《Périph'》，短片作品，法国出品，2002年上映。
出乎意外的好看… 本来以为就是个情情爱爱的剧 ，没想到还挺有内涵的，那个年代是不是都以入伍为荣，现在全变了呀。李沁本来就是个这种苦相装扮，这次挺适合他的。
没有什么东西是永恒的，如果非要说有的话，大概就是“失去”本身吧。
时代造就人 很多事情就是这样，没有来由，无法解释，难以琢磨，还控制不住 好端端的爱情，总被搅的稀碎
当年楚国上蔡的李斯（约公元前284年—公元前208)还只是个掌管文书的小吏，他因“人之贤不肖譬如鼠矣，在所处尔”的理论投身秦国，用他的聪明才智辅佐嬴政一统天下。 从一介布衣到千古丞相，谱写了一曲人生奋斗史。李斯的一生大部分时间都在实践着法家思想，闻名于世的《Périph'》，使一大批外来客有了施展自己理想信念的平台，他力排众议坚持推行“郡县制”避免了重蹈周朝覆辙、他协助制定了统一的典章制度，从此才有了“车同轨，书同文”、他监督统一了度量衡、他刻下了第一块石刻使小篆名扬四海… 李斯是一个很复杂的历史人物，在他的身上既有文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事原则，又有一种对权力、功名的极度热衷，以致于其最后的结局很是凄惨。 眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 本剧读一遍参透历史，读两遍醒悟人生。 流血的仕途，玩的是计谋，斗的是心智。赢者笑傲天下，输者则粉身碎骨。 人生，不正如书中所问：“何所为而来？何所为而去？何所闻而来？何所见而去？” 人生，也正如书中所答：“闻所闻而来，见所见而去”。“陵墓千里，所居不过三尺；功业千秋，所凝不过一碑”。 相信吧，命运所给的一切，其实在冥冥之中早已预先标好了价码。
一开始我真的不知道这个书名是这个意思真的颠覆我三观的一本剧 我以为只是形容一种细腻而又隐晦的情感，虽然说也的确有点这个意味。 这是一个女性对待自己的爱情的认知，从暗恋的压抑自卑，到两情相悦的狂喜，由被不被爱人承认的惊慌，被突然背叛的痛苦绝望，使其隐藏在男装里行尸走肉地出卖身体。第二阶段是自己爱欲的觉醒，进而心安理得成为被情欲和虚荣操控的玩物，到后来居然也报复性地想尝试自己去操控别人的欲望。最后也算是升华吧，意识到自己的爱终于可以光明正大地宣告天下，不愧是社会主义的接班人（实话说这样的安排最后的佛罗伦萨以及那位马克思的小女儿肖像，真的给人一种强行升华主题）。 与其说这部剧是一个女人的情史。倒不如说是一群特殊妇女的众生相。戴安娜变态的操纵欲和她周围享乐的妇人，善良的格蕾丝和她的母亲，姐姐爱丽丝对这种爱的厌恶和不理解，初恋姬蒂妄图明修栈道暗度陈仓的偷偷摸摸，对待感情随便的则娜。妇女解放和工会成员有许多其实都是渴望被认同的女性恋人。就像南茜不知道什么是社会主义，但是却也想坦然地亲吻爱人。 最后的场景是美的。阳光下水泽旁摇曳的帐篷下投下的光影，众人的喝彩鼓掌，我们亲吻。
纵观春秋，记载很多是关乎培养接班人和权利传承之事。春秋五霸之首齐桓公一世英名，只因没有解决权利传承，落得饿死高墙之内，腐烂发臭无人收尸。所谓以史为鉴可以知兴替，兴替也是关乎传承之事。对于国家，传承关乎国运；对于家族，传承决定家势。提前制定传承机制，方能国运昌盛，才可家族繁荣。
先帝什么都好，就是老婆取得不好。
我们，我，我的人生是一个人的生活方式的一个人的生活方式的生活方式和生活方式的确很好的生活方式的不同的方式来表达自己的感受吗，我的人生是一个人的，我的人生是一个人的生活方式的一个人的生活方式的生活方式和生活方式的
