《Starshaya zhena》，其他作品，俄罗斯出品，2008年上映。
演员台词不僵硬，剧情紧凑，时长感人，比较真实的生活
董洁真的是很美很美，那时候清纯的不谙世事，真的让人很心动，陈坤也很帅。印象最深的就是董洁徐露还有舒畅，
没明白他最后这个梗！看的挺费力的，主要是里面有大量的专业性的东西！不过故事情节倒是特别的引人入胜！
生活不能等待别人的安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生命，而不会玩世不恭；同时，也会给人生出一种强大的内在力量。
蒋个人的成长史，国民党各种势力错综复杂，始终没有统一。里面的原文摘录很影响理解。
这是一本让人看完觉得很愤怒的书。所有的善良都在夹着尾巴艰难的活着，没有人能躲避。温暖的人心只能拚命度日，他们永远也不知道自己该走向何方？哪里有救赎啊，哪里都是绝望。我愤怒的是，我的希望是别人的欺骗，我的一点点的想法从来不能满足。孩子们，老人，中年人，大家都挤在被排挤之外的世界里，没有希望，没有未来。甚至一顿饱饭，都是别人认为已经给你的最大特殊照顾。 人人挤破头拼命想找到出路， 人人最终却破了头。 天真黑啊！
九型人格，很有意思，非常及时的帮助我更好的了解了自己的某些想法和做法的原因，世间人原本就有规律与共性，周围熟人中也可以很容易找到严重偏向某一人格的例子，知己知彼，有则改之无则加勉。 我居然是2.5.6.9型综合体，童年对我的影响真的很大，学着抛弃那些想法，也感激这些年成长的经历，可以使我免除于在错误的做法和想法中不断的挣扎，如题，发现和成就最好的自己。
Starshaya zhena是什么呢？ 是人成长过程中耳濡目染的那些“当然”和“应该”。 第一层枷锁，与其说是信仰，不如说是规则。 出生于牧师之家的菲利普，当然信基督，行为准则当然以宗教道德为基础。 可是天生残疾、父母早逝、幼年遭遇欺凌和羞辱……让他的成长与孤独如影随形，那种与所有人脱离开、独自面对世界的心酸也只有自己才能体会。 如果你无论再怎样虔诚祈祷都不能得偿所愿，如果你一直信的是永远都不会到来的海市蜃楼，如果你遵守规则只是更便于别人的剥削……那你坚守的东西到底还有没有意义？ 你说世界让你幻灭，但世界就是世界。 原来，世界没有真理，每个人都可以是自己的哲学家。 第二层枷锁，与其说爱，不如说人。 年少的时候爱一个人，爱他的身材、举止、笑容、正当好的年纪，或者某个当下那个完美的印象，却不能接受对方居然脚上长鸡眼、吃饭时有响声、走路摇摇摆摆……我们本质爱的是那个“应该完美”的幻相，而不是活生生的那个人。 幻相总会渐次破灭，于是陷入一场又一场求而不得的、爱的轮回里。 我们以爱之名做了很多事情，支配对方、改变对方，放任自我、放弃自我……但爱没有错，错的是我们以为爱可以做什么。 每个人都是完整的个体，是不能够被某个标签代表和框住的。有喜怒哀乐贪嗔痴，有英勇的、温柔的、慈爱的时刻，也有懦弱的、自私的、卑劣的某一部分自我，是美与丑并存的形态。 你说是对方骗了你，不如说你没有睁开眼睛，自己欺骗了自己。 不必要对某个人抱有期待，只需要看见对方当下的样子并依然爱就够了。 第三层枷锁，与其说死亡这件事情，不如说生命到底有没有意义。 菲利普亲历好几次死亡。 那个班里最勤恳学画的女同学，因贫穷而自杀，留下的画作里没有一幅能入老师同学之眼。这件事情的发生让他也在审视自己的过程中，正视了自己的平庸。 那个一辈子操持家务的伯母，病死了。她的死是如此的悄无声息和微不足道，让他发现，世上大多数人的一生，都是被虚度浪费了的一生。 那个穷困潦倒还在写诗的朋友，克朗肖从从容容的死了。他的诗集被二手书商廉价出售，他的一生似乎只为成全一个咄咄逼人的记者写成一篇评论稿，此外再没有任何价值。 菲利普后来经历爱情的甜蜜、痛苦、恶心、摧残，经历过因贫困而退学、为维持生计去打工、终于等到伯父死了继承遗产再入学，最后成为一名医生。