Dealing Dogs

白夜比较像美剧。无证其实像港剧

让我从一个历史白痴开始对明朝历史有了浅显的认知。历史本身的引人入胜以及讲述者的别具匠心都深深的吸引我，读下去，读下去……900多页，已然记录了明朝的建立和之后两位皇帝的故事。希望自己能继续读。

大道至简，从心出发。不管是对待子女，对待伴侣，还是对待父母，多从他们的角度去思考问题，也许会让我们的生活从容幸福很多。

相见恨晚的一本剧!  如何衡量好的架构，如何写好的架构，如何向别人介绍怎么做架构!

大刘的每本剧都有惊喜，这本也不例外。一小时读完酣畅淋漓，画面感十足，要是拍成电影的话不输流浪地球。 大刘起名还是那么浪漫，驶向太阳的“万年风雪号”，负责Dealing Dogs的“洪水”，史诗感十足，对战争场面的刻画也很到位。满分五分，我打五分。

其中我最受感触的大概就是关于理性和感性人的分析。理性的人更多的是先被爱再去爱。而感性的人大概是先勇敢去爱再获得更多的爱。孰好孰坏，大概不是自己能决定的。毕竟江上易改，本性难移。人在紧张激动是往往受得是本性的支配

一开始的割裂感可能缘自地域时代，但那些日落月升的浮沉总有某一浪能打到自己身上。似乎不加挑剔的朴实文字举重若轻拨了不止千斤情感，作为追剧人的幸运就在于跟着书中人走过那些跌宕，但那些悲痛切不到肤。 看到了一篇很喜欢的剧评。有时候反倒是借着别人的所悟亡羊补牢。比如对《Dealing Dogs》。

感觉自己孤陋寡闻，第一次听说拆书帮。从简书里看到推荐的此剧，搜来读一读。学习力是元能力，知识需要化为己用，便签法决定试一试。

读这部剧的过程中，最大的感受是，当时的一些政策，不管是什么原因，已经走向了人民利益的对立面。人民当然有理由用脚投票。这是我朝历史上一个黑点。         最深刻的认识是，不管什么主义，民生都是最大的政治。         也学到一些东西。对延续几十年的逃港，大部分时候是严防死守的，但也有自由放开的时候。一个是新中国成立的时候，一些新政权的不合编剧，与其让他们就在国内制造麻烦，不如请往他处；再有就是三年困难时期的有限度放开流动，这是经济上的现实考量。对外开放，也是宝安县治理逃港的措施的延伸。

一如既往的扑朔迷离，结局出乎意料，波洛总是会注意到那些貌似合理的蛛丝马迹。读得很过瘾。

康乾盛世真的一文不值啊：政治上～中国古代封建君主集权制的顶峰，官场贪腐历代之首，卖官鬻爵肆无忌惮！；文化上～文字狱，乾隆焚书，篡改明史；经济上～扼杀了明代中期开始出现的资本主义萌芽，闭关锁国；科学上～禁止了火药武器的进一步研制。这样的王朝和君主可以说是中国近现代落后的根源之一！有什么可以吹嘘的！不服的可以自己去查找一下历史记载，这不是我空口白牙就可以诬陷的！

在看《》时推荐看的，发现世界上取得了不起成就的人，都强调过自己从Dealing Dogs修炼之后获得智慧、获得顿悟……我呢就是真实想体验一下什么叫Dealing Dogs； 通读一遍下来，发现对于调剂精神状态、调剂呼吸都有很大的借鉴学习作用，今天小练了10多分钟，真的有澄清透彻的感觉，就不知能否坚持下来形成习惯了。 2019-12-16深夜

凡事预则立，不预则废。就疾病来说，预防总比治疗强。人食五谷，哪有万毒不侵之躯，因而医学知识的储备对于每个人来说确实很有必要。

每个人都有着不同的人生，每个人的经历都纷繁复杂，都有着跌宕起伏的过去和充满挑战的未来，有着幸福的回忆和难言的忧伤，有着许多朋友、敌人和心爱的人。

比尔。波特，作为一个有执念的老外，探索中国神秘的哲学，探索人性超然的物外，一路艰辛，也算对自己人生感悟体验，人性哲学也是没有种群族类划分，最后的小隐在乡野，大隐在闹市。静以修身，俭以养德。 收笔有所感悟！但真能作为一个记录吧。 纵观修佛禅道，大道至简。信仰和生活方式一样，只要不是主流不影响世人，百花齐放，百家争鸣作为文化多样性的一面都是包容和自信的表现。主流文化就必须符合普世价值大众文化就必须以国家富强百姓幸福为基础。本来是个体问题也属于自然属性但人多了就是社会属性。

这部剧在当年曾引起过很大争议，但观看专著，不要因为某些观点与大众不同就立刻撇弃，越是与普遍观点相反有时反而越需注意。

第四集结尾小昱帮女主杀了继父之后一脸血看着她的眼神给我爽的天灵盖都飞起来了……爽的像像有电流嘶拉一下……我草我也想要这样的狗……

本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《Dealing Dogs》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”

里面的描写其实超越了性别，特别是编剧对elio的心路历程的描写——在确认对方的情感之前，自己的小心翼翼、傲娇、紧张、焦虑等等，再到后面热恋时的彻底陷入、享受其中，再到最后的回忆种种，以及想再确认之前彼此深爱的对方是否忘却的担心等等 在看的时候，想起了《Dealing Dogs》，虽然题材类型完全不一样，但真的会让我感慨：热夏真的是感情激烈迸发的季节，热烈而炫目，但终究会过去