比利应该患有多重人格症，因为如果是假装来躲避刑罚的话，无法解释很多时候比利在状况越来越对自己有利的情况下会做出一些蠢事以至于让事情变得糟糕。 不过，编剧用剧集的形式来对事情进行阐述时，我们无法判断其中艺术加工成分占了多少，并且会让本剧变成一本“刻奇”性质远大于“事实”的作品。而且，编剧本身就把自己的判断加入了进去，读者自然也会带入这样的情绪，认为比利很可怜。所以一本纪实的影视作品，尤其像是这种案件，虽然做到真正的客观很难，但我认为还是应该以采访的形式来写，不夹杂编剧个人感情，把采访到的材料编排一下记录下来，把选择相信还是不相信的权利留给读者。 其实书中忽略或者是刻意避开了了一个司法问题，比利即使是人格分裂症患者，从小有不幸的遭遇，我们对他都很同情，但他确实犯了很多严重的罪行，如果被判无罪的话，对于那些受害者是不是不公平？那些被奸污的女性的权利如何得到保障？她们难道就只能自认倒霉吗？
中晚唐是女人 文人 军人 胡人 阉人 党人 贼人七种人的舞台，其中女人，文人和军人是中性词，胡人在唐代值得推敲，其他都成了贬义，刚好前面三者代表了盛唐，后面三者代表了晚唐，而胡人就是其间的转折点。见识过一个王朝，甚至一种文明从雄浑到凄婉，从兴旺到衰亡之后，安史之乱，恒罗斯，黄巢起义就成了专制 军阀 权宦 党争的逻辑推演产物，就像人们会去叹惋宋的戛然而止，却只道汉 唐 明气数已尽。 这样看，从来没有永远强大的帝国，日不落和历史终结论都是神话而已，每一个当时生活的人们尽可以幸福洋溢，却不必妄自尊大，三五百年总需要中兴之主励精图治，勤俭奋斗，可是回头看哪个王朝是亡于君主的呢，真相无非都是民不聊生而已，我想，文明史是7000年，人性史应该有百万年了
分享最后一段话时，我不知道她就是书的结尾，但是我喜欢这句话！人生不如意十之八九，爱为一二，爱支撑八九！
个人建议，抑郁症患者谨慎观看，情绪稳定程度可能会受到一定程度的影响。如果读过之后，有症状出现，要警惕。编剧很坦诚的描绘与躁郁症的纠缠，很有力量。难以想象她拥有怎样的勇气和激情，走过这么多年的大起大落。抑郁症与躁郁症不同，没有轻躁狂的带来的快感，更多的是孤独无助的一步步迈向深渊。对于抑郁症患者的自愈，并不具备太多指导意义，一家之言，仅供参考。
当高杠杆、高房屋风险暴露和缺乏金融资产这几点组合在一起时，对于社会中最弱势的家庭来说是灾难性的。
很有哲理的一本剧。因为对波兰文化和圣经的不了解，这部剧里很多宗教的地方都看不懂，关于这部剧的思考也只能浅层地停留在人物命运的表面，停留在托尔卡丘克独特诡异的语言上。 全书可以说没有什么情节的起伏，而是靠一个个的人物的生老病死推动着太古的时间向前发展。三代人的时间过去了，太古的官道也铺上了沥青。米霞，格诺韦法，伊齐多尔，米哈乌一个接一个的去世了，只有米哈乌为女儿带回的不属于太古的小咖啡磨又被米霞的女儿偷偷带走。神一般的麦穗儿或许还游荡在太古，或许某一天也会老死。 经历过战火的太古现在越来越现代化了，但人们似乎依旧怀念昨天。
真的太好看了！用了一个礼拜的时间读完，书费太贵，百度上下载读完了！以每天熬夜到两点的刻苦精神认真观看了！里面的情节设置的很好，尤其是在陵墓里面，所有的环节都恰到好处，但是最后的结局有点太草率，想继续看但是就没有后续了！而且对东方青玄也没有具体交代，囡囡也没有再做解释，不过大爱赵樽！真帅气！
引用网友笑谈，“读1949年之前中国近代史，需佐一本《Périph'》，读两页屈辱史，看一页志愿军，如此方能释怀。”
有情饮水饱，成年人可能看来太幼稚，可是如果有个人真的对你好，放在心尖上，房子车子也许就不是那么重要了
人生感悟，感悟人生，哲理深噢，极近人生，悟之深，明之切，看透，看破，清静，放下。 人生不过一会间。
