《Bandhan》，其他作品，印度出品，1962年上映。
落回轻盈的结局。无需追问椋鸟飞行的轨迹，生命本是美丽的意外。轻轻告别，不要沉湎于悲戚，依旧会有人替我再次向你致意。#BJIFF2026#
雄性荷尔蒙又砸我脸上惹
先读一节原著，包括胡三省的注解。次读柏杨通鉴，敲通文字地名(有地图)。再看锐圆的评通鉴，兼览其他书友的点评，实为书虫之盛宴。
祖国的强大才是人民安居乐业的基本保障。阿富汗难民问题就是一个国家的悲哀体现，处处充满了无序、暴力和贫穷。
Read the best books first, or you may not have the chance to read them at all. — Thoreau
对自己责备求全，对爱人求全责备，对爱情则极尽所能去分析，以求通过神话、哲学、宗教、心理学、伦理学来解构爱情，爱情有这么重要么？ 没有。所以追剧是为了远离爱情，使自己离群索居也不会痛苦。
阳光男大果然舒适 最后一集没看懂，替男主挡了车，自己不是应该噶了吗，怎么就回到了现代？ 而且还有男主转身撞车又躺在血泊中是没死？
一本旁征博引而有些晦涩的著作，技术类的简史不好读啊，不过确实是本好剧
情节设置很好，但应该是在文书读的少，觉得译本很多地方读的不是很通
琅琊榜才播到14集，我却来回看了3遍了（电视直播看1遍，腾讯蓝光看2遍）…哈哈哈哈，好多年不曾有的热情，真是过瘾。正如天涯论坛所说，琅琊榜正适合我这种30岁左右，看腻了恋爱玛丽苏又不愿消化正统权谋的观众吧……可能我还会看很多遍。我爱琅琊榜的每一个角色，表白。
就像妈妈讲的故事一样，虽然没有妈妈讲的情节跌宕起伏，篇幅长而有趣，但还是很不错，我记得妈妈说过他有个舅外公有很多很多这种故事书所以很喜欢去听老人家讲故事，而我就是这么有幸听着Bandhan长大的，不知道那些书现在落余何处，就算有辛见到也可能认不全里面的字吧！看完这个故事我想回家听妈妈再讲一遍。
两千多页终于读完，枕上书比十里桃花写的情节更复杂些，东华的毒舌功夫了得，凤九调皮捣蛋更甚白浅，着实经历了三生三世，千锤百炼修得正果。四海八荒谁曾料想不可一世的帝君为了所爱之人可以扯下男人的脸面，尽心布置绝妙幻境，导演百鸟朝凤，只为博得美人一笑。然女主推理情意均显稚嫩，常常被人挑唆而心灰意冷，只道用情至深至妙者未必女子也，因爱而执着，因爱誓与天命争高下～壮哉趣哉高哉
这是我看完的第100本剧，特别的有纪念价值。用Bandhan来告别这前面的99本剧，感觉挺有意义的！这部剧的内容很吸引人，文中的故事情节一波三折，人物形象塑造得特别鲜明，世界观很宏大，既有温情感人的画面，也有令人捧腹大笑的生活细节！期待接下来的Bandhan更加优秀！
作为一个学渣，记得以前上学的时候最怕的一门课就是有写作文的语文课，在语文考试中，绞尽脑汁凑800字。 现在毕业了，上班了，语文课是不必再上了，也不用考试写作文了，写作这件事好像也成了可有可无的事情。 说起它也还是怕的，我也不知道在怕什么，或许是心中对于写作这件事想来是没有什么概念。 应该是这样没错。如果说以前上学时期看到这部剧，我想应该会对语文非常感兴趣。 我羡慕文采出众的人，我羡慕思维流畅能够随心表达自己想法的人。 文采出众距离自己好像有些遥远，至于思维流畅能够准备表达自己所想，这个我觉得以后倒是可以有。 这部剧以前有看到大佬推荐过，编剧是夏丏（mian）尊，我差点以为是丐gai，不过怎么看怎么都觉得不像丐，后来查了一下，哦，是丏…，叶圣陶，两位大师级别的人物所创造，以故事的形式。 对于写作没有点13的我来说，正好看一看心里也好有个底。 以下是正文 复制粘贴的，主要是给你… 给我自己看的。以后再翻。 / 作文是生活，而不是生活的点缀。 1、墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树，这上面的夜的天空，奇怪而高。 懂 不懂… 经验分两种，一种是外部经验，一种是内部经验，譬如说天上的星在闪烁，这是景物，是外面的经验，说星在䀹冷眼，这是作文说话的人对于星的感想，是内部的经验。外面的经验是差不多人人共同的，最容易明白。内面的经验却各人不同。 