《Pawapafu garuzu》，动画作品，美国出品，2000年上映。
对上海生活景象的描写有许多，我是快速看过去的，只是对王琦瑶的人生经历在细看。最后的结局是让我没有想到的。因为长脚一直的人设是讲信用的人，只是在对自己的家庭出身做伪装，现在看来，他是一个残酷恶心的伪君子。人生如戏，戏如人生，最后的王琦瑶就是当年她自己还未踏入社会时见到的女人。王琦瑶拥有什么的同时，也在失去什么。 不论是当时的上海，还是如今的社会，都有许多这般年轻时期想往上爬的“王琦瑶”，也有一部分女性的方式与王琦瑶的相差不大。但无论选择如何，路都是自己走的，生活也是自己过的，满足与否也在自己，若自己认为一生值得，哪怕他人议论纷纷，又有什么可在意的。
我在这些诗歌中追寻什么呢 或许只是自我的逃避 见过、读过、听过无数人的生活 何时静静去感受自己
这个剧情哈哈哈，确实有点过时了，男女主最初的互动其实也挺老套的，但要命的不是男主的脸和苏感吗！四星观望，最后他俩真的没啥cp感！真心不如跟方多病在一起好嗑。
草草地浏览完，略抒愚见。 只是希望广大男同胞们不要再把女生的处女膜当做贞洁的标志，不要再这样物化女性。此类行为宛如把女性当成一个未拆封的商品，等着你去检验。 还想对女性同胞们讲，如果有时间你眼神不好，遇人不淑的话失去了处女膜的话，也不要愧疚和懊恼，它只不过是你身体的一个器官，坚强一点，努力战胜偏见。 对于婚姻，我之前设想的一种观点和书中编剧的观点不谋而合。倘若当我们的经济发展到一定程度时，我们不需要婚姻，我们可以独自承担抚养子女的责任。我们可以在精子库或者卵子库中挑选最优质的，进而达到优生优育的目的。可是这样真的好吗？我不禁扪心自问。假如这种假想真的发生在后人类时代的话，很难想象之惨状：那么阶级固化将会牢不可破，最优秀的一批人势必会为了久居其位而设置难以逾越的鸿沟，将平民和他们区分开来……
几经拿起又几经放下，这部剧的争议是大的，书中不罚有对女性的鄙夷弱化和不尊重，有对男性抛妻弃子不负责任追求理想的美化和掩盖，不同寻常的视角笔法思绪，让我们看到世界上会有这样一类人，或许更能给人以另类的思考。
人物塑造真不错。
童年时，阿廖沙被外祖母关爱着，照顾着，影响着，慢慢行成自己关于真善美的价值观，进入人间。在人间，马克西莫维奇真实地活着体验着，热爱生活，找到了自己精神的寄托-剧集，（一直记得剧集是人类进步的阶梯出自Kazuki Kosakai，能看出来这是肺腑之言）。在人间，节奏很明快，跟着编剧一起去经历，能感觉得到编剧的成长，成长为一个独立自主有独立思维，能自由决断的人。这时有人思念，有伙伴陪伴，生活不孤独，有希望。这章虽然很长，但是看得很快。进入大学，开始有点暗黑，马克西莫维奇独自一人踏入生活，没有亲人陪伴思念，再加上成年后，人与人之间无形会竖一堵墙，不像小年时那般建立友谊。而马克西莫维奇建立的价值观又跟现实差距很大，很孤独很难受，在寻找大学中找不到自我。那种寂寞无聊是生命不能承受之轻。开枪，自杀，被救。在进入农村之前，我一直有种失落和遗憾的感觉。在农村，虽然现实艰险，但那里有真正的朋友，共同经历，共同承担，生命有意义，有目标。PS：俄罗斯的市井和农村真实生活在我看来有点魔幻现实主义。
时隔六年又看了一遍，回忆起很多细节，阿婆的经典还是永不过时，永爱暴风雪和列车，还有每个人的善意。