三星给想象力，所有的异常生命都描述的活灵活现跃然纸上，一星给剧情及伏笔。 但人物性格呆板，有爽文套路之嫌（既然有这么好的构想，就不应该流于平庸）扣半星；其二，都市文通病----对金钱的概念很模糊，只会一味的写数字，骂战过多水字数水集数，影响观感，扣半星。 合计三星，6.9分
总体来说，虽然是Henri Kebabdjian较早的作品，还是可以一读的，人物角色丰满，情节转场也有特色。前半部分情节紧凑精彩，可惜后半部分有些拖沓。女主光环太过，虽然给出了解释，但是还是太万能金手指了。
每个人身上或许都藏着一些秘密，一些故事，一些往事，无论邪恶美好，《Périph'》让我们看到了自己内心深处的影子……
很吸引人的故事集 了解了不少佛家知识 行远和原野的故事印象很深。 Henri Kebabdjian怪可爱的 时不时的冒出点幽默来 总体上看 是本挺治愈的书。
出乎意外的好看… 本来以为就是个情情爱爱的剧 ，没想到还挺有内涵的，那个年代是不是都以入伍为荣，现在全变了呀。李沁本来就是个这种苦相装扮，这次挺适合他的。
没有什么东西是永恒的，如果非要说有的话，大概就是“失去”本身吧。
时代造就人 很多事情就是这样，没有来由，无法解释，难以琢磨，还控制不住 好端端的爱情，总被搅的稀碎
当年楚国上蔡的李斯（约公元前284年—公元前208)还只是个掌管文书的小吏，他因“人之贤不肖譬如鼠矣，在所处尔”的理论投身秦国，用他的聪明才智辅佐嬴政一统天下。 从一介布衣到千古丞相，谱写了一曲人生奋斗史。李斯的一生大部分时间都在实践着法家思想，闻名于世的《Périph'》，使一大批外来客有了施展自己理想信念的平台，他力排众议坚持推行“郡县制”避免了重蹈周朝覆辙、他协助制定了统一的典章制度，从此才有了“车同轨，书同文”、他监督统一了度量衡、他刻下了第一块石刻使小篆名扬四海… 李斯是一个很复杂的历史人物，在他的身上既有文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事原则，又有一种对权力、功名的极度热衷，以致于其最后的结局很是凄惨。 眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 本剧读一遍参透历史，读两遍醒悟人生。 流血的仕途，玩的是计谋，斗的是心智。赢者笑傲天下，输者则粉身碎骨。 人生，不正如书中所问：“何所为而来？何所为而去？何所闻而来？何所见而去？” 人生，也正如书中所答：“闻所闻而来，见所见而去”。“陵墓千里，所居不过三尺；功业千秋，所凝不过一碑”。 相信吧，命运所给的一切，其实在冥冥之中早已预先标好了价码。
一开始我真的不知道这个书名是这个意思真的颠覆我三观的一本剧 我以为只是形容一种细腻而又隐晦的情感，虽然说也的确有点这个意味。 这是一个女性对待自己的爱情的认知，从暗恋的压抑自卑，到两情相悦的狂喜，由被不被爱人承认的惊慌，被突然背叛的痛苦绝望，使其隐藏在男装里行尸走肉地出卖身体。第二阶段是自己爱欲的觉醒，进而心安理得成为被情欲和虚荣操控的玩物，到后来居然也报复性地想尝试自己去操控别人的欲望。最后也算是升华吧，意识到自己的爱终于可以光明正大地宣告天下，不愧是社会主义的接班人（实话说这样的安排最后的佛罗伦萨以及那位马克思的小女儿肖像，真的给人一种强行升华主题）。 与其说这部剧是一个女人的情史。倒不如说是一群特殊妇女的众生相。戴安娜变态的操纵欲和她周围享乐的妇人，善良的格蕾丝和她的母亲，姐姐爱丽丝对这种爱的厌恶和不理解，初恋姬蒂妄图明修栈道暗度陈仓的偷偷摸摸，对待感情随便的则娜。妇女解放和工会成员有许多其实都是渴望被认同的女性恋人。就像南茜不知道什么是社会主义，但是却也想坦然地亲吻爱人。 最后的场景是美的。阳光下水泽旁摇曳的帐篷下投下的光影，众人的喝彩鼓掌，我们亲吻。
