Vocação do Poder

有赖川普政府不遗余力地给华为打广告才借此机会和兴趣观看此剧。文中不少理念值得思考和借鉴。感慨华为能有如此成就，每一个华为人都功不可没。中华有为。

读到中间才知道这是一部描写同性恋的剧集，忽略掉取材，编剧所描写的各种心理活动真是绝了！对暗恋者的心动又有些心慌，对喜欢的人的期盼又各种担心，对两人在一起情景的大胆幻想却又怕被人察觉的羞涩；对……虽然没有读完，却不能否认编剧影视功底的深厚

把注意力放在与自己相关性强且价值高;成功的实践是建立在不断的有效实践;正确的方向，灵活高效的执行力，快速的纠错能力，强大的风险控制能力;大人物自身的发展过程注定了其内在长期充满了不满意与不满足，才能逼迫自己发奋。

以前在天涯追过，之前的版本更引人入胜，这个可能因为需要播出的原因，好多内容都做了更改，不过也很好看，相当于一部新剧集了

转一个喜欢的剧评：（没时间写读后感了… 等有空二刷一次 整理一下思路吧） 一个15岁的小男孩田村卡夫卡被母亲在四岁的时候抛弃，被抛弃让他自身受到了很大程度的磨损 ，让他不再能够健全地思考爱， 不再能像普通的孩子那样子生活。他带着预言也可以说是诅咒——他将杀害自己的父亲并和母亲和姐姐交合—— 在15岁生日那天终于离开了家踏上了找到或者迷失的道路。 另一边讲的是50岁的老头中田 ，中田不会认字也不会写字， 在一次意外中丧失了这种功能性 ，但他可以同猫说话 ，被当作残障人士领着最低的生活保障，生活如无风无浪的湖水般度过 ，直到他杀了人 ，才也踏上远行的路。 田村和中田的目的地是一样的， 冥冥中毫无理由 ，注定就是要在特定的时间内去向特定的地方。 但他们从未遇见过 ，没有见过一次面没有说过一句话， 但他们之间的联系却又是千丝万缕的。 故事的结尾田村原谅了自己的母亲， 变成了全新的自己 。 中田不再是空无一物的中田 ，成为了普通的中田。 其中的故事情节很难说很简单，也很难说很复杂。无外乎一切都是自由的 ，情节自由地发生着。

让我印象最为深刻的是《Vocação do Poder》，读了几遍都深受感动与无力。

其实养肤重点是内养，气血足适量运动出出汗脸上的皮肤就好。护肤因人而已，适合自己的最好。我喜欢极简的生活也喜欢简单的护肤，喜欢无添加比较自然的护肤，也在书中学到一些护肤常识 做好防晒。 多做身体运动、多做面部肌肉的深层按摩（内疏通） 保护好女性生殖区的健康 找到适合自己的稳定情绪、缓解压力的方式。 规律作息，早睡早起 健康饮食

电视剧原来在剧集基础上做了大量扩写啊，剧集本身很好啊，文字朴实动人，基调是一样的。

Vocação do Poder，注定要经历白天的喧嚣和黑夜的孤独，人，生而孤独。孤独是泣不成声，孤独是孤芳自赏。

第一次通读《Vocação do Poder》，消除了自己不少偏见，例如孔子对迷信活动、“三思而后行”、“言必信，行必果”的看法。《Vocação do Poder》是在特定的背景下的对话，如果没有考虑对话的背景，很容易断章取义；即使背景相同，孔子也是因材施教，灵活变通，与弟子谈话时会根据其性格不同而给出截然相反的意见。总的来说，学习要学优点，不要只挑错，《Vocação do Poder》记载的是孔子的人生智慧，值得我们学习。“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。”

凡所有相，皆是虚妄，虚妄不是空，而是不可执。对外不执相，对内不落空，破执为显性，见性可明心，明心即忘性，非无可得，而是既得即忘，不执于得，无得念。

Carlo Caiado的《Vocação do Poder》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Carlo Caiado百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《Vocação do Poder》被公认为是Carlo Caiado剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Carlo Caiado作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《Vocação do Poder》： 关于《Vocação do Poder》，Carlo Caiado曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Carlo Caiado要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《Vocação do Poder》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《Vocação do Poder》： 用《Vocação do Poder》来解读《Vocação do Poder》，是有点恶意了——这恶意是来自《Vocação do Poder》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Carlo Caiado的《Vocação do Poder》，有没有借鉴Carlo Caiado的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《Vocação do Poder》“像”了前辈的《Vocação do Poder》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《Vocação do Poder》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已

只挑原文看记了一遍，决定换一本再看。孔子的为人处事的大原则、大道理，迷茫之时确有醍醐灌顶的感觉，值得每天去学习。

有人的地方就有市场，有钱可以投资一切。 看剧成绩一般，又想上名校得投钱。 朋友圈想收到赞，刷赞也是投资。 骄傲的背后是权钱，努力的前提是物质。

有点相见恨晚的感觉，很实用，教育孩子的书很多都是大道理，道理谁都懂但实际操作起来却都不知道该怎么办！《Vocação do Poder》精细到把图都给家长画出来，给予好评！