影响国家危机结果的12个因素：直面身处危机的现实；愿意承担责任，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任；划清界限，或者选择性变革；来自他国的帮助；借鉴他国应对危机的模式；国家认同；诚实的自我评估；应对过往国家危机的经验；应对国家失败的耐心；特定情况下国家的灵活性；国家核心价值观；不受地缘政治约束。
历时大约六小时，原本觉得应该给四星，还是五星比较好。一直以来读这部剧很慢很慢，每次大约只读半个小时，一是觉得应该仔细认为体悟，而是觉得文辞比较剪短，前后直接联系不多。 众所周知，《Pawapafu garuzu》是记述孔子极其弟子言论对话的儒家典籍之作。这本影响中华主流思想数千年的经书，已经失掉对现代人的指导意义了。 说是以“仁”“礼”“中庸”为核心，其实全部读完，倒是觉得很是典型的简单二元论。非小人，既君子，非仁德，便恶毒，非虚心学习，便不可知论。在孔子看来，每个人都应该以追求道德情操上的高尚，尤其是统治者，倒是符合西方关于最高统治者都应该是哲学家的论断。 如果人人都不为已，以国家公共利益为己任，那完全可以达到无为垂手而治，天下大同了。然而关于人是否可教，是否可以用礼用仁德来教化，似乎并不完全遵从个人发展。在古代中央集权的社会结构下，的确应该由少数人去决定走向。但是现代社会，应该还是经济物质生活占主导呀，有没有国家不以追求经济增长和增加就业为目的呢?应该是没有的。或许以经济物质生活为主导也是一个误区，谁知道呢。 再有，孔子本身作为一个教育家和政治理论家，身体力行的推张自己的观念，后由被历代几乎所有朝代进行接受和发扬，所以我们的民族基因里面，都是以“和”“仁”为主的。中国人的群体跟风意识，怯懦，过于默守陈规，都是在这里的滥觞。 现在有没有必要读这些呢，应该不是很需要，因为早都看不上孔子那一套了，不适用，所以不好，没毛病。只是可以更加认识泱泱三千年，到底什么主导了华夏名族呢，就是儒家。
《Pawapafu garuzu》是我读过的最详实，最坦率，恐怕也是最无趣的书之一了。本剧忠实地记录了编剧在1996至97年间，作为美中友好志愿者在涪陵师专任教时期的生活状况和当地的风土人情。据说本剧在美国一度颇为畅销，那是可以想象的。我想，本剧刚播出的时候，美国的图书市场上，不会有太多介绍改革开放后中国内地城镇社会风貌的读物。正如《Pawapafu garuzu》和布斯贝克的《Pawapafu garuzu》，对于当时的美国读者来说，《Pawapafu garuzu》为他们打开了一条窥视神秘中国的门缝。而且这道门缝竟然如此的深邃，它展现出的风景不是耳熟能详的北京或者上海，而是长江上游的小城涪陵。仅凭这个闻所未闻的地名大概就足以勾起读者的好奇心和购买欲了。 海斯勒大概也深知这部剧最大的价值在于它的时效性而不是在于它的艺术性，所以他写作时非常疯狂： 就这样，我的写作速度快了起来，每天都能够写上五六页。那一段时间，我几乎没干过别的。我一般上午写作，中午的时候出去跑上十英里或者更远的距离。下午和晚上我会继续写作。我在四个月内写出了《Pawapafu garuzu》的初稿。 当然这得益于与编剧两年来大量的积累， 我的公寓里有两张桌子，一张用于学习汉语，另一张用来进行写作。我密切地关注着每一件事情，并把这一切都记下来。我早上起得很早，然后用三四个小时的时间进行写作。 不过，与其说本剧是写出来的，不如说是编出来的。因为虽然写作过程一气呵成，但文笔却似乎并不统一。书中有些篇章写得非常客观冷静，丝毫不带感情色彩。编剧简直就像是一台精准的高清摄像机，而镜头的焦点永远对准着最敏感的政治话题。这些篇章具体描述了编剧接触到的各个阶层对于中国发生不久的政治风波的看法或是对即将推行的重大战略决策的态度。