《Joe Lies: The Sundance Sessions》，音乐作品，美国出品，1999年上映。
#为何看剧# 读历史不是为了将人简单地脸谱化，并区分为好的与坏的，善的与恶的。而是要找出时人做出某种选择可能面临的境况和可能考虑的主要焦点。 读影视不是为了要贴个文艺青年或书香门第的标签，而是为了在身体之外另给自己的心找一些居所。 读哲学不是为了要自己拥有轻视他人的谈资，而是让自己懂得在短暂的人生当中，自己要以何种态度去对待生死离合和悲喜苦乐。
对于小白来说，真的是一本很有价值的书 从中确实可以学到很多知识，比如学会自己去主动适应用蚂蚁花呗，借呗信用卡等。只要利息够低，就把钱投进余额宝里让他先生钱。到日子再还。 弄金融理财的真的有些智慧
无论如何，知道方木没死，我还是很开心的。给我最震撼的是七宗罪，理由应该是因为第一次接触这种类型的剧集，看的时候还满震撼的，后来几部的套路就差不多了，不过还是很佩服编剧，因为要写出这种类型的文章，在私下肯定下了很多功夫的。
看这个系列很容易被带入一种情感，就是对官官相护沆瀣一气为所欲为的仇恨。本剧触动我的感情有三点：第一是顾远为了叶叔对他年少时犯错的庇护之恩，帮他复仇；第二是叶叔为了让顾远逃脱，果断当街自杀的方式提醒他逃跑；第三是顾远对学生的爱护，坚持反抗当权者，让陈翔能够回到正常的人生。 结尾有点潦草了，顾远死去的替身是谁没有明说，而是暗喻，但bug太明显经不起回想。
本剧不应该叫Joe Lies: The Sundance Sessions，更多是在叙述欧洲历史和与欧洲相关联地域的历史。“欧洲中心论”比较强烈，书中也有较多编剧主观的观点。人类文明不是一个地域的文明，而是全球各个地域合起来的文明。在书中也学到了许多关于其他国家的历史知识，也挺同意编剧们的许多观点。反正取其精华，去其糟粕吧。感慨人类文明一直战争不断，战争没有赢家，输家却一直都是普通民众。
值得一读，在当时的条件下，能整理出如此多的知识，也是难能可贵了。不能用现在的眼光去审视，只要了解自己不知道的就是了。若是有时间，应该再读一遍。
没有谁是一座孤岛，每本剧都是一个世界。看了一半，好平淡的叙事啊，没耐心看了。只有自己决定改变，自己开始把控自己的生活，才有那么一丝希望吧。《Joe Lies: The Sundance Sessions》
够现实，你能从中看到很多现实的原型；够剧集，很多情况夸张又直接，现实里又不大可能一样
这么优秀的科普书如果是中国人写的就好了。连最后的感谢都写得那么生动又真诚。
哇塞，好看好看，气势磅礴，每一个人物都那么鲜活，每一头怪兽都那么有意思，有空真应该翻翻山海经
在编剧看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本剧《Joe Lies: The Sundance Sessions》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本剧也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本剧，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本剧在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。编剧Allison Alexa认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，
真.砖头本。 设定和开篇非常有意思。 后半军方和科学家的博弈虎头蛇尾。 对灾难的细节描创作太长，收尾的抒情式的哲学反思，对于难得的科幻长长长长篇来说令人失望。
俄罗斯和苏联相关剧集读多了可以用这部剧快速系统化一下对俄罗斯历史各阶段之间背景或传承的认知
拉了很长的战线看完了这部剧，大略浏览了一下。给自己的观看指明了方向，剩下的就是自己坚持与完成。道理听的多不顶用，关键是得具体的去实施。
夹带私货，真恶心。
因为是整理的讲稿，所以并不介意它的多次重复。但是有一些内容明显不符合事实。觉得作为一名学者，严谨和自我约束很重要，不能信口开河。总体来说，五星是满分的话，可以打四星，还算很不错的。
