《Stereo》，其他作品，挪威出品，2002年上映。
每周日下午带完家长俱乐部的活动，我就会让自己放松一下：先看一部电影，再读一本剧。本周看的电影是《Stereo》，看的书是《Stereo》，两者都涉及但责任这个话题。看完本剧，我最大的感受是，国外的学者特别能够写书，哪怕只有一点点新的东西，或者换个说法，读能出一本剧。推荐快速观看此剧。
不是很推荐，其中的逻辑乍一听有些道理，但经不起仔细推敲。比如讲期现回归，做多还是做空的逻辑就没讲明白。理论过于理想化，真实世界要比他讲的复杂多了，照本宣科的去做交易只会让自己更加迷茫。供需理论听起来很美，但是供应和需求都是可以人为创造和消除的，产业链上游的几家巨头完全可以形成默契，就好比这几年莫名其妙的芯片供应危机，这背后玩的根本就不是供需理论有效市场的那一套，总之人性是复杂的，不是这种简单理论可以涵盖的。
家长必读 热门剧集的理论源头 了解孩子各种行为的同时自我疗愈。 感谢阿德勒。 经历创伤努力成长对生命认知深刻为助他人的倾心成果，花多少时间都值得。
“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”鼠咽下话语，“说不清啊！”
以色列是再生的国家，这里期待和平，但不会有和平，起码暂时是没有的。
本剧采用青年人和哲学家对话的方式，这样的心理学书，读起来清新有趣，不枯燥。 青年人的思想和面对的困惑也是我们大多数人面对的，哲学家通过对话的方式，抽丝剥茧似的慢慢来解开青年人的心结。也慢慢的解开我的心结。 阿德勒的理论是积极的，他特别强调个体的主观选择和创造性，注重人对目标、理想的追求，并对人持乐观的态度。 认真读完这部剧之后，你会发现看待事物、看待问题的角度发生了极大的变化，这里哲学家强调了“目的论”，“不可以从过去中找原因；要否定精神创伤；人不是受过去原因支配的存在，人是为了达成某种目的而采取行动的”。这句话对我是有影响的，至少以后对人对事，尽量不要给自己找借口，活在当下，做最好的自己。
值得一读的好剧，重另一个没有过的视角去看人类看自然。尊重自然敬畏生命。
隋唐的各路英雄随着故事情节徐徐出现，同袍情义撼天动地，八百壮士可歌可泣，小人物有大胸怀，大人物有小人心，编剧知识渊博于历史地理人文了然于心，每个场景人物细腻生动鲜明，故事动人心扉感人肺腑，如一副画徐徐而展，如一坛酒醉人情怀，如一首歌袅绕难忘，如滴滴水涟漪不断，快哉，壮哉，为天下英雄寿！
这位从未掩饰过自己白发和皱纹的母亲，用半生的传奇，终于活成了，她自己！梅耶，一定会续写她的人生传奇，毕竟，她才刚刚70岁！人生走过的每段路都算数，最不该辜负的，就是自己！最好的时光，就是当下！
北约军围攻莫斯科，书中看起来毫无动机，但眼下却显得异常真实。对卫国战争来说，一切牺牲都是值得的。
心仿佛被融化，当我读到比奇斯小精灵这段： “愿意握住我的手吗，艾茜・特瑞格温？”他伸出手给她。那是一只长满雀斑的手，尽管艾茜的视力已经很差了，她还是可以看清他手背上每一根橙红色的毛发，在下午的阳光下发出金色的光。她咬了咬嘴唇，迟疑了一下，然后把自己青筋突起的手放在他的手心中。 他们找到她时，她的身体还是温热的，但是生命早已离开她的躯体。她的身边还有一半没有剥掉豆荚的豆子。
除了第一集还能看，后面几乎吐了好吗？除了思悦，没有一个角色是正常人思维。极度套路，极度巧合，圣母智障！
