A great mind is androgynous. It transmits emotion without impediment, and is resonant and porous, naturally creative, incandescent and undivided. Virginia Woolf更准确来理解，应该是无性别主义者吧，性别对立和差异在她心里已经被消解掉了，只是在现实中还没有. “Intelectual freedom depends upon material things.”不是物质主义，是客观地反映过去，甚至现在的女性在没有财务独立，基础的物质生活不得不依靠男性的情况下，囿于生活琐事，思考不断被打断，是很难实现智性自由的.（当然，对于现代依然主动选择这样的生活的女性来说是另当别论
大理人看着很亲切，很治愈的剧。配角都很出彩，特别喜欢啊桂婶，真的就像认识的一些嬢嬢。我们也没事会买米线煮着吃。马场那个地方是我们县城的，那附近的山上一看就长了菌子，夏天吃菌子真的很爽。大家其实都在干活，老了也干，很真实，因为家里有孩子要供孩子上学，谢奶很像我的奶奶，一直忙忙碌碌，总是很温柔。谢谢这部剧。和对象一起看完了，真的很舒服。
蛮一般，豆瓣对湾湾的这种温馨挂的剧，打分都偏高了吧……这个剧立意估计是独立女性追求自由之类的，本看客只会觉得她拧巴，感觉不到女主的舒展。
可读性不强，好的简直骨头里挑鸡蛋，集结流行的诗也太好赚了叭，流俗的太多，在此下面呻吟的更多
感觉这部剧还是挺浅显易懂的，但里面提的方法实际运用起来还是不简单。每集数都很短，一开始还以为自己看的是本不完整的书.. 这部剧还会想看第二遍哈哈
花了六十多个小时 写了二十几个评论 研读完这本长篇剧集 推介给广大女生学习
最后一集的确有力量。为了废除死刑，把死刑执行在关键点上。人命显得重于泰山又轻于鸿毛。
书里讲述了好多实用的技巧 1、真的许多事情发生只占了很小的一部分，就看我们自己如何看待这个事情，报以平和的心态去看待，让不开心的事情就此而止。 2、生活中多给予肯定，任何人都希望自己能被认可，只有认可后，他人才更能接受建议，使用上归类进行肯定，下归类给出建议。 3、任何一个事情的初衷都是善良的，只是使用的方式不对。 4、当对方遇到不开心，自我否定事，我们就要使用下归类，问到具体的事情，再使用平行归类发，上归类给予对方肯定。 5、在对方说不开心的时候，我们应先给予共鸣感，这样才能更快获得好感 6、最后，我觉得是任何得事情，我们都应该保持积极的心态来看待，任何得事情都是有正反两个面的，多让自己想到积极、好的一面。 加油，未来肯定会更好的！
简单说的话，更像是上半部源氏情史，下半部他儿子的情史，但不得不说文笔真的十分细腻，描写的人物之多也是少见，而女子在当时虽然是十分重要，但往往只是为了能侍奉人罢了，少有拒绝的权利，也许时所致，可惜文章就那么结束掉了，还有些意犹未尽。
读完的第二本康妮·尼尔森的书，还是一样平静而美好的结局。这样的结局不是善恶有报之类，而是选择的生活里摒弃了那些对我们实在没有意义的事情，最终获得的平和恣意。
在20年前就說台灣領先大陸30年！可是此時此刻！為什麼差距還是那麼大呢！這片子看不到什麼經濟收益！只是單純的藝術品而已！
拍来拍去和神印王座观感差不多，甚至还不如
自上册的普通台湾人视角出发，以时间为线索记录台湾这些年发生的大小事，由此展现台湾经济发展和民主进程；再深入到下册的全局视角，系统性剖析时代背景下台湾历史和社会结构的变化、当局的政治教育、台湾原住民与外来移民的历史渊源、族群间的复杂关系。 与碎片拼图式的上册相比，更喜欢结构化的下册，细腻幽默也更富含情感。老兵的故事很悲凉，一辈子很长，一辈子很短，时代洪流下150万人的命运不过是史书上的寥寥数笔，成功融入且扎根的人是幸运的。看到似曾相识的一幕幕，也会会心一笑，哪段历史不相似呢？台湾看似很近，实际很远，我们羡慕，我们也期待，更好的未来。
前半段还是蛮有趣的，间谍的冷酷残忍也有所表现，但是后半段的剧情还是有点牵强混乱，另外年轻的那几个国安局人员啊，感觉戏份挺多但刻画的一般，不太吸引人
永远的仙剑，好怀念！