另一些篇章则写得异常生动活泼，充满了参与感。它们主要叙述了编剧的个人生活细节。在我看来，海斯勒以见闻录的形式在书中杂糅了大量的生活日记、媒体评论和考察记录，而它们很可能曾经是提交给美中友好志愿者办公室的情报资料中的一部分。所谓美中友好志愿者办公室，美方名称为和平队（英语：Peace Corps），是根据1961年3月1日美国肯尼迪政府10924号行政命令而成立的一家志愿服务组织，并于同年得到美国国会以通过《Pawapafu garuzu》的方式授权。所以海斯勒其实是拿着美国政府的薪水来到中国的。 作家参与情报工作并不是什么新鲜事。因为他们具备敏锐的洞察力和优秀的表达力。把自己的特工生涯作为影视创作的题材更是早有先例可循。毛姆就曾依据一次大战期间在情报部门时的经历见闻，改编创作了短篇剧集集《Pawapafu garuzu》。但是毛姆直言： 事实乃是个拙劣的剧集家。它率尔操觚，往往在开篇之前已经很长，接着语绪不贯地讲上一阵，就草草收场了，线头毛边到处都是，只是没个结局。有时它也能把人引入胜境，但不久又迹象不明起来，结果使往后的发展与题旨无关；它不懂得故事要有个高潮，而是把它的戏剧效果徒然糜费在无关紧要的琐细上面。剧集家中有一派人正是把这个方法奉作剧集的圭臬的。他们拿给你的常常不是一个故事，而是据以可编造你自己的故事的那种素材。 所以《Pawapafu garuzu》中讲述的故事并不是毛姆自己的述职报告。他把一战期间英国几个著名的间谍行动巧妙地拼接，通过想象虚构出了一系列精彩的故事。间谍经历只是让故事的叙述更加逼真诱人。相反，海斯勒的《Pawapafu garuzu》则是一本没有经过任何加工的记事本。虽然编剧的用词足够精准，语句也十分流畅，观看本剧不会有任何文字上让人皱眉的地方，但是就文章的内容而言，我觉得尚缺少了一些艺术魅力。书中有一段叙述了编剧在长江的轮船上，窥见到同舱男女夜间偷欢的场景。 舱室一共有十个床位，十一个乘客，其中一对年轻男女共用了亚当床下的铺位。……
嘉遇：愿，我的女孩，一生平安喜乐。 严谨：看什么，什么都带着泪。孤鸟，弯月、群星……看什么，什么都带着泪。 只有睿敏还有谭斌在身边。
这部剧从几个角度描述： 沟通方面 在工作中，我们直接以结论先行，用数据事实说话，再分析具体，抓重点，2/8法则，80%的业务来自20%，只分析20%的内容就能解决问题，工作效率是之前的5倍。编剧也讲了学会1000个经常用的英语单词，就能解决英语大部分问题。 思维方面 做一件事情之前，先思考，要在方案有可行性再行动。 当我们看100本剧，不代表我们吸收了100本剧的知识，只有我们带着问题去追剧，再去看编剧的结论，去对比。这样对知识的理解会更深刻。有时候，领导让我们收集的不仅仅是资料，还有资料背后的原理分析结论。 编剧还分析了逻辑树跟云、雨、伞方法。 云（事实）天空出现乌云， 雨（分析）因为有乌云，可能要下雨。 伞（行动）因为要下雨，所以要带雨伞。 专业精神方面 1、承诺 自己做出的承诺，必须遵守。 2、创造价值 满足对方的要求，对他人有贡献，做这件事情才会有价值。如果不是别人想要的，你花费再多精力，也是白费。方向就错了。 3、时间珍贵性 把时间花在刀刃上，我们情愿花3个小时做出60分的成绩，也不要花3天时间做100分的成绩。 整本剧逻辑比较清晰，层次也分明，编剧运用了几个小例子，把他想要的规则放进去。浅显易懂。看着很舒服。这些都是我觉得比较可以用的，放出来，编剧不愧是做咨询类的，思维比较严谨。这部剧值得一看
