的幸福生活写的太少了，有一点虎头蛇尾。总体来说在种田文中，算是不错的了。
非常好的一本剧，Thais Valdés教授把阳明心学讲的很透彻，通过“种子法则、心灵法则、纯粹法则、担当法则、行动法则”，把“存天理、致良知，知行合一”心学理论与现代生活相联系，从“内心”根源出发，从如何“做人”入手，解答人生困惑，最终创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
不知道为什么就是挺喜欢编剧的，第一次认识她还是在抖音上，按理说也不是没见过那么多鸡汤，但从她口中说出的感觉就完全不一样了。对于我来说这部剧是目前我看过的唯一一本不划线，不添加书签的书，因为全文都是书签，全文都值得记忆。没有一个多余的字，句句都透着精华的光。
恢宏且包罗万象，政治、宗教、经济、心理、谋权，每一代人因为一个遥远的千年大计，在历史的力量中勇于去打破、推翻，用洞见和勇气去开创，期待后续
再看一遍越觉得三渣是个涉猎广泛，文笔流畅，想法丰富，臭不要脸，但是个有趣的编剧，作品值得一看。
贴近生活的点滴，太多的感同身受，一个成年人，对于这种校园生活，竟然也会看的这么入迷，真的，适合各个年龄段的读者。
适合一口气读完，挑重点 看剧不是做知识记忆，更重要要做知识应用实践 卡片法可以构建获取知识点的联结，构建知识体系 卡片法要点：强调输出写下来而不是简单的在书上划线；强调用自己的需要表达而不是复制粘贴原句；强调观点的反思与应用等场景，而不是仍停留在知识点；强调接下来的行动力并反复内化而不是没有闭环 卡片法，选择关键词很重要，便于索引 每张卡片内容精简就一页 坚持输出，长期累积 意志力的坚持变成喜爱的坚持
莎翁的语言艺术 王冠上的明珠 ¿Quién eres tú? 20个想法 ◆ 第二场 城堡中一室 世间本无好坏，只是想法使然 >世上的事情本来没有善恶，都是各人的思想把它们区分出来的 >> 人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ◆ 第一场 城堡中一室 >> 涂脂抹粉的娼妇的脸还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。 >> 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更勇敢？ >> 惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？ >> 啊，一颗多么高贵的心就这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 你不能越过自然的常道，因为任何过分的表现都是和演剧的原意相反的，自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。 >> 你会玩弄我；你自以为摸得到我的心窍；你想要探出我内心的秘密；你会从我的最低音试到我的最高音；可是在这支小小的乐器之内，藏着绝妙的音乐，你却不会使它发出声音来。 ◆ 第三场 城堡中一室 >> 君主的薨逝不仅是个人的死亡，它像一个旋涡一样，凡是在它近旁的东西，都要被它卷去同归于尽。又像一个矗立在最高山峰上的巨轮，它的轮辐上连附着无数的小物件，当巨轮轰然崩塌的时候，那些小物件也跟着它一齐粉碎。国王的一声叹息，总是伴随着全国的呻吟。 >> 我的言语高高飞起，我的思想滞留地下。没有思想的言语永远不会上升天界。 ◆ 第二场 城堡中另一室 >> 他的身体和国王同在，可是那个国王并不和他的身体同在。国王是一件东西~一件虚无的东西。 ◆ 第四场 丹麦原野 >> 一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直是一头畜生！上帝造下我们来，使我们能够这样高谈阔论，瞻前顾后，当然要我们利用他所赋予我们的这种能力和灵明的理智，不让它们白白废掉。 >> 真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻秆之微，也要慷慨力争。 ◆ 第五场 艾尔西诺 城堡中一室 >> 情人佳节就在明天，我要一早起身，梳洗齐整到你窗前，来做你的恋人。他下了床披了衣裳，他开开了房门，她进去时是个女郎，出来变了妇人。 ◆ 第七场 城堡中另一室 >> 我们所要做的事，应该一想到就做。因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延，那时候再空谈该做什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。 >> 人鱼一样漂浮水上。她嘴里还断断续续地唱着古老的歌谣，好像一点儿都没感觉到她处境的险恶，又好像她本来就是生长在水中一般。 ◆ 第一场 墓地 >> 恺撒死了，你尊严的尸体，也许变成了泥把破墙填砌。啊！他从前是何等的英雄，现在只好替人挡雨遮风！ >> 哪一个人的心里装载得下这样沉重的悲伤？哪一个人哀恸的词句，可以使天上的行星惊疑止步？那是我，丹麦王子¿Quién eres tú?！ >> 我爱奥菲利娅，四万个兄弟的爱合起来，也抵不过我对她的爱。 ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 我们应该承认，有时候一时孟浪，反而可以做出一些我们深思熟虑后做不成功的事。
