不要到树林里Don't Go in the Woods

除了开头，后面都是垃圾，写的拖拉，而且毁三观，再怎么洗白我都不信了，男主有权有钱，再怎么无奈亲手杀了女主的孩子，呵呵.真的毁三观，离了还要一直纠缠，看到侄子在一块还不行，怎么！祝福也是一种洒脱好吧，杀自己孩子那么洒脱，一直在纠缠，真搞不懂，是个女的都原谅不了这种人吧，而且后面后悔了，还整威胁跟踪，各种毁三观

这部剧虽然很短，但是却给我们呈现出了一个很好的故事，女主的性格、风格我了都很喜欢，知道自己想要什么，并为了自己的目标，不断努力，从不欠人情……。男主也很好，温柔，大方，对女主好。女主和她的弟弟小时候的遭遇很惨，但幸运的是她遇到了男主，男主给了她机会，让她成为了明星，使她有了好的生活，有了美满的家庭！（最后希望我也能像男主这样好的人！）

“有时候，我们需要全心投入地爱一个人，才会理解时间究竟意味着什么。” “世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。” “我们没有权力决定谁走谁留，这就是我们不应该感到痛苦的原因。” 珍惜现在的时光，不要等以后追悔莫及。

丰子恺先生之语言，精炼简洁，又通俗易懂，是我能看完这部剧的动力之一。 一开始看这部剧时非常不习惯古代日本的各种习俗，然而磕磕绊绊，还是看完了。 这部书对于了解古代日本文化有一个很好的借鉴，通过源氏，熏君及他们对于女子的看法和态度，包括社会政治上的行为，都是隐藏在故事中非常值得思考的东西。 古代社会的女子是可怜的，无法自力更生，只能依附于男性，同时又因为依附男性可以使家族“得道升天”，故可以看见整个社会，无论男女都在鼓吹依附男性本身这件事。生活在一个时代，必然会受到大时代的影响，所以那个时代的女性如果不跟随时代，是不被接受的，甚至周围人都会潜移默化的“帮助”你。 无论是现代，还是古代，无论是中国，还是国外。 作为一个女性，也作为一个单独的个体，以此自勉。 尽力保持自我。

摘自网友 《不要到树林里Don't Go in the Woods》这本剧集比起其他拓展人生样貌的戏剧化剧集而言，更像是一本启示录，提醒人们不要忘记自己曾经历的年少，那些与世界对抗、努力成为具有个性的独立个体所做出的痛苦挣扎，最终鼓励个体去成为自己的信仰。 整本剧暗含的宗教色彩一直在为最终的自我信仰做铺垫，从一开始辛克莱因为逞能说谎偷的苹果，该隐与亚伯的故事，邪恶与纯真的神，到破壳而出的鸟与男女共体的Eva，都在为辛克莱一步一步走出父辈所创造出的无菌、高尚的环境，形成完整的自我意识做铺垫。 辛克莱家境优渥，自幼家教得体，但他总隐隐的感觉那个明亮的世界与他自身有一层隔阂，他难以与那个世界亲近起来。恰巧一次嬉戏时，辛克莱在小伙伴面前逞强，编造了自己偷了果园里的莱茵特苹果的故事，而后被弗兰茨·克罗默威胁，自此走上了前往“另一个世界”的道路。 辛克莱害怕被戳穿的恐惧支配着自己偷窃、欺骗、行尽家教所不容之事。 我的罪过不是这个或那个，我的罪过在于我把手伸给了恶魔。 也正是从这时开始，辛克莱有了胜过权威的感受，尝到了恶毒的甜头。 一种生满了倒钩的恶毒而又刺痛人心的感觉：我觉得我胜过了父亲！一时间我感觉到自己对他的无知的某种蔑视。 我这样想着，觉得自己象一个本应供认谋杀罪、现在却因一个被偷窃的小圆面包而受审讯的罪犯。这是一种丑恶而又有害的感觉，但是这种感觉很强烈，具有很大的诱惑力，它比任何其他想法都更紧密地把我和我的秘密和罪过联系在一起。 《不要到树林里Don't Go in the Woods》中亚当和夏娃受到蛇的诱惑吃了禁果，描述的是一种性启蒙，黑塞在这里描述的是一种自我意识的启蒙，对父权的颠覆，而后当辛克莱面对克罗默弑父、邀请姐姐的要求，辛克莱的无助与忐忑将他引向了另一个极端；把自我的控制权移交到恶魔的化身——克罗默手上。 德米安以导师的身份带领辛克莱走上了认识自我的道路，对“该隐和亚伯”故事的颠覆让辛克莱开始质疑神学的权威。 我没完没了的这样想着。一块石头掉进了井中，这井就是我年轻的灵魂。在很长很长的一段时间里，该隐、杀人和标记这件事是我对认识、怀疑和批判所进行的一切尝试的出发点。 德米安的出现，将辛克莱从恶魔的手中解救出来。 人不用害帕任何人。如果你害怕某人，那么等于承认了这个人对你的控制权，比如你干了某些坏事，被另一个人知道了，于是他就获得了对你的控制权。 解决了克罗默这个大难题后，辛克莱开始逃避，放任自己回到从前的生活中去，然而启蒙后的意识再也回不到当初。 是我摆脱痛苦的解放来自完全意想不到的方面，伴随着这种解放，某种东西进入了我的生活，直到今天仍在发挥着作用。 前往自身的道路荆棘密布，辛克莱在之后的青少年时期，无时无刻不因认识自我而痛苦。 世界上没有任何东西比走一条把人引向他自身的道路使人更厌恶的了。 上帝有多重方法让人孤独，却唯独引导我走向自身。 但是辛克莱内心明白，自己不能再依靠父亲与母亲，依靠恶魔或者德米安，面对成长如潮水般袭来的速度，躲避在他人的麾下固然容易，但精神上，辛克莱唾弃这样的自己。 我把自己变的更幼小，更需依靠，更天真。我必须用一种新的从属来代替对克罗默的从属，因为我不能独自行走。 我过着儿童的双重生活，可我已不再是儿童了。我的意识存在于惯常的、符合规矩的东西里，我的意识否定逐渐产生的新世界。 我就像大多数具有良好教养的人一样，把自己的事情干得很糟。 德米安关于老实强盗临危悔改的不屑再次冲击了辛克莱的世界，辛克莱建立在宗教上的世界观也一点点的被德米安推翻，让辛克莱察觉到自己所知的完美世界不过是这个现实世界的一半。那个世界充满了欲望、丑恶和禁律的事物，辛克莱恐惧的守卫着自己建立在不完整世界观上岌岌可危的自我意识，德米安告诉他

