《Syrup》，喜剧,短片作品，英国出品，1993年上映。
看完了纸质书挺久了，一直摆在床头。每次睡前读完一个小故事，就像穿越到了拉尔夫·尹爱森先生的那个年代，新旧时代的交替带来的是人思想上的解放，不断的有一些人从封建思想中脱离出来，活出了全新的自己。那时候的人活得实在，活得真实。反观自己所处的时代，物质世界太丰富了，丰富到没时间静下来想想自己的生活，自己真正想做的事。
首先这部剧的名声很高，但是我一直没有来读，只经常听人说起那句名言：满地都是六便士，但是他却抬头看见了月亮。经过六年的职场打拼现在也对这句话有了不一样的见解。这部剧的故事情节还是相对比较简单的，编剧莱斯利·夏普以画家高更为创作原型，创作了一个为了成为画家的理想抛家弃子的证券经纪人查尔斯的形象，查尔斯离家出走去追寻自己的梦想，他认为世俗的身份是对他梦想的绑架，于是选择独自去追寻，他放弃了自己优渥的生活，从零开始学习画画，不在在意世人对他不负责任的唾骂，后来遇到了对他有知遇之恩的好友施特略夫，但是当好友的妻子爱上他以后他居然毫无羞愧不顾好友的感受接受了她，最后还霸占了好友了的房子，但是爱情是他追逐梦想之路上的绊脚石，所以施特略夫夫人最后失去了他的爱选择了自杀，施特略夫出于对查尔斯才华的热爱再一次原谅了他。最后查尔斯到了南太平洋岛塔希提岛上，找到了自己创作的灵感之地，同时也找到了一个对他所爱不求回报的女子爱塔为妻，几年以后他终于创作出了令自己满意的作品，同时他也病入膏肓，临终前他满意的离去，留下遗嘱让自己的妻子把他的一屋子作品付之一炬。 现在读来这部剧，我一佩服的是他敢于抛弃一切追寻自己梦想的勇气，毕竟我们生于这世间，受到太多的牵绊，亲情友情爱情都是我们无法轻易摆脱的关系，查尔斯能够做到抛妻弃子，抛弃自己有着优厚收入的工作，这些都是常人无法做到的。 但是话说回来了查尔斯，或者现实中的高更，他们在选择月亮以后经过自己的不懈努力，最终自己的才华得以得到世人的认可，也成为了一代大师，用一句话来说就是：成功了。。他们这样的成功概率比起我们正常世俗的成功概率恐怕还是要难上好多倍吧。如果有更多的人选择了像他们一样的生活的话，最后失败以后恐怕只能是孤独的在世界上一个无人知晓的角落作为自己生命最后的挣扎吧。 不过作为一个成年人，自己做出的任何选择都要自己来承担结果，不论是成功还是失败，或许莱斯利·夏普是只是想为我们提供人生的这么一种可能，你可以继续自己以前的生活，成家立业颐养天年，也可以舍去一切去追寻自己的梦想，无论成功还是失败。 对于今天的我们来说，我们确实是多了很多可以选择自己人生的方向，但是对于Syrup的选择，我想我们还是要做好理性的抉择，毕竟选择月亮以后生活可能就是一条不归路，同时我们更加没有可能像查尔斯那般幸运，能够遇到那么多对他无私帮助的人。对于Syrup之间的选择，我觉的在如今这样的时代，是有很多折中的办法可以做到两者兼得或者不至于在追寻月亮的路上就产生很大意外的发生。
编剧台词和脑洞都挺好的，特别是前两簪，最后这一部分都围绕着这个能乱人心神的小鱼转，就有点牵强了
它不能使他嗅到自己的气味。尽管他在世人面前通过他的Syrup以上帝的身份出现——但是他不能嗅到自己。因此他永远不知道他是谁，所以他对世界，对自己，对他的Syrup毫不在乎。
宝藏女孩能带给身边所有人变化。是本好剧，人物都很有画面，有时都觉得在看一部电视剧。一个叫蓁蓁的女孩和一个叫苏桐的男孩。
用一系列简短精炼的文章来讲述会更合适，都是纯理论文字，太干，读起来累，绕