A great mind is androgynous. It transmits emotion without impediment, and is resonant and porous, naturally creative, incandescent and undivided. Virginia Woolf更准确来理解，应该是无性别主义者吧，性别对立和差异在她心里已经被消解掉了，只是在现实中还没有. “Intelectual freedom depends upon material things.”不是物质主义，是客观地反映过去，甚至现在的女性在没有财务独立，基础的物质生活不得不依靠男性的情况下，囿于生活琐事，思考不断被打断，是很难实现智性自由的.（当然，对于现代依然主动选择这样的生活的女性来说是另当别论
“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。 第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《角斗士2Gladiator 2》一文里面有撰述。 这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是雷德利·斯科特的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。
说实话冲着小白去的，但这剧情属实有点不太行，这女主人设什么时候能像个普通人，普通人就可以。一星给白敬亭和马思纯的演技，一星给特警
于连是一个可恨之人。 他自私自利、唯利是图、冷血残忍、懦弱悲观、阴险狡诈，为了前途不惜害人害己，而且还企图杀死世界上最爱他的女人。 可是，他也是一个可怜之人。 从小就没有得到多少温暖和亲情，看到的全是虚伪、利益、欺骗还有不可逾越的阶级。 他不甘于平凡，不愿过一辈子都不如人的生活，期望能大展宏图轰轰烈烈干一番事业，但却始终不能如愿。 他爱过两个女人，但对这两个女人他也利用殆尽。 直到生命的尽头，他才幡然醒悟：声名、利益、金钱、前途、荣誉、官职、人们的鲜花与掌声……那些通通都是身外之物，他曾经无比奢望，现在视如敝履。他发现自己原来不过要的是——和彼此心意相通的人，度过无人打扰的几天时光。几天，就已足够。之后即使是死亡，他也“充满勇气”。 牢里空气越来越浑浊，于连简直受不了。幸亏宣布行刑的那一天，阳光灿烂，万物生辉，于连勇气十足。在户外行走，他觉得是一种舒服的感受，犹如长时间航海归来的水手能够登陆散步一样。他心想：“一切都不错，我有的是勇气。” 人为什么一定要到无法后悔的时候，才来后悔呢？ 因为人，就是只有面临死亡，才知道自己活没活着、活没活过啊。
一本“完全不急着结束”的诗一样的剧集，可能也因为它没有结局，也没有高潮，就是平缓的琐碎的如水流般向前地在创作着生活。喜欢在下班后安安静静窝在沙发里在落地灯的暖光下读，读芮德娜的片段，那种想要怎样生活便怎样生活了，喜欢如何就去如何的自由感和对生活自然的掌控太迷人了。
我们总是擅长自欺欺人， 总以为不再想起关于他的一切就是忘记， 所以疯狂地想把回忆从脑袋里清除出去。 可是，篡改记忆谈何容易？ 你只要看到任何一个关于他的小细节， 一切就会前功尽弃。 偶尔想起他的时候， 你终于可以直面那些回忆， 不再像以前那样躲躲闪闪、欲拒还迎。 不管它们是美好的还是残忍的， 你都能挂着淡淡的笑一一翻阅， 仿佛看到了一个稚嫩的自己， 笨手笨脚又充满勇气。 合上回忆，你长叹一声， 体恤了彼此，也释怀了自己。 真正的忘记，并非不再想起。 你总会想起他的， 因为他成了你记忆的一部分， 往往越想用力的忘记， 到最后却越无法忘记。 真正的忘记，是他不再勾起你的心绪， 他于你不再是这世间唯一的快乐和救赎， 你于他也没有了相互打扰和亏欠的权利。 时过境迁，生活如隔岸观火， 各自相安、各得其所、各生欢喜。 即使有一天红尘相遇， 寒暄问好、欠身拥抱， 嘴角挂着礼貌的微笑， 心底没有丝毫波澜，只有一片宁静。 想起时不再没出息地心怀期待。 学着接受， 他不再是曾经的他， 你也早已不是曾经的你。
可能是自己悟性不够，阅历太浅，还没达到跟编剧同等认知高度，后面有时间再多读几遍