有年轻美丽的女孩子，在刚成年的年纪因生产死亡；有人得了家族遗传性的疾病而不自知，还要经历全家人依次死去…… 生命本就毫无意义啊，它就像一张由人生中艰难困苦、甜蜜幸福织就的毯子，只有设计者本人知道它的存在，随着他的死去，图案也将烟消云散。 人生里的所有事情，缓慢而有力的，让你成为了你自己。 所以睁开眼睛，去切切实实的感受和认认真真的体验，活在这世上的每一天。 在这世上，最为珍贵是寻常。 第四层枷锁，与其说我们受时间所限，不如说我们没有时间。 菲利普为了未来总怀有热忱的渴望，譬如说，去看西班牙的浪漫色彩和恢弘历史，并为此做了周密详实的计划。可是却挡不住萨莉可能意外怀孕、并为此停下脚步陷入琐碎生活里这件事情。等到他思来想去，发现相比那些波澜壮阔的未来，原来当下的自己最渴望的，就是与这个女孩子的平淡日常。 那些关于未来的许多计划，都不如好好把握当下。 从前写过一段话，关于刻舟求剑。好多人都在做着刻舟求剑的事，等以后有钱了就要做什么，等以后有时间了就要去哪里……可是以后永远都不会到来，最好的事情，不过就是发现心之所向，然后抓住这个当下、下个当下。 过去并不存在，未来不会到来。我们只拥有这个此时此刻而已。
1、教科书式表白：“许红豆，第一次见你的时候，觉得这个人端正又朴实，再接触，小倒霉样，人很有趣，每次拜托你，办点什么事呢，嘴上一百个不乐意，但心肠又软，就觉得你这个人，刚刚好。
Aleksandr Domogarov早期的剧集，很难在其中找到一条明晰的主线。像《Starshaya zhena》、《Starshaya zhena》系列等，都如他另一部剧集的篇名《Starshaya zhena》一样：漫天纷飞，无处抓挠。但他在《Starshaya zhena》里，却做了一次改变，用一条贯穿百年的“寻找”之线，引领读者走进了中国最底层民众的生活和心灵。 剧集的上部《Starshaya zhena》，吴摩西为了寻找，走出延津；下部《Starshaya zhena》里，吴摩西的外孙牛爱国又为寻找回到延津。前后近百年，改变的是岁月和人物，不变的是那没有尽头的寻找。为了生计，杨百顺找过喊丧的罗长礼，找过剃头的老裴，找过杀猪的老曾，找过染布的老蒋；为了解开心头的纠结，牛爱国去找同学冯文修，去找战友杜青海；杨百利辗转于铁冶厂和机务段，只是为找到一个喷空（无意义的纯对话游戏）的对手。剧集让我们看到，如草芥的卑微大众同样有对孤独的恐惧，有钟子期、俞伯牙们一样对交流的渴望。 世界另一边的人有上帝，“原罪”教义将所有的困苦打上神的烙印，一并交给上帝去解决。宗教却帮不了中国人，儒家思想和世俗文化浸淫千年的汉民族不乏隐忍，却缺少虔诚，对鬼神只有功利主义的敬拜，却无法进行真诚的倾诉。对此，剧集做过一次意味深长的链接：意大利牧师老詹动员杀猪的老曾信主。 老曾：跟他一袋烟的交情没有，为啥信他？ 老詹：信了他，你就知道你是谁，从那里来，到哪里去。 老曾：我本来就知道，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。 老詹：话不能这么说……其实你说的也对。但你总不能说你心里没忧愁。 老曾：那倒是，主能帮我作甚？ 老詹：主马上让你知道，你是个罪人。 老曾急了：这叫啥话？面对没见，咋知道错就在我哩？ 老詹：主他爹也是个手艺人，是个木匠。 老曾：隔行如隔山，我不信木匠他儿。 话不投机，结果不欢而散。 没有神，我们只剩身边的芸芸众生。但人间的找寻就像蒙起眼睛捉迷藏，有着太多的阴差阳错。同床共枕的夫妻，可能势如水火；患难结交的朋友，也会分道扬镳；形同父子的师徒，最终反目成仇。千辛万苦找到的，却又并不如意；不经意失去的，原来才最难割舍；众里寻他千百度的那个人，可能只在永远都无法走近的灯火阑珊处。 吴摩西为了假找“说不着”的妻子，丢掉了“说得着”的养女；曹青娥为寻找初恋的情人，反而击碎了珍藏的梦幻。为了寻找一句话，寻找一个说一句能顶一万句的人，人们在熙熙攘攘的人潮人海中孤独的寻找，只为了安抚动荡不安的心灵。