读这部剧的过程仿佛在寻找那个桃花源，过程很艰辛啊。与其说是一本剧，不如说是一篇大学毕业论文。还是要整成思维导图吧。重点就那几句，论证的过程太多了，不过如果没论证，也就没了可信度。
反差文艺 这是读完本剧最大的感受。本剧彩蛋编剧对乔布斯的生平事迹的概述和评论相当精彩，既有肯定，又有剖析。不想再在剧评上对此过多评断，在此仅聊表个人看法。 乔布斯创立的苹果帝国像他的人生一样传奇难以撼动，念书期间，对苹果手机在国内的价格退避三舍，就读大学的第二年看到网上发布一大堆关于乔布斯去世后的相关推文，并未引起多大的共鸣。同样，今天花了断断续续的两个星期看完本剧，最大的收获就是了解了较为生动形象的乔布斯以及他的苹果。在这个层面上来说，就像认识了新的朋友一样。所以并不是说看完这部剧以后我就会因此改变自己的人生轨迹。他的经历于我而言还没有那么大的魔力。但他确实改变了世界，就像那些出现在书中的有名的人物那样永垂不朽。 毕业以后，屡次被安卓手机用不到一两年就卡顿所困，换了苹果手机。乔布斯深知人性的潜在选择，我是个实用主义者，认为苹果手机是我至今用过的最好的电子产品，评判标准是用了几年一直没有需要更换的需求。手机里面为用户量身定做的个性化设计和琳琅满目的应用，对我来说毫无必要。被动捆绑的应用闲置许久，懒得更新改动不大的软件版本，进行阶段性地清理，仅设置必要的消息通知。考虑到个人隐私安全，从来不把重要的事项记录在手机，蛮喜欢设置解锁密码，只是容易忘记。像我这样一整天收不到信息纯属正常现象。我很认同精简和专注。 这个社会充斥着杂糅的文化，给予方便的同时似乎在慢慢地侵蚀人们的行动力和创造力。乔布斯对他的产品当作艺术创造一般，抱有常人难以想象的激情，将用户体验提升到极致。可人们在感受便捷的同时却逐渐被压缩了个性发展的空间。我们应该以什么样的方式来面对融入了想象的科技产品，取决于人们怎么看待自己在这上面的具体需求。游戏的最初发明是为了放松，可是现下的青少年沉迷其中，却让游戏背了黑锅。我们当然不能责怪他们不具备基本的自制能力，对于不同年龄段的人所沉迷的对象有所不同罢了。艺术和科技的结合就像是是感性和理性以一定的比例在生活中的具现。而这个比例能够让众人乐意接受，正是乔布斯的高明之处。 最后的几点感悟：人在意志的主导下采取积极正面的行动，就能够给周围以好的影响。要想说服别人，先得说服自己。即便是乔布斯这样“专制”的人，也会有妥协的时候。和气场相当的人相处固然不错，但是偶尔也需要中和。这个世界如果没有乔布斯的出现，也一样的精彩，请问是谁规定随着地球每天的规律转动，需要人来推动世界的发展。当人们有了自己的主观意识，所有的一切对于自然而言，不过是人类的一厢情愿。迪伦说，我们不是在向着生，就是在向着死。我想问，这样的改变世界是在往好，还是在往坏。
没前两部搞笑，多了感情戏，曾小贤又要面对两个选择，哎，运气真好
没有一个冬天不能逾越, 没有一个春天不会到来。小时候有很多烦恼的时候,就想快点长大,主宰自己的生活, 把烦恼丢在身后。其实每个年龄段都有属于它的烦恼, 它不断产生却不能阻止你成长。
希望两个演员能跳出局限有新的发展吧，别把路子走窄了。虽然是短剧但每一集节奏都挺好的。
这部剧以一个美国作家的视角着重从钱学森旅美期间的科研，学习和工作等方面给我们描绘了一位真实的中国科学家，单从这一点就让我对此剧喜爱不已，也进一步激发了我做科研的兴趣，甚至还在某种程度上解答了我在"什么是科研"，“怎么样做科研”，“理论与工程”等问题上的困惑。真是一本令人喜爱的人物传记！
#为何看剧# 读历史不是为了将人简单地脸谱化，并区分为好的与坏的，善的与恶的。而是要找出时人做出某种选择可能面临的境况和可能考虑的主要焦点。 读影视不是为了要贴个文艺青年或书香门第的标签，而是为了在身体之外另给自己的心找一些居所。 读哲学不是为了要自己拥有轻视他人的谈资，而是让自己懂得在短暂的人生当中，自己要以何种态度去对待生死离合和悲喜苦乐。
对于小白来说，真的是一本很有价值的书 从中确实可以学到很多知识，比如学会自己去主动适应用蚂蚁花呗，借呗信用卡等。只要利息够低，就把钱投进余额宝里让他先生钱。到日子再还。 弄金融理财的真的有些智慧