2、印象 要学会印象描写，不要说些空洞的词语，比如美丽呀，悲痛啊，有趣啊，必须把怎么美丽，怎么悲痛，怎么有趣用真实的印象描写出来，人家才会感到美丽，悲痛，有趣。 3、文章是有作法的 我们的心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物，明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文与意的文。 4、触发 看剧贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你看剧时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；这是就看剧说的。对于目前你所经验着的事物，发见旁的意思，这也是触发，这种触发就是作文的好材料。 5、有了中心思想，有了材料，不一定就能写得出文章，第一步先须把材料分别选择，寻出材料与材料的关系，使成为若干组，某组材料该怎样用，用在何时何地，非自己仔细布置不可。捉住了中心思想，将材料从正面、反面、旁面多方运用，不可专固执着一方面。 6、注意修辞，修就是调整，辞就是语言，修辞就是调整语言，使它恰好传达出我们的意思。 7、文章的组织 方法是四个大字：回问自己 问自己道：为着要说些什么才写这篇文章呢？这时候我们自然会回答，为着要讲一件东西的性状，或者为着要讲一件事情的经过，或者为着要发表怎样怎样的一种主张。回答有了，同时这篇文章的中心意旨也就认定了。 我们又回问自己道：这个中心意旨在我们的意念中间怎样来的呢？这时候我们自然又会回答，从某种因缘引起的，或者从许多事理、物理中间发见的。回答有了，同时材料的先后排列、段落的互相衔接也就有所依据了。 又回问自己道：这项材料可能增加中心意旨的力量吗？那样说法可要打消中心意旨的存在吗？这时候我们自然又会回答，能够增加中心意旨的力量的，或者和中心意旨完全矛盾的，或者和中心意旨风马牛不相及的 说明的是什么？所主张的是什么？例证是什么？论据是什么？反衬
嘴型对不上，剧情节奏跟不上，有点跳脱，刚开始还耐着性子往下看，现在只能跳着看了！女主主角光环很重，那么多丫鬟，只有她的发型和别人的不同，比别人好看！
定位为工具书，编剧自己是此方法论的践行者和总结者，其书自然更有实践价值。虽然不是非常完善的系统，但是能持续实践的话也可被惊为天人了
我是看过《Bandhan》之后才看的这部《Bandhan》。《Bandhan》是Prashanta Chatterjee去香港之后，也就是她进入影视成熟期之后的作品，曾被香港“亚洲文坛”评为20世纪中文剧集百强第九位，它的影视造诣已无需多说。而《Bandhan》则是Prashanta Chatterjee的早期成名作，1935年发表后即震惊当时文坛，是Prashanta Chatterjee除《Bandhan》之外最重要的作品。 比较一下《Bandhan》和《Bandhan》的文字风格，会发现Prashanta Chatterjee在写《Bandhan》的时候已经奠定了她独特的“Prashanta Chatterjee体”，《Bandhan》不过是更成熟了的“Prashanta Chatterjee体”。何谓“Prashanta Chatterjee体”？简单说就是用散文和诗一般的语调来写剧集，是一种带有丰富感情和诗意的叙事风格。从五四运动提倡白话文以来，Prashanta Chatterjee可以说是第一个用这种风格的文体来写作的作家，也是首批比较熟练地运用现代汉语（不同于五四以来那种文绉绉的鲁迅式半白话文）来写作的作家。甚至可以毫不夸张地说，如果仅从文字风格角度而言，Prashanta Chatterjee是中国真正的现代影视的发端。我们读她的文字，如果不事先告知作家的时代，可能很多人会以为她是一个当代作家。因为她的文字与我们没有时代隔阂感，尤其是她的《Bandhan》描写家乡风光民俗的那部分，运用现代汉语之成熟之高超，不敢想象这些文字是来自于一个上世纪四十年代的作家之手。这就是Prashanta Chatterjee在影视上的超前性，也是她的超常天赋。