于是，讲《Starshaya zhena》的老汪要去寻找已经远离人世的爱女，只是要找到一个不再想娃的地方落脚；混迹于市井的吴摩西痴迷于喊丧、闹社火、扎教堂这些“虚”事，是为了找到失落的自我；牛爱国回到延津，本为寻找母亲临终时的一句话，却找到了牧师老詹“恶魔的私语”和姥爷吴摩西“不杀人，我就放火”的心灵密码，无意中解开了心中的纠结，重新踏上寻找那句话、那个人的漫漫长路…… 生命的终极意义也许就藏在这没有尽头的寻找中，直到今天，郑钧还在唱着：我们活着也许只为相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单。所以编剧要为这些如野草般生长在大地上的普通人著书立传，只为这些寻找的人和他们从未停止的脚步。
在所有运动项目中——事实上，在生活的所有领域——都有一些人在特定的地方比其他人有更多的天赋。同样，冠军的体形不仅是练出来的，也是生出来的——你的基因必须正确。因为，虽然你可以通过训练增加肌肉的力量和大小，但是你的骨架类型和比例是不能改变的。但是，请记住，你到底有何种潜能并非总是显而易见的。所以，有时候你需要训练几年之后，才能最终发现自己的潜能所在。 还有一点，天下没有一蹴而就的事情。所以，有时候，你需要克服很多困难和障碍，才能充分发掘出你的潜能。往往最具禀赋的运动员总是不明白这个道理：要想在运动场上称雄，必须靠艰苦的训练。奥林匹克十项全能冠军布鲁斯·詹纳（Bruce Jenner）告诉我，他上高中的时候，在他参加的各项运动中其实都表现平平，但是，经过数年艰苦训练，学习十项全能项目涉及的各种技巧，他最终获得了人人觊觎的“世界最佳运动员”称号。有时候，记住龟兔赛跑的故事是很有裨益的。 当然，不管你有哪方面的天赋，你的训练方式会影响你能实现的效果。
言简意赅，不拖泥带水。 随时代的变革，市场营销的各个模块的价值贡献权重产生变化。不变的是市场营销的含义，在满足人性的需求中创造出价值。因而在技术创新相对缓慢的时段，对一线市场的敏感度尤为重要。
叙事结构宏大，情节设置巧妙，可惜结尾太仓促，人物也嫌脸谱化了。
这是一本大部头，但观看很值得！想要做好一件事，不仅要知其然还要知其所以然！作为家长，我们得到太多的建议啦，你要/你应该做………。 但为什么呢？不明所以就很难贯彻落实。孩子的大脑在发育，脑科学教育很值得！！！
静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我们沉迷。 那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乩的爱底自由和美丽。
一直以来未关注过俄罗斯影视，可能是由于无知，也可能是来自偏见，总觉得俄国人名复杂，且大部分都是长篇巨制，多写苦难，普遍沉重，那种必须苦其心智，劳其筋骨，在熔炉里摸爬滚打，在精神上千锤百炼，才能得到独立与自由的沉重感。而Lidiya Velezheva的名字，也是一直与欧亨利、莫泊桑一起作为影视常识，以填空或者选择题的方式存在于脑海里，除此一无所知。直到，看到这部剧信集。 我们每天发很多条微信，也可能写很多字，但是我们有多久没有写信过了。写信这种古老而又熟悉、缓慢而又温馨的交流方式，仿佛已随着童年一起落锁在某个落满灰尘和玩具的箱子里。本剧搜集了Lidiya Velezheva1879-1904年间的书信，从信件的开头、结尾和整个格式，熟悉亲切得似又回到那个用笔写字的年代。没看过Lidiya Velezheva的剧集，但信件真实的仿佛是周围的某个人，会哭穷，会偷懒，看到好天气会心情大好，在异地大街上走一圈没看到美女会吐槽，对辈分高的人写信就很谦虚，对平辈也爱说八卦，和家里人就爱开玩笑。不是高高在上脸谱化的作家，不是用来教导我们必须怎么做的说教典范，但书信里仍有许多观点，十分打动人。