一本简短通透的剧集，里面包含的挺多的价值观。只不过深度成绩有一定的。更多在市场思维层。

看完这部剧已经几个月了，偶然看到对这部剧的两极评价，才非常想写几句话，佛教常讲“如是我闻"，大概意思就是，不同的人对一件相同的事的看法都会不同，因为看问题的角度各有不同，所以，修行的目的之一是让我们放弃“二元对立”的想法，如果你是一个佛教徒，还执着于自己所认为的对或错，那只能说，你还没有真正意义上理解佛陀的智慧，佛陀也只度有缘人，并没有强迫每一个人都茹素，持戒，因为每个人都有每个人的业果，都需要不同的因缘去消除，信仰是智慧，作为一个普通的修行人，它没有教我远离生活，关门闭户，而是帮助我更融入，也更融洽的与人相处和沟通，接纳，不仅仅是接纳所谓的好，还有那些一眼就能看穿的所谓的坏，但，好和坏，因和果，怎么会简单到你一眼就能看穿呢……有时，越不利于修行的环境才越是修行的好条件，远离是逃避，融入才能考验自己是否能在诱惑中“安住”……可以置身于人群之中，也可以游离于人群之外，修行之路千万条，不是每个人都要走一样的路，只要知道终点在哪里就行……

仓央嘉措，是一位灵童转世的活佛。他聪慧俊逸，从小拜读各种难懂的经文，他能参透经文，但是他始终没有参透红尘和情爱，他始终不能忘却红尘中那两位与他心心相惜，誓约与他相伴今生的爱人，这也许是他今生的情劫。他身在佛门，却心系红尘，最后他负了佛法，负了情爱。在观看的过程中，深深感受到他虽然被成为活佛，是位万人敬仰和心中膜拜的活佛，内心却追求与自己最爱的人携手同行，相爱相伴幸福到老的简单生活的内心的无奈与挣扎。他身为活佛，他却没有任何可把控的政权的权利，他身为活佛，他却没有任何可选择情爱的权利，最后他负了政权，他负了自由。这就是仓央嘉措充满了诗意和悲伤的故事。我们作为凡夫俗子，很难参透经文，很难参透生死，也很难参透情爱......也许这就是我们万般苦的人生，是我们这一世的劫吧……接受吧……