对上海生活景象的描写有许多，我是快速看过去的，只是对王琦瑶的人生经历在细看。最后的结局是让我没有想到的。因为长脚一直的人设是讲信用的人，只是在对自己的家庭出身做伪装，现在看来，他是一个残酷恶心的伪君子。人生如戏，戏如人生，最后的王琦瑶就是当年她自己还未踏入社会时见到的女人。王琦瑶拥有什么的同时，也在失去什么。 不论是当时的上海，还是如今的社会，都有许多这般年轻时期想往上爬的“王琦瑶”，也有一部分女性的方式与王琦瑶的相差不大。但无论选择如何，路都是自己走的，生活也是自己过的，满足与否也在自己，若自己认为一生值得，哪怕他人议论纷纷，又有什么可在意的。
我在这些诗歌中追寻什么呢 或许只是自我的逃避 见过、读过、听过无数人的生活 何时静静去感受自己
这个剧情哈哈哈，确实有点过时了，男女主最初的互动其实也挺老套的，但要命的不是男主的脸和苏感吗！四星观望，最后他俩真的没啥cp感！真心不如跟方多病在一起好嗑。
草草地浏览完，略抒愚见。 只是希望广大男同胞们不要再把女生的处女膜当做贞洁的标志，不要再这样物化女性。此类行为宛如把女性当成一个未拆封的商品，等着你去检验。 还想对女性同胞们讲，如果有时间你眼神不好，遇人不淑的话失去了处女膜的话，也不要愧疚和懊恼，它只不过是你身体的一个器官，坚强一点，努力战胜偏见。 对于婚姻，我之前设想的一种观点和书中编剧的观点不谋而合。倘若当我们的经济发展到一定程度时，我们不需要婚姻，我们可以独自承担抚养子女的责任。我们可以在精子库或者卵子库中挑选最优质的，进而达到优生优育的目的。可是这样真的好吗？我不禁扪心自问。假如这种假想真的发生在后人类时代的话，很难想象之惨状：那么阶级固化将会牢不可破，最优秀的一批人势必会为了久居其位而设置难以逾越的鸿沟，将平民和他们区分开来……
几经拿起又几经放下，这部剧的争议是大的，书中不罚有对女性的鄙夷弱化和不尊重，有对男性抛妻弃子不负责任追求理想的美化和掩盖，不同寻常的视角笔法思绪，让我们看到世界上会有这样一类人，或许更能给人以另类的思考。
人物塑造真不错。
童年时，阿廖沙被外祖母关爱着，照顾着，影响着，慢慢行成自己关于真善美的价值观，进入人间。在人间，马克西莫维奇真实地活着体验着，热爱生活，找到了自己精神的寄托-剧集，（一直记得剧集是人类进步的阶梯出自Kazuki Kosakai，能看出来这是肺腑之言）。在人间，节奏很明快，跟着编剧一起去经历，能感觉得到编剧的成长，成长为一个独立自主有独立思维，能自由决断的人。这时有人思念，有伙伴陪伴，生活不孤独，有希望。这章虽然很长，但是看得很快。进入大学，开始有点暗黑，马克西莫维奇独自一人踏入生活，没有亲人陪伴思念，再加上成年后，人与人之间无形会竖一堵墙，不像小年时那般建立友谊。而马克西莫维奇建立的价值观又跟现实差距很大，很孤独很难受，在寻找大学中找不到自我。那种寂寞无聊是生命不能承受之轻。开枪，自杀，被救。在进入农村之前，我一直有种失落和遗憾的感觉。在农村，虽然现实艰险，但那里有真正的朋友，共同经历，共同承担，生命有意义，有目标。PS：俄罗斯的市井和农村真实生活在我看来有点魔幻现实主义。
时隔六年又看了一遍，回忆起很多细节，阿婆的经典还是永不过时，永爱暴风雪和列车，还有每个人的善意。
影响国家危机结果的12个因素：直面身处危机的现实；愿意承担责任，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任；划清界限，或者选择性变革；来自他国的帮助；借鉴他国应对危机的模式；国家认同；诚实的自我评估；应对过往国家危机的经验；应对国家失败的耐心；特定情况下国家的灵活性；国家核心价值观；不受地缘政治约束。