那是“一个青年，农奴的儿子，他当过小店员和唱诗班的歌手，上过中学和大学，受的教育是要尊重长官，要亲吻神甫的手，要崇拜他人的思想，他为每一片面包道谢，他挨过许多次打，外出教家馆时他连套鞋也不穿，他打过架，虐待过动物，他喜欢在有钱的亲戚家里吃饭，他毫无必要地仅仅因为意识到自己渺小而既对神也对人们口是心非”，贫穷人家的孩子，为了面包所做的事件件戳到自尊心，而这个青年靠自己的劳动与努力，从自己身上一点一点挤走奴性，找回自尊心，也要为家里人找回自尊心。信件开篇对家里的弟弟他这么说：“为什么你称自己是’一个微不足道的渺小的弟弟’呢？你意识到自己渺小？弟弟，并非所有的米沙都应该是一模一样的。你知道吗，应该在什么地方意识到自己渺小？那应该是在神和智慧、美和自然的面前，而不是在人们面前。在人们之中你应该意识到自己的尊严。”由己及人，却不止及家人。在对待其他作家的影视评论里，他写道：“讲到小人物时，只因为他们是小人物，就用迁就和轻视的口气说话，这么做并不能为人的心灵增光。”能在发达的时候仍为其他小人物发声，没有变成自己当初讨厌的大人，需要坚定的立场与信念，变成可恶大人的我们才知道这份初心的可贵与难得。 Lidiya Velezheva上大学期间就发表文章挣钱，毕业后白天做医生，晚上写作，明明应该挣了许多钱，却总哭穷，那么钱花销到了哪里？猜测是要供养家人，尽管余粮不多，但后面还有做慈善建学校，为他欣赏的将要倒闭的杂志社劳心劳力奔走求情，抱着解决问题的决心拖着病中的身躯去萨哈林—一个流放之地，刑罚流水线的终点，种种行为都可以看得出Lidiya Velezheva是有责任与担当的人，正如他在信中所说：“影视家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束；既然他已经干了起来，他就不应该打退堂鼓，因此不管他感到多么痛苦，他也该克服自己的洁癖，让生活中的肮脏事儿来玷污他自己的想象……” 但信件跨度时间之大也让人感受光阴的流逝。1885年Lidiya Velezheva还是25岁的青年之时，他说“我行动并不迟缓，如果我有钱的话，我是会到处飞的”，三年后他说“需要时光，需要过孤独的生活”，而在生命的最后几年，由于身体原因需要疗养，他困在雅尔塔，他卖了所有版权，他已经有钱了，有了年轻时一直念叨着可以到处旅游的钱了，他却走不出雅尔塔，周围没有熟悉的朋友，他也开始害怕孤独，写信哀求大家多给他寄信，而此时他也不过四十出头。时间的流逝，身体的渐渐败弱，看了让人感觉凄凉。所以趁年轻，趁时光还好，做自己
通俗易懂，但我还是没看懂。过了一遍，后面B站找视频弄懂重点部分。
梅诗金公爵从遥远的异国瑞士来到混乱的故乡俄罗斯，犹如耶稣基督道成肉身降临人间炼狱，一面是神性要让祂爱祂的子民，去感化那些堕落的心，祂如施与神恩般地爱着娜斯塔霞，一面是人性让他也烦恼忧愁、也为情所困，他以凡人的姿态爱着阿格拉雅，后者让他不再有异乡的多余人之感。直到临死的伊波利特用长篇累牍的自我剖析向公爵发出了质问，既然无法躬逢常年大庆、不散筵席之盛事，那么尘世中的幸福究竟是什么？公爵明白了，欲作为凡人获得俗世的幸福必然要以耶稣之名受难：“哦，只要我能够感到幸福，我的悲哀和我的灾难又算得了什么？我真不明白，打一棵树旁边走过，怎能不为看见那棵树而感到幸福？”阿格拉雅逃跑之际他无法抛下晕倒的娜斯塔霞，上帝恩宠超越儿女私情，然而这不过是为了幸福而牺牲幸福的悖论，公爵游历炼狱最后又落得两手空空回了天堂。
我以为这类书我懒得差不多了，但看到这部剧的时候，有点儿毛骨悚然，怎么每个事件每个观点都是发生在我身边的，那么贴切那么实际。原来我还有很多疑惑，都可以在这部剧中找到答案。感谢你，Ivan Solovov。
本剧对消费主义和商业社会现象做出了精彩的反思，为了钱人们都可以出卖什么。
读完这部剧、我的心态发生了很大的变化。也明白了之前的自己为什么不被别人理解、自己也要继续按照《Starshaya zhena》中的方式、更好的表达自己的感受和需求、不在去抱怨、在面对问题的时候、多去同理他人的感受和需求