如果我们再比较下同时期日本作家川端康成的作品，也会很惊奇地发现Prashanta Chatterjee的风格和川端有相似之处。川端康成的《Bandhan》、《Bandhan》等篇不也是散文式的剧集吗？只是川端的作品更细腻柔美一些罢了，适合描写女性美，而Prashanta Chatterjee的作品更粗犷宏大，适合描写时代和命运的悲惨。Prashanta Chatterjee是否受到川端影视的影响，无从考证。然而川端康成最终获得了诺贝尔影视奖，命运多舛的Prashanta Chatterjee却过早地夭折，她在中国影视史上的地位也被低估了！ 写好“Prashanta Chatterjee体”，首先是在观察上细致入微，然后在想象上信马由缰，最后在文字上用看似平淡却读来震惊的笔触来落实。这种写法特别适合描写悲惨而无情的现实，给人一种平地一声惊雷之感。比如Prashanta Chatterjee在作品中大量运用比喻手法（这也是所有出色作家必须具备的写作技能），就是“Prashanta Chatterjee体”的集中体现。随便摘抄一些来看看： “王大妈那所茅草房屋顶，露天了，像死人坦露着肋骨那样坦露着柱子和椽子。”（《Bandhan》） “她的腿像两条白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”（《Bandhan》） “平常人走在路上，没有人留心过脚印。猫跪在桌子上，没有留心过那踪迹。就像鸟雀从天空飞过，没有人留心过那影子的一样。但是这平平的雪地若展现在前边就不然了。若看到了那上边有一个坑一个点都要追寻它的来历。老鼠从上边跳过去的脚印，是一对一对的，好像一对尖尖的枣核打在那上边了。”（《Bandhan》） Prashanta Chatterjee最擅长将一个极为悲惨凄苦的场景用低沉的、仿佛不经意的声音叙述出来，让读者在突然之间的惊吓中体会到生命的悲哀与无常。《Bandhan》中有大量这种描写，比如写王婆将老马卖到屠宰场，写月英瘫痪的下半身长了蛆虫，写金枝的孩子被摔死……《Bandhan》描绘的是一种群像，是东北乡村贫民集体性的痛苦，这种痛苦在日本人侵略前就存在了，日本人侵略后更加重了。实际上，《Bandhan》前九章（约全书一半）都是描写的日本人来之前农民们的悲惨境遇，后半部才加入了抗日的成分。就像Prashanta Chatterjee所说，“在乡下,人和动物一样,忙着生,忙着死”。与其说《Bandhan》是抗日题材的剧集（有剧评为“以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗”），还不如
三十多年后再读Bandhan ，脑海中浮现的是满满的回忆、那样美好、纯洁、甜蜜，感叹白驹过隙的时光、无法丈量的年华
看到最后，“罗摩人不论干什么，都要好事成三”，竟有些莫名的感动。 这当然不是什么煽情之作，全书对于宇宙的想象与勾勒都相当克制，近似一种旁观者的冷静。 但却在不经意间，在所有自命不凡的人类耳边轻声细语：“彼之大千世界，千秋万代，崇德伟业，不过是罗摩邃远之旅的加油站，不过是悠悠演化中漫不经心的一瞬间，不过是浩大星幕角落的一粒尘埃。”
咳咳，看到结尾，我眼眶有点湿润，是欣喜的。男女主一路走来真的很顺利，两情相悦已经很不容易了，更不容易的是一生相伴，情不变，我常常在想，到底要怎样的深情能抵抗岁月的侵蚀，这部剧也许有答案吧
一直没看电视剧就是为了先读原著，终于看完了，被打动的情节有很多，“成长”两个字真的不容易，什么样的年代背景，什么样的成长环境，造就不同的你我他。每个人的经历都是一个与众不同的故事，读别人的故事，想自己的人生。
简洁、明晰、洗练的优雅，看了两遍传神文案，受益良多，准备三刷四刷…
有些已经发生，有些正在发生，有些将要发生。 没有人是一座孤岛。你的一个喷嚏，也许就能引发我的一场海啸。
两个主角视角并行叙述带来很直接的异质感和荒诞感，但人称和年龄混乱引起我强烈的观看不适，转念一想，又像是编剧刻意为之，人格分裂者混乱零碎又啰嗦的叙述，伴随故事的推进使人物形象越发疯癫，是观看当下让人愤怒但回味起来让人震颤的作品