“Normal” “common” Notification :批判导向、略微刻薄 拿掉书中现代化的因素 我感觉自己宛如在观看文艺复兴时期的文本 书中充满了： “对严肃观看的热爱” “对理性思考的重申乃至神圣化” “对非理性情感的批判” 乃至： “严肃观看/文本观看的元叙事倾向” 编剧的忧虑是典型的美国式的叙事 对于新的事物总是保持怀疑与批判 于是我 也决定用西方的critical thinking的范式来刻薄一下这部剧 先从价值预设开始: 首先，“虚假价值中立”：编剧虽然通篇强调叙述的价值中立，如“我并没有说娱乐是不好的”，但实则其向读者传递的信息第一个价值预设就是：文字/严肃观看/理性探讨是一种优于“娱乐化”表达范式和图景的存在。 Reply：编剧的这一价值预设和渗透，让我在观看的时候的愉悦感非常之低，其所隐含的价值逻辑在我看来不过是一种“另类的东方主义的姿态”，用奇异的、怜悯的视角去解读娱乐化的生活方式和表述方式，编剧宛若一个高高在上的“精英”端坐，为common people而忧虑，实则不过是superiority 的抒发罢了，最近甚至在NYT上看到研究显示社会地位与家庭电视的大小成反比，精英们不过如此不过如此。 再者，“元叙事的深渊”：观看全程在中心嘀咕，编剧似乎认为，在individual/family/community/nation 这几个层面上，只能存在一种主流的价值导向和话语模式，那就是非娱乐化的文字信息。 Reply：我记得在Sandel的justice课程中，他曾问过这样一个问题，类似于“一个人可以同时喜欢莎士比亚和低俗喜剧吗？”我试着把发问在此延申，进一步而言：个人偏好和娱乐方式是否有高级和低级之分呢？如果有的话，其评价标准是什么呢？那我们又是如何被灌输、接纳、践行这种评价标准呢？我所列出来的这些发问，实则可以套用到大多数的社会话语权力的形塑过程中，我们所不经意认可的“话剧、歌剧比相声更加高雅、高级”，后面却又很多“刻意”的理路。而对于这种规范性的文化和认知的反叛，其实在今天也是随处可见罢了，我们每一个人都可以成为同时喜欢看肥皂剧和莎士比亚的人。相较于过去，我们称之为的后工业社会、后现代社会，其最可爱的地方之一就在于我们不再需要去完全的服从，我们可以去打破禁锢，单一的叙事模式是不正常的，而多元的价值序列的随意组合是正常的。 最后，“被动的人”：如果让我用一句话评价这部剧，我能给出最温和的版本大概就是：“传播学中低配版的鲍德里亚叙事体”，在前两个的价值预设之下，编剧还有一个更为本质层面的偏见，即“人并不是能动的”，其认为在娱乐至上、Stereo的语境中，我们再也不会思考了、再也不能严肃观看了、我们就要被娱乐和图景、甚至仅仅是作为娱乐的“符号“所裹挟和异化了。 Reply：甚至都要没有力气继续反驳了，口号式的回应就是normal 和common并不代表我们是被动的，我们并不是填鸭式的接纳信息的个体，我们也并非是编剧笔下的既定的model，普通人生活中的互动与挣扎、决策与安排远比其描述的更加能动，哪怕是在福柯笔下被权力规训的明明白白的“被客体化”的个体也具有反抗的力量。 再来看看编剧的观点： 首先，被编剧猛烈抨击的以电视为靶子的娱乐化的话语/生活方式是很多“他者”的生活期待，我想有很多读者还记得在那本写的不咋地的《Stereo》中有这样一段叙述，即当贫穷的人们拥有了一笔存款的时候，他们不会选择将其拿去投资，而是会把这笔钱花在娱乐的item上，比如说买电视，对于他们而言，对于娱乐的获取是奢侈的，甚至是生活之光。 再者，电视的共时性，改
万万没想到，前面都看下来了最后几篇序把我看得抓耳挠腮。不过就像陈老师说的，读哲学便是不求甚解，但求有所思考有所领悟就能感到欢喜。
美团可能是国内最先进的企业之一了，有脑有心有腿，希望可以引领新的企业价值观。