演员台词不僵硬，剧情紧凑，时长感人，比较真实的生活
董洁真的是很美很美，那时候清纯的不谙世事，真的让人很心动，陈坤也很帅。印象最深的就是董洁徐露还有舒畅，
没明白他最后这个梗！看的挺费力的，主要是里面有大量的专业性的东西！不过故事情节倒是特别的引人入胜！
生活不能等待别人的安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生命，而不会玩世不恭；同时，也会给人生出一种强大的内在力量。
蒋个人的成长史，国民党各种势力错综复杂，始终没有统一。里面的原文摘录很影响理解。
这是一本让人看完觉得很愤怒的书。所有的善良都在夹着尾巴艰难的活着，没有人能躲避。温暖的人心只能拚命度日，他们永远也不知道自己该走向何方？哪里有救赎啊，哪里都是绝望。我愤怒的是，我的希望是别人的欺骗，我的一点点的想法从来不能满足。孩子们，老人，中年人，大家都挤在被排挤之外的世界里，没有希望，没有未来。甚至一顿饱饭，都是别人认为已经给你的最大特殊照顾。 人人挤破头拼命想找到出路， 人人最终却破了头。 天真黑啊！
九型人格，很有意思，非常及时的帮助我更好的了解了自己的某些想法和做法的原因，世间人原本就有规律与共性，周围熟人中也可以很容易找到严重偏向某一人格的例子，知己知彼，有则改之无则加勉。 我居然是2.5.6.9型综合体，童年对我的影响真的很大，学着抛弃那些想法，也感激这些年成长的经历，可以使我免除于在错误的做法和想法中不断的挣扎，如题，发现和成就最好的自己。
Starshaya zhena是什么呢？ 是人成长过程中耳濡目染的那些“当然”和“应该”。 第一层枷锁，与其说是信仰，不如说是规则。 出生于牧师之家的菲利普，当然信基督，行为准则当然以宗教道德为基础。 可是天生残疾、父母早逝、幼年遭遇欺凌和羞辱……让他的成长与孤独如影随形，那种与所有人脱离开、独自面对世界的心酸也只有自己才能体会。 如果你无论再怎样虔诚祈祷都不能得偿所愿，如果你一直信的是永远都不会到来的海市蜃楼，如果你遵守规则只是更便于别人的剥削……那你坚守的东西到底还有没有意义？ 你说世界让你幻灭，但世界就是世界。 原来，世界没有真理，每个人都可以是自己的哲学家。 第二层枷锁，与其说爱，不如说人。 年少的时候爱一个人，爱他的身材、举止、笑容、正当好的年纪，或者某个当下那个完美的印象，却不能接受对方居然脚上长鸡眼、吃饭时有响声、走路摇摇摆摆……我们本质爱的是那个“应该完美”的幻相，而不是活生生的那个人。 幻相总会渐次破灭，于是陷入一场又一场求而不得的、爱的轮回里。 我们以爱之名做了很多事情，支配对方、改变对方，放任自我、放弃自我……但爱没有错，错的是我们以为爱可以做什么。 每个人都是完整的个体，是不能够被某个标签代表和框住的。有喜怒哀乐贪嗔痴，有英勇的、温柔的、慈爱的时刻，也有懦弱的、自私的、卑劣的某一部分自我，是美与丑并存的形态。 你说是对方骗了你，不如说你没有睁开眼睛，自己欺骗了自己。 不必要对某个人抱有期待，只需要看见对方当下的样子并依然爱就够了。 第三层枷锁，与其说死亡这件事情，不如说生命到底有没有意义。 菲利普亲历好几次死亡。 那个班里最勤恳学画的女同学，因贫穷而自杀，留下的画作里没有一幅能入老师同学之眼。这件事情的发生让他也在审视自己的过程中，正视了自己的平庸。 那个一辈子操持家务的伯母，病死了。她的死是如此的悄无声息和微不足道，让他发现，世上大多数人的一生，都是被虚度浪费了的一生。 那个穷困潦倒还在写诗的朋友，克朗肖从从容容的死了。他的诗集被二手书商廉价出售，他的一生似乎只为成全一个咄咄逼人的记者写成一篇评论稿，此外再没有任何价值。 菲利普后来经历爱情的甜蜜、痛苦、恶心、摧残，经历过因贫困而退学、为维持生计去打工、终于等到伯父死了继承遗产再入学，最后成为一名医生。