纵观春秋，记载很多是关乎培养接班人和权利传承之事。春秋五霸之首齐桓公一世英名，只因没有解决权利传承，落得饿死高墙之内，腐烂发臭无人收尸。所谓以史为鉴可以知兴替，兴替也是关乎传承之事。对于国家，传承关乎国运；对于家族，传承决定家势。提前制定传承机制，方能国运昌盛，才可家族繁荣。
先帝什么都好，就是老婆取得不好。
我们，我，我的人生是一个人的生活方式的一个人的生活方式的生活方式和生活方式的确很好的生活方式的不同的方式来表达自己的感受吗，我的人生是一个人的，我的人生是一个人的生活方式的一个人的生活方式的生活方式和生活方式的
比利应该患有多重人格症，因为如果是假装来躲避刑罚的话，无法解释很多时候比利在状况越来越对自己有利的情况下会做出一些蠢事以至于让事情变得糟糕。 不过，编剧用剧集的形式来对事情进行阐述时，我们无法判断其中艺术加工成分占了多少，并且会让本剧变成一本“刻奇”性质远大于“事实”的作品。而且，编剧本身就把自己的判断加入了进去，读者自然也会带入这样的情绪，认为比利很可怜。所以一本纪实的影视作品，尤其像是这种案件，虽然做到真正的客观很难，但我认为还是应该以采访的形式来写，不夹杂编剧个人感情，把采访到的材料编排一下记录下来，把选择相信还是不相信的权利留给读者。 其实书中忽略或者是刻意避开了了一个司法问题，比利即使是人格分裂症患者，从小有不幸的遭遇，我们对他都很同情，但他确实犯了很多严重的罪行，如果被判无罪的话，对于那些受害者是不是不公平？那些被奸污的女性的权利如何得到保障？她们难道就只能自认倒霉吗？
中晚唐是女人 文人 军人 胡人 阉人 党人 贼人七种人的舞台，其中女人，文人和军人是中性词，胡人在唐代值得推敲，其他都成了贬义，刚好前面三者代表了盛唐，后面三者代表了晚唐，而胡人就是其间的转折点。见识过一个王朝，甚至一种文明从雄浑到凄婉，从兴旺到衰亡之后，安史之乱，恒罗斯，黄巢起义就成了专制 军阀 权宦 党争的逻辑推演产物，就像人们会去叹惋宋的戛然而止，却只道汉 唐 明气数已尽。 这样看，从来没有永远强大的帝国，日不落和历史终结论都是神话而已，每一个当时生活的人们尽可以幸福洋溢，却不必妄自尊大，三五百年总需要中兴之主励精图治，勤俭奋斗，可是回头看哪个王朝是亡于君主的呢，真相无非都是民不聊生而已，我想，文明史是7000年，人性史应该有百万年了
分享最后一段话时，我不知道她就是书的结尾，但是我喜欢这句话！人生不如意十之八九，爱为一二，爱支撑八九！
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有情饮水饱，成年人可能看来太幼稚，可是如果有个人真的对你好，放在心尖上，房子车子也许就不是那么重要了
人生感悟，感悟人生，哲理深噢，极近人生，悟之深，明之切，看透，看破，清静，放下。 人生不过一会间。
三星给想象力，所有的异常生命都描述的活灵活现跃然纸上，一星给剧情及伏笔。 但人物性格呆板，有爽文套路之嫌（既然有这么好的构想，就不应该流于平庸）扣半星；其二，都市文通病----对金钱的概念很模糊，只会一味的写数字，骂战过多水字数水集数，影响观感，扣半星。 合计三星，6.9分
总体来说，虽然是Henri Kebabdjian较早的作品，还是可以一读的，人物角色丰满，情节转场也有特色。前半部分情节紧凑精彩，可惜后半部分有些拖沓。女主光环太过，虽然给出了解释，但是还是太万能金手指了。
每个人身上或许都藏着一些秘密，一些故事，一些往事，无论邪恶美好，《Périph'》让我们看到了自己内心深处的影子……
很吸引人的故事集 了解了不少佛家知识 行远和原野的故事印象很深。 Henri Kebabdjian怪可爱的 时不时的冒出点幽默来 总体上看 是本挺治愈的书。