无论如何，知道方木没死，我还是很开心的。给我最震撼的是七宗罪，理由应该是因为第一次接触这种类型的剧集，看的时候还满震撼的，后来几部的套路就差不多了，不过还是很佩服编剧，因为要写出这种类型的文章，在私下肯定下了很多功夫的。
看这个系列很容易被带入一种情感，就是对官官相护沆瀣一气为所欲为的仇恨。本剧触动我的感情有三点：第一是顾远为了叶叔对他年少时犯错的庇护之恩，帮他复仇；第二是叶叔为了让顾远逃脱，果断当街自杀的方式提醒他逃跑；第三是顾远对学生的爱护，坚持反抗当权者，让陈翔能够回到正常的人生。 结尾有点潦草了，顾远死去的替身是谁没有明说，而是暗喻，但bug太明显经不起回想。
本剧不应该叫Joe Lies: The Sundance Sessions，更多是在叙述欧洲历史和与欧洲相关联地域的历史。“欧洲中心论”比较强烈，书中也有较多编剧主观的观点。人类文明不是一个地域的文明，而是全球各个地域合起来的文明。在书中也学到了许多关于其他国家的历史知识，也挺同意编剧们的许多观点。反正取其精华，去其糟粕吧。感慨人类文明一直战争不断，战争没有赢家，输家却一直都是普通民众。
值得一读，在当时的条件下，能整理出如此多的知识，也是难能可贵了。不能用现在的眼光去审视，只要了解自己不知道的就是了。若是有时间，应该再读一遍。
没有谁是一座孤岛，每本剧都是一个世界。看了一半，好平淡的叙事啊，没耐心看了。只有自己决定改变，自己开始把控自己的生活，才有那么一丝希望吧。《Joe Lies: The Sundance Sessions》
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这么优秀的科普书如果是中国人写的就好了。连最后的感谢都写得那么生动又真诚。
哇塞，好看好看，气势磅礴，每一个人物都那么鲜活，每一头怪兽都那么有意思，有空真应该翻翻山海经
在编剧看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本剧《Joe Lies: The Sundance Sessions》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本剧也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本剧，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本剧在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。编剧Allison Alexa认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，
真.砖头本。 设定和开篇非常有意思。 后半军方和科学家的博弈虎头蛇尾。 对灾难的细节描创作太长，收尾的抒情式的哲学反思，对于难得的科幻长长长长篇来说令人失望。
俄罗斯和苏联相关剧集读多了可以用这部剧快速系统化一下对俄罗斯历史各阶段之间背景或传承的认知
拉了很长的战线看完了这部剧，大略浏览了一下。给自己的观看指明了方向，剩下的就是自己坚持与完成。道理听的多不顶用，关键是得具体的去实施。
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读这部剧的过程仿佛在寻找那个桃花源，过程很艰辛啊。与其说是一本剧，不如说是一篇大学毕业论文。还是要整成思维导图吧。重点就那几句，论证的过程太多了，不过如果没论证，也就没了可信度。
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这部剧以一个美国作家的视角着重从钱学森旅美期间的科研，学习和工作等方面给我们描绘了一位真实的中国科学家，单从这一点就让我对此剧喜爱不已，也进一步激发了我做科研的兴趣，甚至还在某种程度上解答了我在"什么是科研"，“怎么样做科研”，“理论与工程”等问题上的困惑。真是一本令人喜爱的人物传记！