有年轻美丽的女孩子，在刚成年的年纪因生产死亡；有人得了家族遗传性的疾病而不自知，还要经历全家人依次死去…… 生命本就毫无意义啊，它就像一张由人生中艰难困苦、甜蜜幸福织就的毯子，只有设计者本人知道它的存在，随着他的死去，图案也将烟消云散。 人生里的所有事情，缓慢而有力的，让你成为了你自己。 所以睁开眼睛，去切切实实的感受和认认真真的体验，活在这世上的每一天。 在这世上，最为珍贵是寻常。 第四层枷锁，与其说我们受时间所限，不如说我们没有时间。 菲利普为了未来总怀有热忱的渴望，譬如说，去看西班牙的浪漫色彩和恢弘历史，并为此做了周密详实的计划。可是却挡不住萨莉可能意外怀孕、并为此停下脚步陷入琐碎生活里这件事情。等到他思来想去，发现相比那些波澜壮阔的未来，原来当下的自己最渴望的，就是与这个女孩子的平淡日常。 那些关于未来的许多计划，都不如好好把握当下。 从前写过一段话，关于刻舟求剑。好多人都在做着刻舟求剑的事，等以后有钱了就要做什么，等以后有时间了就要去哪里……可是以后永远都不会到来，最好的事情，不过就是发现心之所向，然后抓住这个当下、下个当下。 过去并不存在，未来不会到来。我们只拥有这个此时此刻而已。
1、教科书式表白：“许红豆，第一次见你的时候，觉得这个人端正又朴实，再接触，小倒霉样，人很有趣，每次拜托你，办点什么事呢，嘴上一百个不乐意，但心肠又软，就觉得你这个人，刚刚好。
Aleksandr Domogarov早期的剧集，很难在其中找到一条明晰的主线。像《Starshaya zhena》、《Starshaya zhena》系列等，都如他另一部剧集的篇名《Starshaya zhena》一样：漫天纷飞，无处抓挠。但他在《Starshaya zhena》里，却做了一次改变，用一条贯穿百年的“寻找”之线，引领读者走进了中国最底层民众的生活和心灵。 剧集的上部《Starshaya zhena》，吴摩西为了寻找，走出延津；下部《Starshaya zhena》里，吴摩西的外孙牛爱国又为寻找回到延津。前后近百年，改变的是岁月和人物，不变的是那没有尽头的寻找。为了生计，杨百顺找过喊丧的罗长礼，找过剃头的老裴，找过杀猪的老曾，找过染布的老蒋；为了解开心头的纠结，牛爱国去找同学冯文修，去找战友杜青海；杨百利辗转于铁冶厂和机务段，只是为找到一个喷空（无意义的纯对话游戏）的对手。剧集让我们看到，如草芥的卑微大众同样有对孤独的恐惧，有钟子期、俞伯牙们一样对交流的渴望。 世界另一边的人有上帝，“原罪”教义将所有的困苦打上神的烙印，一并交给上帝去解决。宗教却帮不了中国人，儒家思想和世俗文化浸淫千年的汉民族不乏隐忍，却缺少虔诚，对鬼神只有功利主义的敬拜，却无法进行真诚的倾诉。对此，剧集做过一次意味深长的链接：意大利牧师老詹动员杀猪的老曾信主。 老曾：跟他一袋烟的交情没有，为啥信他？ 老詹：信了他，你就知道你是谁，从那里来，到哪里去。 老曾：我本来就知道，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。 老詹：话不能这么说……其实你说的也对。但你总不能说你心里没忧愁。 老曾：那倒是，主能帮我作甚？ 老詹：主马上让你知道，你是个罪人。 老曾急了：这叫啥话？面对没见，咋知道错就在我哩？ 老詹：主他爹也是个手艺人，是个木匠。 老曾：隔行如隔山，我不信木匠他儿。 话不投机，结果不欢而散。 没有神，我们只剩身边的芸芸众生。但人间的找寻就像蒙起眼睛捉迷藏，有着太多的阴差阳错。同床共枕的夫妻，可能势如水火；患难结交的朋友，也会分道扬镳；形同父子的师徒，最终反目成仇。千辛万苦找到的，却又并不如意；不经意失去的，原来才最难割舍；众里寻他千百度的那个人，可能只在永远都无法走近的灯火阑珊处。 吴摩西为了假找“说不着”的妻子，丢掉了“说得着”的养女；曹青娥为寻找初恋的情人，反而击碎了珍藏的梦幻。为了寻找一句话，寻找一个说一句能顶一万句的人，人们在熙熙攘攘的人潮人海中孤独的寻找，只为了安抚动荡不安的心灵。