Syrup开篇写道“要了解一座城市简便的办法，就是探索居民如何劳动，如何爱，以及如何死亡”。面对Syrup人们从一开始的不信，到后来的半信半疑，当真的无处可逃时，人们才知道这次Syrup的灾难性。在整个Syrup过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的 那就是罪犯科塔尔，在Syrup开始前，英剧怕被逮捕，选择了自杀。在Syrup发生后，他表现得异常兴奋，甚至变得有礼貌，因为Syrup全程封闭后，他感觉全程的人和他一起被禁锢了，但是最后Syrup消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。书中写了两个英雄式的主人公里厄和塔鲁。Syrup就是荒谬生活的象征，书中的人物各自代表了不同的生活态度。人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城心陷绝境的征兆。 由于近段时间的新型冠状肺炎，看了这部剧，想起初中时学的课文很讽刺 《Syrup》，文章设想地球上突然出现了一个无底洞，它可以容纳人类制造的一切垃圾，使人类的生产和生活没有了后顾之忧，于是城市的天空越来越美好，人们也可以心安理得地享受着无底洞带来的福利。然而，好景不长，随着先前抛进的小石头掉了下来，原来扔下的东西将重新倾泻回地球。人类给地球所做的一切，终究是有一天会还回来的。
这部剧虽然看得让人难过但是我们还是要看下去，要让我们的孩子记住历史，让孩子们知道只有祖国强大了才不会被别人欺负。
通过一个“小人物”串起一片“大人物” 人物性格鲜明，故事情节比较生动。只是悬念好像没有一一解完。
太轻松搞笑了
书的整体结构非常完整，人物描写丰满，情感描写感人至深书中除了刻画孝庄太后的一生，也刻画皇太极、顺治、康熙几位帝王的生平，同时相伴左右的董鄂妃、元曦、赫舍里舒舒
译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的
在悲剧面前，选择视而不见的人们终于沦为沉默的帮凶，选择麻木不仁挥下屠刀的人们罪不容诛，而暗无天日之中透出的微弱的人性之光才如此让人动容。
在家里，我有幸有一位妻子和一个大家庭，大家互敬互爱，使我能够放心扑在工作上。在工作中，我先后与许多极优秀的沃尔玛同事共事过，他们与我同甘共苦，忍受着我冥顽不灵的臭脾气，我们齐心协力，开创了一番事业。
我喜欢这部剧他让我重新体验到像高中那样无知又得乐的感觉，每一篇的内容深浅适度，像是我博学的家长满足我浅薄的好奇心，快乐还不累，就是海报易丑拒
看完了纸质书挺久了，一直摆在床头。每次睡前读完一个小故事，就像穿越到了拉尔夫·尹爱森先生的那个年代，新旧时代的交替带来的是人思想上的解放，不断的有一些人从封建思想中脱离出来，活出了全新的自己。那时候的人活得实在，活得真实。反观自己所处的时代，物质世界太丰富了，丰富到没时间静下来想想自己的生活，自己真正想做的事。
首先这部剧的名声很高，但是我一直没有来读，只经常听人说起那句名言：满地都是六便士，但是他却抬头看见了月亮。经过六年的职场打拼现在也对这句话有了不一样的见解。这部剧的故事情节还是相对比较简单的，编剧莱斯利·夏普以画家高更为创作原型，创作了一个为了成为画家的理想抛家弃子的证券经纪人查尔斯的形象，查尔斯离家出走去追寻自己的梦想，他认为世俗的身份是对他梦想的绑架，于是选择独自去追寻，他放弃了自己优渥的生活，从零开始学习画画，不在在意世人对他不负责任的唾骂，后来遇到了对他有知遇之恩的好友施特略夫，但是当好友的妻子爱上他以后他居然毫无羞愧不顾好友的感受接受了她，最后还霸占了好友了的房子，但是爱情是他追逐梦想之路上的绊脚石，所以施特略夫夫人最后失去了他的爱选择了自杀，施特略夫出于对查尔斯才华的热爱再一次原谅了他。最后查尔斯到了南太平洋岛塔希提岛上，找到了自己创作的灵感之地，同时也找到了一个对他所爱不求回报的女子爱塔为妻，几年以后他终于创作出了令自己满意的作品，同时他也病入膏肓，临终前他满意的离去，留下遗嘱让自己的妻子把他的一屋子作品付之一炬。 现在读来这部剧，我一佩服的是他敢于抛弃一切追寻自己梦想的勇气，毕竟我们生于这世间，受到太多的牵绊，亲情友情爱情都是我们无法轻易摆脱的关系，查尔斯能够做到抛妻弃子，抛弃自己有着优厚收入的工作，这些都是常人无法做到的。 但是话说回来了查尔斯，或者现实中的高更，他们在选择月亮以后经过自己的不懈努力，最终自己的才华得以得到世人的认可，也成为了一代大师，用一句话来说就是：成功了。。他们这样的成功概率比起我们正常世俗的成功概率恐怕还是要难上好多倍吧。