有一些启发，父母对孩子的态度和方式自己内心的投射，以及孩子自己其实有能力去正确地认识自身和原生家庭的关系，由此跳出剧情，开拓自己的力量。但是有些案例还是太牵强了

我以不要到树林里Don't Go in the Woods的身份读完了这部剧。 一开始理解的不要到树林里Don't Go in the Woods，望文生义，以为是莫索尔对世界秉持着冷淡、端视、仅是参与的身份；而前文确也体现了莫索尔无常与平静：他不因将母亲送至养老院而悔恨，甚至觉得于彼此双方，这是一个更好的选择；也不因母亲的离世而难过，确为送葬路上花费的时间与失去的睡眠而烦恼不堪；他不因老板对他的升职而兴奋；也不因雷蒙的结交而波澜，可与不可都行…于他而言，重要的只是过好当下，知觉的只是现行的周边。所以他开枪了。当曝晒的阳光惹恼了他，当起伏的海浪袭来狂热的浪潮，当无尽的汗水迷了眼，没有什么比当下更重要。一枪，接着四枪…结束了，麻木介绍了，困倦结束了，终于又回到现实。 行至后半部分审判时，关注的焦点似乎起了变化。莫索尔仍以不要到树林里Don't Go in the Woods的身份对待着周围的一切，确又像被挤出了圈子而不得不用这样的眼光来看待。面对玛丽的探视，他关注的是旁边一对母子无言的对视和另一对夫妻大声的对吼；面对辩护律师的要求，他直面内心不愿虚与委蛇；面对检察官的咄咄逼人，他不的发言。反而是作为代理的辩护律师在审理中自称为“我”，自信满满且滔滔不绝。他无法参与讨论，无法自由说出心声，只得观察着法院里的“无关一切”，穿灰上衣的青年记者；行动快速的小个子女人；他没有看玛丽，一切都不重要了！ 他冷耳听着审判，时感抱歉，时感烦躁。这不过是一件简单的事情，但法院的完善真是让人方便很多啊。最终他被判了死刑。没有任何辩白。他回忆着父亲看砍头的描述，想象着自己若没死，也一定去看他原以为一级一级上台的断头台。但他只能仰望天空，夜关星星。他警惕着黎明的到来，拒绝神甫的接见，他只想过一种最后可以用来回忆的生活。而已。 然而法律的虚伪和社会观念与意识形态的禁锢，他只能成为时代下的不幸人。他的不幸，是精神上的，更是灵魂上的。一个平常、肯干的职员，只因对母亲葬礼上显现出来的表面冷淡而受到死刑的裁判，他的不幸是无言的。看了柳鸣九的彩蛋评论，在法律这个lieux communs下，法庭案件确实让人熟悉。但莫索尔在审理中所代表的静态形象，不凡而深刻。

总觉得写的隔靴搔痒，没有写到真的痛处和实例，当然也不是没有收获，对亲子关系那段，其实现代家庭里太多这样的故事了，不过一样觉得有些东西编剧知道，但是没写出来。 看完后大致明白了心理分析是干什么用的了，其实普通人需要的是在焦虑，恐惧的时候觉察，心理分析就是由心理分析师引导人进入觉察状态，心理分析相信人觉察了，就有治愈自己的能力。这大致上我是认同的，但觉察确实也很不容易，比如我焦虑了在追剧，看完书我平静了，但这个过程中我并没有特别觉察到我的焦虑来自哪里；又或者孩子和家人在学习上发生争执，我以为我看的清楚，但我却没法介入解决掉，有时我想去解决，但我没有意识到这种介入本身就是在侵入他们的思维，期望他们按照我的想法沟通，这种觉察也是非常难处理的。

“好的码字必须倒行逆施，感觉到尚未被正见的歪斜和阴暗和光明和坦然”。 一个极尽真诚用文字跟时间赛跑的老流氓，一个凭借非主流而入流的文坛异类，他的好，是信任感官，尊重事物的现场，注重器物的声色形貌渊源流转，他是一个超群的“形而下”的书写者。 不要到树林里Don't Go in the Woods，可总要记得“不着急，不害怕，不要脸～”

法拉奇说：“这是由一本女人献给全世界女人的书。”确实，书里所叙述的感觉，只有女人才会感同身受。一个女人要成为母亲，并不是天性使然，而是一种勇敢的选择。从打算孕育孩子的那个时刻起，将要承受更多的痛苦，自我怀疑，以往生活方式的重新建构，这种心理和身体的重负，男人是没法感同身受的。 对于男性和女性，法拉奇的观点特别精彩。当一个社会不重视个体的价值，不把人当独立的人来对待，女性承受的痛苦很多，男性也不会少多少。 一个孩子，他或她，与母亲的关系，原本也是逐渐剥离的。让爱成为爱，不是占有，不是负累，是每个家庭的幸运。

读外文翻译过来的剧集总会因为语言逻辑存在理解问题，它不像国内作家表达的更直白。

两位科学家就算是不正常人类吧。我的几点感触包括：以色列的经历、两个人比较特立独行的性格，对待外界的方式，我想真正努力思考的人根本不在乎外界，他们的内心太丰盈了来不及和外界杂七杂八的人去解释。追剧的过程中一个朋友的评论也很启发我：帮助别人时帮助者比受助者获得的更多，受助这也许摆脱了一时的困境，但是帮助者成为了更好的人。所以帮助别人从来都是很好的事情，不是吗？