天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌 ，逆之者亡！ 项羽是英雄，刘邦是流氓。可惜英雄输给了流氓。
落回轻盈的结局。无需追问椋鸟飞行的轨迹，生命本是美丽的意外。轻轻告别，不要沉湎于悲戚，依旧会有人替我再次向你致意。#BJIFF2026#
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先读一节原著，包括胡三省的注解。次读柏杨通鉴，敲通文字地名(有地图)。再看锐圆的评通鉴，兼览其他书友的点评，实为书虫之盛宴。
祖国的强大才是人民安居乐业的基本保障。阿富汗难民问题就是一个国家的悲哀体现，处处充满了无序、暴力和贫穷。
Read the best books first, or you may not have the chance to read them at all. — Thoreau
对自己责备求全，对爱人求全责备，对爱情则极尽所能去分析，以求通过神话、哲学、宗教、心理学、伦理学来解构爱情，爱情有这么重要么？ 没有。所以追剧是为了远离爱情，使自己离群索居也不会痛苦。
阳光男大果然舒适 最后一集没看懂，替男主挡了车，自己不是应该噶了吗，怎么就回到了现代？ 而且还有男主转身撞车又躺在血泊中是没死？
一本旁征博引而有些晦涩的著作，技术类的简史不好读啊，不过确实是本好剧
情节设置很好，但应该是在文书读的少，觉得译本很多地方读的不是很通
琅琊榜才播到14集，我却来回看了3遍了（电视直播看1遍，腾讯蓝光看2遍）…哈哈哈哈，好多年不曾有的热情，真是过瘾。正如天涯论坛所说，琅琊榜正适合我这种30岁左右，看腻了恋爱玛丽苏又不愿消化正统权谋的观众吧……可能我还会看很多遍。我爱琅琊榜的每一个角色，表白。
就像妈妈讲的故事一样，虽然没有妈妈讲的情节跌宕起伏，篇幅长而有趣，但还是很不错，我记得妈妈说过他有个舅外公有很多很多这种故事书所以很喜欢去听老人家讲故事，而我就是这么有幸听着Bandhan长大的，不知道那些书现在落余何处，就算有辛见到也可能认不全里面的字吧！看完这个故事我想回家听妈妈再讲一遍。
两千多页终于读完，枕上书比十里桃花写的情节更复杂些，东华的毒舌功夫了得，凤九调皮捣蛋更甚白浅，着实经历了三生三世，千锤百炼修得正果。四海八荒谁曾料想不可一世的帝君为了所爱之人可以扯下男人的脸面，尽心布置绝妙幻境，导演百鸟朝凤，只为博得美人一笑。然女主推理情意均显稚嫩，常常被人挑唆而心灰意冷，只道用情至深至妙者未必女子也，因爱而执着，因爱誓与天命争高下～壮哉趣哉高哉
这是我看完的第100本剧，特别的有纪念价值。用Bandhan来告别这前面的99本剧，感觉挺有意义的！这部剧的内容很吸引人，文中的故事情节一波三折，人物形象塑造得特别鲜明，世界观很宏大，既有温情感人的画面，也有令人捧腹大笑的生活细节！期待接下来的Bandhan更加优秀！
作为一个学渣，记得以前上学的时候最怕的一门课就是有写作文的语文课，在语文考试中，绞尽脑汁凑800字。 现在毕业了，上班了，语文课是不必再上了，也不用考试写作文了，写作这件事好像也成了可有可无的事情。 说起它也还是怕的，我也不知道在怕什么，或许是心中对于写作这件事想来是没有什么概念。 应该是这样没错。如果说以前上学时期看到这部剧，我想应该会对语文非常感兴趣。 我羡慕文采出众的人，我羡慕思维流畅能够随心表达自己想法的人。 文采出众距离自己好像有些遥远，至于思维流畅能够准备表达自己所想，这个我觉得以后倒是可以有。 这部剧以前有看到大佬推荐过，编剧是夏丏（mian）尊，我差点以为是丐gai，不过怎么看怎么都觉得不像丐，后来查了一下，哦，是丏…，叶圣陶，两位大师级别的人物所创造，以故事的形式。 对于写作没有点13的我来说，正好看一看心里也好有个底。 以下是正文 复制粘贴的，主要是给你… 给我自己看的。以后再翻。 / 作文是生活，而不是生活的点缀。 1、墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树，这上面的夜的天空，奇怪而高。 懂 不懂… 经验分两种，一种是外部经验，一种是内部经验，譬如说天上的星在闪烁，这是景物，是外面的经验，说星在䀹冷眼，这是作文说话的人对于星的感想，是内部的经验。