看了这部剧安心多了 预知自己可能会单身一辈子分析这些资料时，我发现与已婚或从未结婚的族群相比，丧偶或离婚／分居者最不快乐，孤独程度也最高 单身者要快乐多了 看到那么多单身并过的很好的前辈 现在自己也可以
当个企业家不容易。要有担当，有情怀，讲奉献，敢创新。为国分忧，为民请命、造福，推动国家经济发展，为民族振兴披肝沥胆，甚至牺牲生命。
每天都在坚持看，看的看的还有点害怕，哈哈！每个故事都很精彩，也能学到很多知识！！
所谓群戏，不是角色多，而是能从每个人的视角去看待一段历史一个事件，而不是从导演编剧的视角去看待一群人。虽然大明王朝有比较明显的倾向性，但至少也是每个角色都够鲜活，都值得反复品味。
不好意思啊我要弃书了， 不知道是排版问题还是故意这样插入番外篇， 看的云里雾绕， 还有就是这种推理悬疑类的剧集各位读者还是不要剧透的好， 不然书不好看不说， 连累你家家人就大大的没必要了。 就这样吧，四星。
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:这么短小...你不是...太监了…更新……快点……可以吗
我也是一个去年毕业的人。这部剧在拍的时候我正好结束了我最后一个暑假。
实体书和网剧交替着，利用了很多碎片化的时间，断断续续的终于读完了，印象深刻的有几篇，结婚礼物，黑猫，还有巨魔桥，金鱼池，和大量狼人以及海滩，最后几篇的角度还是很吸引人的，杀人可以打折；童话是主角编造的；天堂死亡与爱的谋杀案；以及婴儿和动物。Stereo大部分的内容和文笔像烟，描述的很不清晰，不知故事是怎么开始的，结局也不明确，大多数的故事都会有个讲述者，是故事中的故事，是通过他人之口才能了解到的，这就使得故事的真实性本身就是团迷雾，同时，的确是每一个故事都在剖析人性，贪婪，黑暗，自私，暴力，性爱，死亡，极端，细微处能看出主角们的挣扎，就像一面镜子，每个人都微不足道，却对于自己来说，是如此的重要。
其实草木有情，就像玫瑰可以变成鲜花饼，而鲜花饼又可以变成老婆饼…… 好期待有一天～可以懂得花中君子的风华……骄傲的告诉世界～当代女人很温柔！
做人最好的状态是懂得尊重，不管他人闲事，不晒自己优越，更不秀恩爱。你越长大越懂得内敛自持。这世界并非你一人存在。做人静默、不说人坏话做好自己即可。不求深刻，只求简单。你活着不是只为讨他人喜欢，也不是为了炫耀你拥有的，没人在乎，更多人在看笑话。你变得优秀，你身边的环境也会优化。
太长了，终于看完了，烂尾好过太监，扯淡扯圆了也是本事，不容易。
每周日下午带完家长俱乐部的活动，我就会让自己放松一下：先看一部电影，再读一本剧。本周看的电影是《Stereo》，看的书是《Stereo》，两者都涉及但责任这个话题。看完本剧，我最大的感受是，国外的学者特别能够写书，哪怕只有一点点新的东西，或者换个说法，读能出一本剧。推荐快速观看此剧。
不是很推荐，其中的逻辑乍一听有些道理，但经不起仔细推敲。比如讲期现回归，做多还是做空的逻辑就没讲明白。理论过于理想化，真实世界要比他讲的复杂多了，照本宣科的去做交易只会让自己更加迷茫。供需理论听起来很美，但是供应和需求都是可以人为创造和消除的，产业链上游的几家巨头完全可以形成默契，就好比这几年莫名其妙的芯片供应危机，这背后玩的根本就不是供需理论有效市场的那一套，总之人性是复杂的，不是这种简单理论可以涵盖的。
家长必读 热门剧集的理论源头 了解孩子各种行为的同时自我疗愈。 感谢阿德勒。 经历创伤努力成长对生命认知深刻为助他人的倾心成果，花多少时间都值得。
“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”鼠咽下话语，“说不清啊！”