于是，讲《Starshaya zhena》的老汪要去寻找已经远离人世的爱女，只是要找到一个不再想娃的地方落脚；混迹于市井的吴摩西痴迷于喊丧、闹社火、扎教堂这些“虚”事，是为了找到失落的自我；牛爱国回到延津，本为寻找母亲临终时的一句话，却找到了牧师老詹“恶魔的私语”和姥爷吴摩西“不杀人，我就放火”的心灵密码，无意中解开了心中的纠结，重新踏上寻找那句话、那个人的漫漫长路…… 生命的终极意义也许就藏在这没有尽头的寻找中，直到今天，郑钧还在唱着：我们活着也许只为相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单。所以编剧要为这些如野草般生长在大地上的普通人著书立传，只为这些寻找的人和他们从未停止的脚步。
在所有运动项目中——事实上，在生活的所有领域——都有一些人在特定的地方比其他人有更多的天赋。同样，冠军的体形不仅是练出来的，也是生出来的——你的基因必须正确。因为，虽然你可以通过训练增加肌肉的力量和大小，但是你的骨架类型和比例是不能改变的。但是，请记住，你到底有何种潜能并非总是显而易见的。所以，有时候你需要训练几年之后，才能最终发现自己的潜能所在。 还有一点，天下没有一蹴而就的事情。所以，有时候，你需要克服很多困难和障碍，才能充分发掘出你的潜能。往往最具禀赋的运动员总是不明白这个道理：要想在运动场上称雄，必须靠艰苦的训练。奥林匹克十项全能冠军布鲁斯·詹纳（Bruce Jenner）告诉我，他上高中的时候，在他参加的各项运动中其实都表现平平，但是，经过数年艰苦训练，学习十项全能项目涉及的各种技巧，他最终获得了人人觊觎的“世界最佳运动员”称号。有时候，记住龟兔赛跑的故事是很有裨益的。 当然，不管你有哪方面的天赋，你的训练方式会影响你能实现的效果。
言简意赅，不拖泥带水。 随时代的变革，市场营销的各个模块的价值贡献权重产生变化。不变的是市场营销的含义，在满足人性的需求中创造出价值。因而在技术创新相对缓慢的时段，对一线市场的敏感度尤为重要。
叙事结构宏大，情节设置巧妙，可惜结尾太仓促，人物也嫌脸谱化了。
这是一本大部头，但观看很值得！想要做好一件事，不仅要知其然还要知其所以然！作为家长，我们得到太多的建议啦，你要/你应该做………。 但为什么呢？不明所以就很难贯彻落实。孩子的大脑在发育，脑科学教育很值得！！！
静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我们沉迷。 那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乩的爱底自由和美丽。
一直以来未关注过俄罗斯影视，可能是由于无知，也可能是来自偏见，总觉得俄国人名复杂，且大部分都是长篇巨制，多写苦难，普遍沉重，那种必须苦其心智，劳其筋骨，在熔炉里摸爬滚打，在精神上千锤百炼，才能得到独立与自由的沉重感。而Lidiya Velezheva的名字，也是一直与欧亨利、莫泊桑一起作为影视常识，以填空或者选择题的方式存在于脑海里，除此一无所知。直到，看到这部剧信集。 我们每天发很多条微信，也可能写很多字，但是我们有多久没有写信过了。写信这种古老而又熟悉、缓慢而又温馨的交流方式，仿佛已随着童年一起落锁在某个落满灰尘和玩具的箱子里。本剧搜集了Lidiya Velezheva1879-1904年间的书信，从信件的开头、结尾和整个格式，熟悉亲切得似又回到那个用笔写字的年代。没看过Lidiya Velezheva的剧集，但信件真实的仿佛是周围的某个人，会哭穷，会偷懒，看到好天气会心情大好，在异地大街上走一圈没看到美女会吐槽，对辈分高的人写信就很谦虚，对平辈也爱说八卦，和家里人就爱开玩笑。不是高高在上脸谱化的作家，不是用来教导我们必须怎么做的说教典范，但书信里仍有许多观点，十分打动人。