外面的经验是差不多人人共同的，最容易明白。内面的经验却各人不同。 2、印象 要学会印象描写，不要说些空洞的词语，比如美丽呀，悲痛啊，有趣啊，必须把怎么美丽，怎么悲痛，怎么有趣用真实的印象描写出来，人家才会感到美丽，悲痛，有趣。 3、文章是有作法的 我们的心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物，明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文与意的文。 4、触发 看剧贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你看剧时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；这是就看剧说的。对于目前你所经验着的事物，发见旁的意思，这也是触发，这种触发就是作文的好材料。 5、有了中心思想，有了材料，不一定就能写得出文章，第一步先须把材料分别选择，寻出材料与材料的关系，使成为若干组，某组材料该怎样用，用在何时何地，非自己仔细布置不可。捉住了中心思想，将材料从正面、反面、旁面多方运用，不可专固执着一方面。 6、注意修辞，修就是调整，辞就是语言，修辞就是调整语言，使它恰好传达出我们的意思。 7、文章的组织 方法是四个大字：回问自己 问自己道：为着要说些什么才写这篇文章呢？这时候我们自然会回答，为着要讲一件东西的性状，或者为着要讲一件事情的经过，或者为着要发表怎样怎样的一种主张。回答有了，同时这篇文章的中心意旨也就认定了。 我们又回问自己道：这个中心意旨在我们的意念中间怎样来的呢？这时候我们自然又会回答，从某种因缘引起的，或者从许多事理、物理中间发见的。回答有了，同时材料的先后排列、段落的互相衔接也就有所依据了。 又回问自己道：这项材料可能增加中心意旨的力量吗？那样说法可要打消中心意旨的存在吗？这时候我们自然又会回答，能够增加中心意旨的力量的，或者和中心意旨完全矛盾的，或者和中心意旨风马牛不相及的 说明的是什么？所主张的是什么？例证是什么？论据是什么？反衬
嘴型对不上，剧情节奏跟不上，有点跳脱，刚开始还耐着性子往下看，现在只能跳着看了！女主主角光环很重，那么多丫鬟，只有她的发型和别人的不同，比别人好看！
定位为工具书，编剧自己是此方法论的践行者和总结者，其书自然更有实践价值。虽然不是非常完善的系统，但是能持续实践的话也可被惊为天人了
我是看过《Bandhan》之后才看的这部《Bandhan》。《Bandhan》是Prashanta Chatterjee去香港之后，也就是她进入影视成熟期之后的作品，曾被香港“亚洲文坛”评为20世纪中文剧集百强第九位，它的影视造诣已无需多说。而《Bandhan》则是Prashanta Chatterjee的早期成名作，1935年发表后即震惊当时文坛，是Prashanta Chatterjee除《Bandhan》之外最重要的作品。 比较一下《Bandhan》和《Bandhan》的文字风格，会发现Prashanta Chatterjee在写《Bandhan》的时候已经奠定了她独特的“Prashanta Chatterjee体”，《Bandhan》不过是更成熟了的“Prashanta Chatterjee体”。何谓“Prashanta Chatterjee体”？简单说就是用散文和诗一般的语调来写剧集，是一种带有丰富感情和诗意的叙事风格。从五四运动提倡白话文以来，Prashanta Chatterjee可以说是第一个用这种风格的文体来写作的作家，也是首批比较熟练地运用现代汉语（不同于五四以来那种文绉绉的鲁迅式半白话文）来写作的作家。甚至可以毫不夸张地说，如果仅从文字风格角度而言，Prashanta Chatterjee是中国真正的现代影视的发端。我们读她的文字，如果不事先告知作家的时代，可能很多人会以为她是一个当代作家。因为她的文字与我们没有时代隔阂感，尤其是她的《Bandhan》描写家乡风光民俗的那部分，运用现代汉语之成熟之高超，不敢想象这些文字是来自于一个上世纪四十年代的作家之手。