历时大约六小时，原本觉得应该给四星，还是五星比较好。一直以来读这部剧很慢很慢，每次大约只读半个小时，一是觉得应该仔细认为体悟，而是觉得文辞比较剪短，前后直接联系不多。 众所周知，《Pawapafu garuzu》是记述孔子极其弟子言论对话的儒家典籍之作。这本影响中华主流思想数千年的经书，已经失掉对现代人的指导意义了。 说是以“仁”“礼”“中庸”为核心，其实全部读完，倒是觉得很是典型的简单二元论。非小人，既君子，非仁德，便恶毒，非虚心学习，便不可知论。在孔子看来，每个人都应该以追求道德情操上的高尚，尤其是统治者，倒是符合西方关于最高统治者都应该是哲学家的论断。 如果人人都不为已，以国家公共利益为己任，那完全可以达到无为垂手而治，天下大同了。然而关于人是否可教，是否可以用礼用仁德来教化，似乎并不完全遵从个人发展。在古代中央集权的社会结构下，的确应该由少数人去决定走向。但是现代社会，应该还是经济物质生活占主导呀，有没有国家不以追求经济增长和增加就业为目的呢?应该是没有的。或许以经济物质生活为主导也是一个误区，谁知道呢。 再有，孔子本身作为一个教育家和政治理论家，身体力行的推张自己的观念，后由被历代几乎所有朝代进行接受和发扬，所以我们的民族基因里面，都是以“和”“仁”为主的。中国人的群体跟风意识，怯懦，过于默守陈规，都是在这里的滥觞。 现在有没有必要读这些呢，应该不是很需要，因为早都看不上孔子那一套了，不适用，所以不好，没毛病。只是可以更加认识泱泱三千年，到底什么主导了华夏名族呢，就是儒家。
《Pawapafu garuzu》是我读过的最详实，最坦率，恐怕也是最无趣的书之一了。本剧忠实地记录了编剧在1996至97年间，作为美中友好志愿者在涪陵师专任教时期的生活状况和当地的风土人情。据说本剧在美国一度颇为畅销，那是可以想象的。我想，本剧刚播出的时候，美国的图书市场上，不会有太多介绍改革开放后中国内地城镇社会风貌的读物。正如《Pawapafu garuzu》和布斯贝克的《Pawapafu garuzu》，对于当时的美国读者来说，《Pawapafu garuzu》为他们打开了一条窥视神秘中国的门缝。而且这道门缝竟然如此的深邃，它展现出的风景不是耳熟能详的北京或者上海，而是长江上游的小城涪陵。仅凭这个闻所未闻的地名大概就足以勾起读者的好奇心和购买欲了。 海斯勒大概也深知这部剧最大的价值在于它的时效性而不是在于它的艺术性，所以他写作时非常疯狂： 就这样，我的写作速度快了起来，每天都能够写上五六页。那一段时间，我几乎没干过别的。我一般上午写作，中午的时候出去跑上十英里或者更远的距离。下午和晚上我会继续写作。我在四个月内写出了《Pawapafu garuzu》的初稿。 当然这得益于与编剧两年来大量的积累， 我的公寓里有两张桌子，一张用于学习汉语，另一张用来进行写作。我密切地关注着每一件事情，并把这一切都记下来。我早上起得很早，然后用三四个小时的时间进行写作。 不过，与其说本剧是写出来的，不如说是编出来的。因为虽然写作过程一气呵成，但文笔却似乎并不统一。书中有些篇章写得非常客观冷静，丝毫不带感情色彩。编剧简直就像是一台精准的高清摄像机，而镜头的焦点永远对准着最敏感的政治话题。这些篇章具体描述了编剧接触到的各个阶层对于中国发生不久的政治风波的看法或是对即将推行的重大战略决策的态度。