以色列是再生的国家，这里期待和平，但不会有和平，起码暂时是没有的。
本剧采用青年人和哲学家对话的方式，这样的心理学书，读起来清新有趣，不枯燥。 青年人的思想和面对的困惑也是我们大多数人面对的，哲学家通过对话的方式，抽丝剥茧似的慢慢来解开青年人的心结。也慢慢的解开我的心结。 阿德勒的理论是积极的，他特别强调个体的主观选择和创造性，注重人对目标、理想的追求，并对人持乐观的态度。 认真读完这部剧之后，你会发现看待事物、看待问题的角度发生了极大的变化，这里哲学家强调了“目的论”，“不可以从过去中找原因；要否定精神创伤；人不是受过去原因支配的存在，人是为了达成某种目的而采取行动的”。这句话对我是有影响的，至少以后对人对事，尽量不要给自己找借口，活在当下，做最好的自己。
值得一读的好剧，重另一个没有过的视角去看人类看自然。尊重自然敬畏生命。
隋唐的各路英雄随着故事情节徐徐出现，同袍情义撼天动地，八百壮士可歌可泣，小人物有大胸怀，大人物有小人心，编剧知识渊博于历史地理人文了然于心，每个场景人物细腻生动鲜明，故事动人心扉感人肺腑，如一副画徐徐而展，如一坛酒醉人情怀，如一首歌袅绕难忘，如滴滴水涟漪不断，快哉，壮哉，为天下英雄寿！
这位从未掩饰过自己白发和皱纹的母亲，用半生的传奇，终于活成了，她自己！梅耶，一定会续写她的人生传奇，毕竟，她才刚刚70岁！人生走过的每段路都算数，最不该辜负的，就是自己！最好的时光，就是当下！
北约军围攻莫斯科，书中看起来毫无动机，但眼下却显得异常真实。对卫国战争来说，一切牺牲都是值得的。
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除了第一集还能看，后面几乎吐了好吗？除了思悦，没有一个角色是正常人思维。极度套路，极度巧合，圣母智障！
“Normal” “common” Notification :批判导向、略微刻薄 拿掉书中现代化的因素 我感觉自己宛如在观看文艺复兴时期的文本 书中充满了： “对严肃观看的热爱” “对理性思考的重申乃至神圣化” “对非理性情感的批判” 乃至： “严肃观看/文本观看的元叙事倾向” 编剧的忧虑是典型的美国式的叙事 对于新的事物总是保持怀疑与批判 于是我 也决定用西方的critical thinking的范式来刻薄一下这部剧 先从价值预设开始: 首先，“虚假价值中立”：编剧虽然通篇强调叙述的价值中立，如“我并没有说娱乐是不好的”，但实则其向读者传递的信息第一个价值预设就是：文字/严肃观看/理性探讨是一种优于“娱乐化”表达范式和图景的存在。 Reply：编剧的这一价值预设和渗透，让我在观看的时候的愉悦感非常之低，其所隐含的价值逻辑在我看来不过是一种“另类的东方主义的姿态”，用奇异的、怜悯的视角去解读娱乐化的生活方式和表述方式，编剧宛若一个高高在上的“精英”端坐，为common people而忧虑，实则不过是superiority 的抒发罢了，最近甚至在NYT上看到研究显示社会地位与家庭电视的大小成反比，精英们不过如此不过如此。 再者，“元叙事的深渊”：观看全程在中心嘀咕，编剧似乎认为，在individual/family/community/nation 这几个层面上，只能存在一种主流的价值导向和话语模式，那就是非娱乐化的文字信息。 Reply：我记得在Sandel的justice课程中，他曾问过这样一个问题，类似于“一个人可以同时喜欢莎士比亚和低俗喜剧吗？”我试着把发问在此延申，进一步而言：个人偏好和娱乐方式是否有高级和低级之分呢？如果有的话，其评价标准是什么呢？