这就是Prashanta Chatterjee在影视上的超前性，也是她的超常天赋。如果我们再比较下同时期日本作家川端康成的作品，也会很惊奇地发现Prashanta Chatterjee的风格和川端有相似之处。川端康成的《Bandhan》、《Bandhan》等篇不也是散文式的剧集吗？只是川端的作品更细腻柔美一些罢了，适合描写女性美，而Prashanta Chatterjee的作品更粗犷宏大，适合描写时代和命运的悲惨。Prashanta Chatterjee是否受到川端影视的影响，无从考证。然而川端康成最终获得了诺贝尔影视奖，命运多舛的Prashanta Chatterjee却过早地夭折，她在中国影视史上的地位也被低估了！ 写好“Prashanta Chatterjee体”，首先是在观察上细致入微，然后在想象上信马由缰，最后在文字上用看似平淡却读来震惊的笔触来落实。这种写法特别适合描写悲惨而无情的现实，给人一种平地一声惊雷之感。比如Prashanta Chatterjee在作品中大量运用比喻手法（这也是所有出色作家必须具备的写作技能），就是“Prashanta Chatterjee体”的集中体现。随便摘抄一些来看看： “王大妈那所茅草房屋顶，露天了，像死人坦露着肋骨那样坦露着柱子和椽子。”（《Bandhan》） “她的腿像两条白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”（《Bandhan》） “平常人走在路上，没有人留心过脚印。猫跪在桌子上，没有留心过那踪迹。就像鸟雀从天空飞过，没有人留心过那影子的一样。但是这平平的雪地若展现在前边就不然了。若看到了那上边有一个坑一个点都要追寻它的来历。老鼠从上边跳过去的脚印，是一对一对的，好像一对尖尖的枣核打在那上边了。”（《Bandhan》） Prashanta Chatterjee最擅长将一个极为悲惨凄苦的场景用低沉的、仿佛不经意的声音叙述出来，让读者在突然之间的惊吓中体会到生命的悲哀与无常。《Bandhan》中有大量这种描写，比如写王婆将老马卖到屠宰场，写月英瘫痪的下半身长了蛆虫，写金枝的孩子被摔死……《Bandhan》描绘的是一种群像，是东北乡村贫民集体性的痛苦，这种痛苦在日本人侵略前就存在了，日本人侵略后更加重了。实际上，《Bandhan》前九章（约全书一半）都是描写的日本人来之前农民们的悲惨境遇，后半部才加入了抗日的成分。就像Prashanta Chatterjee所说，“在乡下,人和动物一样,忙着生,忙着死”。与其说《Bandhan》是抗日题材的剧集（有剧评为“以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗”），还不如
三十多年后再读Bandhan ，脑海中浮现的是满满的回忆、那样美好、纯洁、甜蜜，感叹白驹过隙的时光、无法丈量的年华
看到最后，“罗摩人不论干什么，都要好事成三”，竟有些莫名的感动。 这当然不是什么煽情之作，全书对于宇宙的想象与勾勒都相当克制，近似一种旁观者的冷静。 但却在不经意间，在所有自命不凡的人类耳边轻声细语：“彼之大千世界，千秋万代，崇德伟业，不过是罗摩邃远之旅的加油站，不过是悠悠演化中漫不经心的一瞬间，不过是浩大星幕角落的一粒尘埃。”
咳咳，看到结尾，我眼眶有点湿润，是欣喜的。男女主一路走来真的很顺利，两情相悦已经很不容易了，更不容易的是一生相伴，情不变，我常常在想，到底要怎样的深情能抵抗岁月的侵蚀，这部剧也许有答案吧
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有些已经发生，有些正在发生，有些将要发生。 没有人是一座孤岛。你的一个喷嚏，也许就能引发我的一场海啸。
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天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌 ，逆之者亡！ 项羽是英雄，刘邦是流氓。可惜英雄输给了流氓。