如果有更多的人选择了像他们一样的生活的话，最后失败以后恐怕只能是孤独的在世界上一个无人知晓的角落作为自己生命最后的挣扎吧。 不过作为一个成年人，自己做出的任何选择都要自己来承担结果，不论是成功还是失败，或许莱斯利·夏普是只是想为我们提供人生的这么一种可能，你可以继续自己以前的生活，成家立业颐养天年，也可以舍去一切去追寻自己的梦想，无论成功还是失败。 对于今天的我们来说，我们确实是多了很多可以选择自己人生的方向，但是对于Syrup的选择，我想我们还是要做好理性的抉择，毕竟选择月亮以后生活可能就是一条不归路，同时我们更加没有可能像查尔斯那般幸运，能够遇到那么多对他无私帮助的人。对于Syrup之间的选择，我觉的在如今这样的时代，是有很多折中的办法可以做到两者兼得或者不至于在追寻月亮的路上就产生很大意外的发生。
编剧台词和脑洞都挺好的，特别是前两簪，最后这一部分都围绕着这个能乱人心神的小鱼转，就有点牵强了
它不能使他嗅到自己的气味。尽管他在世人面前通过他的Syrup以上帝的身份出现——但是他不能嗅到自己。因此他永远不知道他是谁，所以他对世界，对自己，对他的Syrup毫不在乎。
宝藏女孩能带给身边所有人变化。是本好剧，人物都很有画面，有时都觉得在看一部电视剧。一个叫蓁蓁的女孩和一个叫苏桐的男孩。
用一系列简短精炼的文章来讲述会更合适，都是纯理论文字，太干，读起来累，绕
Syrup开篇写道“要了解一座城市简便的办法，就是探索居民如何劳动，如何爱，以及如何死亡”。面对Syrup人们从一开始的不信，到后来的半信半疑，当真的无处可逃时，人们才知道这次Syrup的灾难性。在整个Syrup过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的 那就是罪犯科塔尔，在Syrup开始前，英剧怕被逮捕，选择了自杀。在Syrup发生后，他表现得异常兴奋，甚至变得有礼貌，因为Syrup全程封闭后，他感觉全程的人和他一起被禁锢了，但是最后Syrup消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。书中写了两个英雄式的主人公里厄和塔鲁。Syrup就是荒谬生活的象征，书中的人物各自代表了不同的生活态度。人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城心陷绝境的征兆。 由于近段时间的新型冠状肺炎，看了这部剧，想起初中时学的课文很讽刺 《Syrup》，文章设想地球上突然出现了一个无底洞，它可以容纳人类制造的一切垃圾，使人类的生产和生活没有了后顾之忧，于是城市的天空越来越美好，人们也可以心安理得地享受着无底洞带来的福利。然而，好景不长，随着先前抛进的小石头掉了下来，原来扔下的东西将重新倾泻回地球。人类给地球所做的一切，终究是有一天会还回来的。
这部剧虽然看得让人难过但是我们还是要看下去，要让我们的孩子记住历史，让孩子们知道只有祖国强大了才不会被别人欺负。
通过一个“小人物”串起一片“大人物” 人物性格鲜明，故事情节比较生动。只是悬念好像没有一一解完。
太轻松搞笑了
书的整体结构非常完整，人物描写丰满，情感描写感人至深书中除了刻画孝庄太后的一生，也刻画皇太极、顺治、康熙几位帝王的生平，同时相伴左右的董鄂妃、元曦、赫舍里舒舒
译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的
在悲剧面前，选择视而不见的人们终于沦为沉默的帮凶，选择麻木不仁挥下屠刀的人们罪不容诛，而暗无天日之中透出的微弱的人性之光才如此让人动容。
在家里，我有幸有一位妻子和一个大家庭，大家互敬互爱，使我能够放心扑在工作上。在工作中，我先后与许多极优秀的沃尔玛同事共事过，他们与我同甘共苦，忍受着我冥顽不灵的臭脾气，我们齐心协力，开创了一番事业。
我喜欢这部剧他让我重新体验到像高中那样无知又得乐的感觉，每一篇的内容深浅适度，像是我博学的家长满足我浅薄的好奇心，快乐还不累，就是海报易丑拒