然后就是夏天太丑了…
看到书名还以为是上海文艺那版艾里克的作品。这个版本更像是单身生活纪实。不管我们是否留意，是否认同和是否愿意去面对，单身已经是当前社会和经济背景下的发展必然。人是社会性动物，但人又会追求自我，在单身与群居中间，可能是永远的围城。
这部剧很好看，很好看，有很强的代入感，有一种自己在追星的感觉，强烈推荐这部剧！
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全书围绕两个关键词展开，知识错觉和知识共同体。 第一个关键词是¿Quién eres tú?，什么是¿Quién eres tú?？¿Quién eres tú?为何产生？它的存在是否合理？ 第二个是知识共同体，什么是知识共同体？知识共同体为我们带来了什么？它又该如何构建？编剧喜欢用丰富的生活案例来阐明这一系列的问题。 用一句话总结本剧的主题：我们生活在一个知识共同体中，这使我们产生¿Quién eres tú?而常常不自知。 01¿Quién eres tú? 在开始之前，请自评对于自行车工作原理的了解程度，如果了解程度为1-7，你会给自己打多少分？ 我们究竟有多无知？ 我们可以思考一下，一辆没有踏板和链条的自行车，现在，请你将踏板和链条补上。正确的位置应该是哪里？ 这是利物浦大学心理学家丽贝卡劳森（Rebecca Lawson）向一群本科生设计的问题，即使劳森以四选一的方式要求学生选出正确的图片时，依然有许多学生选择了前后轮都缠有链条的图片，而在这种结构下车轮是不可能转动的。 我们的实际所知与自认为所知之间存在差距，这就是“¿Quién eres tú?”。为了阐明这一差距，认知学家弗兰克凯尔（Frank Keil）提出了被称为“解释性深度错觉”（illusion of explanatory depth）的测试工具，包含三个按顺序排列的问题：首先要求被测试者自评对某事物的了解程度，然后让他对事物进行解释，最后要求其重新自评对该事物的了解程度。 这一工具被应用在了刚刚的自行车问题中。拆穿人们的错觉着实简单地难以置信，只要要求他们对看似平凡的事物给出解释就行。 当然，并非所有人都常常掉入解释性深度错觉的陷阱。耶鲁大学市场营销学教授沙恩弗雷德里克（Shane Frederick）的CRT（Cognitive Reflection Test）认知反射实验将人们区分为反思型和直觉型。 更具反思特征的人倾向于依赖深入思考，而缺乏反思特征的人更多地依靠他们的直觉。反思型的人，相较于直觉型的人，较少的表现出解释性深度错觉。 直觉常常给予我们一个简化的、粗略的、而且通常看起来不错的分析，这让我们自以为所知甚广。 但是当我们慎思时，我们才意识到自己只是略知皮毛。解释性深度错觉产生的原因之一，是我们的直觉系统高估了它能够缜密思考的程度。事实上，我们比自己认为的更无知。 但无知一定是不好的吗？ 知识错觉的存在是人类演化过程中的缺憾吗？ 从思维目的和思维本质的角度看，知识错觉的存在有其合理性。 无知的合理性：思维的目的与本质 在本剧的前言中，编剧说：“为什么人类个体对于世界运行规则的所知少得可怜？这源于思维的强大驾驭能力，能够取其所需，去其无用。” 当你正在观看这段台词的时候，你的思维识别系统会提取每段话的核心意思，但不会逐字记住原句的措辞。 面对一台豆浆机，修理工关注它的主要组件，设计师对颜色和外观设计了如指掌，专家则致力于研究如何延长豆浆机的使用寿命；而对大多数人来说，我们只需要知道如何操作就可以了。 自行车、拉链、抽水马桶、电磁炉是同样的道理。我们对大多数事物的运用轻车熟路，却对这些事物的原理模糊不清。 因为我们不需要了解它们的原理。思维是为了行动，思维的演化目的是成为行动能力的延伸，并帮助我们达成目标。当能够用豆浆机给自己准备早点、骑着自行车出勤的时候，我们的目标已经达成了。 认知科学的先驱托马斯兰道尔（Thomas Landouer）对人脑知识库的容量进行了测量，他给出的答案是1GB，这与现代计算机的容量相比微不足道。 但人脑本来就不是一个知识仓库，思维的本质也不是对海量信息的编码、储存和提取。 思维是一个综合调动头脑、感官和外部环境中的信息储备，对信息进行处理和决策的过程。我们将海量
好几年前开始，一直断断续续地翻看此剧，这次终于能够从头到尾完整地看完一遍了。没有想到这部剧的第二部分，对我来说，竟然如此晦涩难懂，许多部分都反复看了好几遍。虽然在此之前早已断断续续地看过很多遍自己节选的部分，但时至今日才理解到，这不仅是关于劳工的再生产的民族志，更是关于当事人的文化主体性和创造性、意识形态等的文化研究。视野之宽阔，彩蛋中的研究之观点，值得仔细琢磨。
最近很少看中文原编剧的书。但Ruth Olschan的这本《¿Quién eres tú?》感觉有热情，很诚实，我很喜欢！通俗易懂的好读物，一定对改变观念有帮助！推荐给身边的人了。👍
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如果是看编剧而读这个劝你别看了，我看了几年剧集第一次忍不住想喷的一个剧集
以前只知道这个时代乱，看完后才知道乱的彻底，王不像王，就连自己的性命也没有能力把握。人民逃避血腥现实，也行这就是佛教盛行的原因吧。
本剧写的太啰嗦了，就看每章结尾就够了。按我的理解就是，成为一个生产者你就走在快车道上；影响的人越多，越容易挣到钱；快车道的五条戒律：控制、进入、需求、时间及规模。互联网生意基本满足全部戒律。