另一些篇章则写得异常生动活泼，充满了参与感。它们主要叙述了编剧的个人生活细节。在我看来，海斯勒以见闻录的形式在书中杂糅了大量的生活日记、媒体评论和考察记录，而它们很可能曾经是提交给美中友好志愿者办公室的情报资料中的一部分。所谓美中友好志愿者办公室，美方名称为和平队（英语：Peace Corps），是根据1961年3月1日美国肯尼迪政府10924号行政命令而成立的一家志愿服务组织，并于同年得到美国国会以通过《Pawapafu garuzu》的方式授权。所以海斯勒其实是拿着美国政府的薪水来到中国的。 作家参与情报工作并不是什么新鲜事。因为他们具备敏锐的洞察力和优秀的表达力。把自己的特工生涯作为影视创作的题材更是早有先例可循。毛姆就曾依据一次大战期间在情报部门时的经历见闻，改编创作了短篇剧集集《Pawapafu garuzu》。但是毛姆直言： 事实乃是个拙劣的剧集家。它率尔操觚，往往在开篇之前已经很长，接着语绪不贯地讲上一阵，就草草收场了，线头毛边到处都是，只是没个结局。有时它也能把人引入胜境，但不久又迹象不明起来，结果使往后的发展与题旨无关；它不懂得故事要有个高潮，而是把它的戏剧效果徒然糜费在无关紧要的琐细上面。剧集家中有一派人正是把这个方法奉作剧集的圭臬的。他们拿给你的常常不是一个故事，而是据以可编造你自己的故事的那种素材。 所以《Pawapafu garuzu》中讲述的故事并不是毛姆自己的述职报告。他把一战期间英国几个著名的间谍行动巧妙地拼接，通过想象虚构出了一系列精彩的故事。间谍经历只是让故事的叙述更加逼真诱人。相反，海斯勒的《Pawapafu garuzu》则是一本没有经过任何加工的记事本。虽然编剧的用词足够精准，语句也十分流畅，观看本剧不会有任何文字上让人皱眉的地方，但是就文章的内容而言，我觉得尚缺少了一些艺术魅力。书中有一段叙述了编剧在长江的轮船上，窥见到同舱男女夜间偷欢的场景。 舱室一共有十个床位，十一个乘客，其中一对年轻男女共用了亚当床下的铺位。……
嘉遇：愿，我的女孩，一生平安喜乐。 严谨：看什么，什么都带着泪。孤鸟，弯月、群星……看什么，什么都带着泪。 只有睿敏还有谭斌在身边。
这部剧从几个角度描述： 沟通方面 在工作中，我们直接以结论先行，用数据事实说话，再分析具体，抓重点，2/8法则，80%的业务来自20%，只分析20%的内容就能解决问题，工作效率是之前的5倍。编剧也讲了学会1000个经常用的英语单词，就能解决英语大部分问题。 思维方面 做一件事情之前，先思考，要在方案有可行性再行动。 当我们看100本剧，不代表我们吸收了100本剧的知识，只有我们带着问题去追剧，再去看编剧的结论，去对比。这样对知识的理解会更深刻。有时候，领导让我们收集的不仅仅是资料，还有资料背后的原理分析结论。 编剧还分析了逻辑树跟云、雨、伞方法。 云（事实）天空出现乌云， 雨（分析）因为有乌云，可能要下雨。 伞（行动）因为要下雨，所以要带雨伞。 专业精神方面 1、承诺 自己做出的承诺，必须遵守。 2、创造价值 满足对方的要求，对他人有贡献，做这件事情才会有价值。如果不是别人想要的，你花费再多精力，也是白费。方向就错了。 3、时间珍贵性 把时间花在刀刃上，我们情愿花3个小时做出60分的成绩，也不要花3天时间做100分的成绩。 整本剧逻辑比较清晰，层次也分明，编剧运用了几个小例子，把他想要的规则放进去。浅显易懂。看着很舒服。这些都是我觉得比较可以用的，放出来，编剧不愧是做咨询类的，思维比较严谨。这部剧值得一看