那是“一个青年，农奴的儿子，他当过小店员和唱诗班的歌手，上过中学和大学，受的教育是要尊重长官，要亲吻神甫的手，要崇拜他人的思想，他为每一片面包道谢，他挨过许多次打，外出教家馆时他连套鞋也不穿，他打过架，虐待过动物，他喜欢在有钱的亲戚家里吃饭，他毫无必要地仅仅因为意识到自己渺小而既对神也对人们口是心非”，贫穷人家的孩子，为了面包所做的事件件戳到自尊心，而这个青年靠自己的劳动与努力，从自己身上一点一点挤走奴性，找回自尊心，也要为家里人找回自尊心。信件开篇对家里的弟弟他这么说：“为什么你称自己是’一个微不足道的渺小的弟弟’呢？你意识到自己渺小？弟弟，并非所有的米沙都应该是一模一样的。你知道吗，应该在什么地方意识到自己渺小？那应该是在神和智慧、美和自然的面前，而不是在人们面前。在人们之中你应该意识到自己的尊严。”由己及人，却不止及家人。在对待其他作家的影视评论里，他写道：“讲到小人物时，只因为他们是小人物，就用迁就和轻视的口气说话，这么做并不能为人的心灵增光。”能在发达的时候仍为其他小人物发声，没有变成自己当初讨厌的大人，需要坚定的立场与信念，变成可恶大人的我们才知道这份初心的可贵与难得。 Lidiya Velezheva上大学期间就发表文章挣钱，毕业后白天做医生，晚上写作，明明应该挣了许多钱，却总哭穷，那么钱花销到了哪里？猜测是要供养家人，尽管余粮不多，但后面还有做慈善建学校，为他欣赏的将要倒闭的杂志社劳心劳力奔走求情，抱着解决问题的决心拖着病中的身躯去萨哈林—一个流放之地，刑罚流水线的终点，种种行为都可以看得出Lidiya Velezheva是有责任与担当的人，正如他在信中所说：“影视家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束；既然他已经干了起来，他就不应该打退堂鼓，因此不管他感到多么痛苦，他也该克服自己的洁癖，让生活中的肮脏事儿来玷污他自己的想象……” 但信件跨度时间之大也让人感受光阴的流逝。1885年Lidiya Velezheva还是25岁的青年之时，他说“我行动并不迟缓，如果我有钱的话，我是会到处飞的”，三年后他说“需要时光，需要过孤独的生活”，而在生命的最后几年，由于身体原因需要疗养，他困在雅尔塔，他卖了所有版权，他已经有钱了，有了年轻时一直念叨着可以到处旅游的钱了，他却走不出雅尔塔，周围没有熟悉的朋友，他也开始害怕孤独，写信哀求大家多给他寄信，而此时他也不过四十出头。时间的流逝，身体的渐渐败弱，看了让人感觉凄凉。所以趁年轻，趁时光还好，做自己
通俗易懂，但我还是没看懂。过了一遍，后面B站找视频弄懂重点部分。
梅诗金公爵从遥远的异国瑞士来到混乱的故乡俄罗斯，犹如耶稣基督道成肉身降临人间炼狱，一面是神性要让祂爱祂的子民，去感化那些堕落的心，祂如施与神恩般地爱着娜斯塔霞，一面是人性让他也烦恼忧愁、也为情所困，他以凡人的姿态爱着阿格拉雅，后者让他不再有异乡的多余人之感。直到临死的伊波利特用长篇累牍的自我剖析向公爵发出了质问，既然无法躬逢常年大庆、不散筵席之盛事，那么尘世中的幸福究竟是什么？公爵明白了，欲作为凡人获得俗世的幸福必然要以耶稣之名受难：“哦，只要我能够感到幸福，我的悲哀和我的灾难又算得了什么？我真不明白，打一棵树旁边走过，怎能不为看见那棵树而感到幸福？”阿格拉雅逃跑之际他无法抛下晕倒的娜斯塔霞，上帝恩宠超越儿女私情，然而这不过是为了幸福而牺牲幸福的悖论，公爵游历炼狱最后又落得两手空空回了天堂。
我以为这类书我懒得差不多了，但看到这部剧的时候，有点儿毛骨悚然，怎么每个事件每个观点都是发生在我身边的，那么贴切那么实际。原来我还有很多疑惑，都可以在这部剧中找到答案。感谢你，Ivan Solovov。
本剧对消费主义和商业社会现象做出了精彩的反思，为了钱人们都可以出卖什么。
读完这部剧、我的心态发生了很大的变化。也明白了之前的自己为什么不被别人理解、自己也要继续按照《Starshaya zhena》中的方式、更好的表达自己的感受和需求、不在去抱怨、在面对问题的时候、多去同理他人的感受和需求