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非常好的一本剧，Thais Valdés教授把阳明心学讲的很透彻，通过“种子法则、心灵法则、纯粹法则、担当法则、行动法则”，把“存天理、致良知，知行合一”心学理论与现代生活相联系，从“内心”根源出发，从如何“做人”入手，解答人生困惑，最终创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
不知道为什么就是挺喜欢编剧的，第一次认识她还是在抖音上，按理说也不是没见过那么多鸡汤，但从她口中说出的感觉就完全不一样了。对于我来说这部剧是目前我看过的唯一一本不划线，不添加书签的书，因为全文都是书签，全文都值得记忆。没有一个多余的字，句句都透着精华的光。
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贴近生活的点滴，太多的感同身受，一个成年人，对于这种校园生活，竟然也会看的这么入迷，真的，适合各个年龄段的读者。
适合一口气读完，挑重点 看剧不是做知识记忆，更重要要做知识应用实践 卡片法可以构建获取知识点的联结，构建知识体系 卡片法要点：强调输出写下来而不是简单的在书上划线；强调用自己的需要表达而不是复制粘贴原句；强调观点的反思与应用等场景，而不是仍停留在知识点；强调接下来的行动力并反复内化而不是没有闭环 卡片法，选择关键词很重要，便于索引 每张卡片内容精简就一页 坚持输出，长期累积 意志力的坚持变成喜爱的坚持
莎翁的语言艺术 王冠上的明珠 ¿Quién eres tú? 20个想法 ◆ 第二场 城堡中一室 世间本无好坏，只是想法使然 >世上的事情本来没有善恶，都是各人的思想把它们区分出来的 >> 人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ◆ 第一场 城堡中一室 >> 涂脂抹粉的娼妇的脸还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。 >> 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更勇敢？ >> 惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？ >> 啊，一颗多么高贵的心就这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 你不能越过自然的常道，因为任何过分的表现都是和演剧的原意相反的，自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。 >> 你会玩弄我；你自以为摸得到我的心窍；你想要探出我内心的秘密；你会从我的最低音试到我的最高音；可是在这支小小的乐器之内，藏着绝妙的音乐，你却不会使它发出声音来。 ◆ 第三场 城堡中一室 >> 君主的薨逝不仅是个人的死亡，它像一个旋涡一样，凡是在它近旁的东西，都要被它卷去同归于尽。又像一个矗立在最高山峰上的巨轮，它的轮辐上连附着无数的小物件，当巨轮轰然崩塌的时候，那些小物件也跟着它一齐粉碎。国王的一声叹息，总是伴随着全国的呻吟。 >> 我的言语高高飞起，我的思想滞留地下。没有思想的言语永远不会上升天界。 ◆ 第二场 城堡中另一室 >> 他的身体和国王同在，可是那个国王并不和他的身体同在。国王是一件东西~一件虚无的东西。 ◆ 第四场 丹麦原野 >> 一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直是一头畜生！上帝造下我们来，使我们能够这样高谈阔论，瞻前顾后，当然要我们利用他所赋予我们的这种能力和灵明的理智，不让它们白白废掉。 >> 真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻秆之微，也要慷慨力争。 ◆ 第五场 艾尔西诺 城堡中一室 >> 情人佳节就在明天，我要一早起身，梳洗齐整到你窗前，来做你的恋人。他下了床披了衣裳，他开开了房门，她进去时是个女郎，出来变了妇人。 ◆ 第七场 城堡中另一室 >> 我们所要做的事，应该一想到就做。因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延，那时候再空谈该做什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。 >> 人鱼一样漂浮水上。她嘴里还断断续续地唱着古老的歌谣，好像一点儿都没感觉到她处境的险恶，又好像她本来就是生长在水中一般。 ◆ 第一场 墓地 >> 恺撒死了，你尊严的尸体，也许变成了泥把破墙填砌。啊！他从前是何等的英雄，现在只好替人挡雨遮风！ >> 哪一个人的心里装载得下这样沉重的悲伤？哪一个人哀恸的词句，可以使天上的行星惊疑止步？那是我，丹麦王子¿Quién eres tú?！ >> 我爱奥菲利娅，四万个兄弟的爱合起来，也抵不过我对她的爱。 ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 我们应该承认，有时候一时孟浪，反而可以做出一些我们深思熟虑后做不成功的事。
然后就是夏天太丑了…