那我们又是如何被灌输、接纳、践行这种评价标准呢？我所列出来的这些发问，实则可以套用到大多数的社会话语权力的形塑过程中，我们所不经意认可的“话剧、歌剧比相声更加高雅、高级”，后面却又很多“刻意”的理路。而对于这种规范性的文化和认知的反叛，其实在今天也是随处可见罢了，我们每一个人都可以成为同时喜欢看肥皂剧和莎士比亚的人。相较于过去，我们称之为的后工业社会、后现代社会，其最可爱的地方之一就在于我们不再需要去完全的服从，我们可以去打破禁锢，单一的叙事模式是不正常的，而多元的价值序列的随意组合是正常的。 最后，“被动的人”：如果让我用一句话评价这部剧，我能给出最温和的版本大概就是：“传播学中低配版的鲍德里亚叙事体”，在前两个的价值预设之下，编剧还有一个更为本质层面的偏见，即“人并不是能动的”，其认为在娱乐至上、Stereo的语境中，我们再也不会思考了、再也不能严肃观看了、我们就要被娱乐和图景、甚至仅仅是作为娱乐的“符号“所裹挟和异化了。 Reply：甚至都要没有力气继续反驳了，口号式的回应就是normal 和common并不代表我们是被动的，我们并不是填鸭式的接纳信息的个体，我们也并非是编剧笔下的既定的model，普通人生活中的互动与挣扎、决策与安排远比其描述的更加能动，哪怕是在福柯笔下被权力规训的明明白白的“被客体化”的个体也具有反抗的力量。 再来看看编剧的观点： 首先，被编剧猛烈抨击的以电视为靶子的娱乐化的话语/生活方式是很多“他者”的生活期待，我想有很多读者还记得在那本写的不咋地的《Stereo》中有这样一段叙述，即当贫穷的人们拥有了一笔存款的时候，他们不会选择将其拿去投资，而是会把这笔钱花在娱乐的item上，比如说买电视，对于他们而言，对于娱乐的获取是奢侈的，甚至是生活之光。 再者，电视的共时性，改
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不好意思啊我要弃书了， 不知道是排版问题还是故意这样插入番外篇， 看的云里雾绕， 还有就是这种推理悬疑类的剧集各位读者还是不要剧透的好， 不然书不好看不说， 连累你家家人就大大的没必要了。 就这样吧，四星。
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我也是一个去年毕业的人。这部剧在拍的时候我正好结束了我最后一个暑假。
实体书和网剧交替着，利用了很多碎片化的时间，断断续续的终于读完了，印象深刻的有几篇，结婚礼物，黑猫，还有巨魔桥，金鱼池，和大量狼人以及海滩，最后几篇的角度还是很吸引人的，杀人可以打折；童话是主角编造的；天堂死亡与爱的谋杀案；以及婴儿和动物。Stereo大部分的内容和文笔像烟，描述的很不清晰，不知故事是怎么开始的，结局也不明确，大多数的故事都会有个讲述者，是故事中的故事，是通过他人之口才能了解到的，这就使得故事的真实性本身就是团迷雾，同时，的确是每一个故事都在剖析人性，贪婪，黑暗，自私，暴力，性爱，死亡，极端，细微处能看出主角们的挣扎，就像一面镜子，每个人都微不足道，却对于自己来说，是如此的重要。
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做人最好的状态是懂得尊重，不管他人闲事，不晒自己优越，更不秀恩爱。你越长大越懂得内敛自持。这世界并非你一人存在。做人静默、不说人坏话做好自己即可。不求深刻，只求简单。你活着不是只为讨他人喜欢，也不是为了炫耀你拥有的，没人在乎，更多人在看笑话。你变得优秀，你身边的环境也会优化。
太长了，终于看完了，烂尾好过太监，扯淡扯圆了也是本事，不容易。