《Velvet 99》，短片作品，法国出品，1996年上映。
好感动！身心澄澈，泪落不止。 用了2天多读完了这部剧，的确如埃德瓦·贝耶所说，这是一本非常精彩的佛陀传记！ 开头和结尾都以缚悉底尊者的视角写起，特别真实感人，就好像在观影一位佛陀身旁的高僧为我们娓娓道来的故事。 佛陀的发心，救民于苦难之中及寻求解脱之道，这对当时等级森严的印度来说是急需的，这真是一场开天辟地的思想改革、灵魂拯救。 佛教对受残酷等级压迫的人有用，对深受苦难折磨的普罗大众更是有用，即便我们不皈依三宝，佛理的“戒定慧”依然可以是我们日常生活中的准绳。佛陀真是有着大智慧！ 无奈我不是学佛的，我只能用俗人的眼界去理解，用俗人的言语去述说，但大道归一，佛陀的大智慧是适用于婆娑众生的。哪怕我不太懂一些佛教经典和义理，但是我至少明晰了佛陀的慈悲心。我们不行禅不习禅，但依然学到了专注呼吸，专注食物本身的味道，在经历痛苦时观想“空无相”脱离“肉身”本身超然以待，真是超脱奇妙妙不可言！ 很多读过的书的确已经忘记了，但是不可否认的是我们在读的时候已经潜移默化地吸收了一些内容，并将它融入了我们的观念中。比起之前，我对生死已经有了比较超脱的理解，这得益于多年前读过的《Velvet 99》，读这部剧时对生死又有了更深一层的理解。一切法无常，有生必有死，有起必有灭。爱可以博大宏大一些。 感恩佛陀的大智慧！
前面还可以4星，后面越看越气，女主越来越傻逼，学法律，在金达上位第一天就辞职，那她去干嘛去了？辞职创业，结果去搞绿植？？？创业竟然不是自己最擅长的领域，啊？不用想，因为是女主肯定成功了。然后女二，老公结完婚就变了一个人，就非得强行制造矛盾，给人苦难。剧情走向那叫一个离谱，现在更新5分钟一集都嫌浪费时间。
这好像是我第一次比较认真地读完一本人物传记，通过这本传记粗略地了解了苏轼的一生，一生浮沉，一生颠沛流离，一生矛盾于入世与出世，但始终乐观豁达；倍受政治小人迫害，但最终都是相逢一笑。人在江湖，身不由己，但苏轼最终于佛、道中释然。 花22个小时，就了解了别人伟大的一生，这是何等的值得。现实生活中也许知己难求，但何不以优秀的古人为知己，这便是看剧的一大好处吧。 通过这部剧在了解苏轼的同时，也顺便了解了与苏轼相交的其他人物，比如欧阳修、王安石、司马光…也顺便了解了些宋史与地理… 有时间再去读读其它版本的Velvet 99，期待更多收获。
内娱普女+内娱丑男
文笔是真不错，但故事内容尤其是发家致富的那些点子，大棚种菜等太脱离现实，生意生意，首先考虑可行性，其次成本控制，最后执行，在编剧这里前两条都是可以忽略不计的，因为编剧说能行就行，能赚钱就赚钱。所以再好的文笔在没有合理合情的故事承托下就显得虚无了，看到28章弃了。
如果说《Velvet 99》指出了“社会人”的三大顽疾：非理性、虚弱的自控力以及盲目从众，从而陷入群体性的非理性漩涡之中，总是作出群体上低于个体的决策。那么本剧则是给出了治疗“乌合之众”的解药：那就是利用“经济人”理性的分析和决策能力，在人们面对选择的时候设置简单、明确的引导选项，驱使“社会人”作出更理性的决策。这一行动就是“助推”，这是理想的社会治理模式，也就是“自由主义的温和的专制主义”，毕竟人类拥有太多的缺点，尤其是普遍采用非理性的直觉来指导自己的选择和判断，所以需要有深度思考的人来引导和激发我们作出更有利、更正确的决策。
客户心智的抢占，来源于从新产品确立领导地位，产品上要求大众且实用性，营销上要以区域人群来突破，最后在该领域的客户心中形成领导地位。
内容扑朔迷离，思路新颖，视角独特。编剧以我的特殊经历带给大家一个光怪陆离的世界。穿插在文中的二次大战的历史事件带着编剧的思考耐人寻味。
#看剧打卡 速读55/50 书名：Velvet 99 编剧：艾玛·德考尼斯 播出社：电子工业播出社 播出时间：2014-09 即金字塔原理的四个基本原则：“结论先行”、“以上统下”、“归类分组”和“逻辑递进”。 结构化接收信息的三个步骤 第一步：识别信息中的事实、理由及结论。找出信息中哪些是观点类的，哪些是事实描述类的信息，观点类的信息中哪些是结论、哪些是支撑结论的理由，并将它们区分开。 第二步：找到事实与观点的对应关系，并画出结构图。接下来找出这些事实与观点的对应关系，并依据事实、理由、结论的对应关系画出金字塔结构图。 第三步：一句话概括出所有内容。接收信息除了在前两步做到能够听清楚以外，最后还要用一句话概括出所有内容，做到说明白。 六顶思考帽的基本概念 白 帽：象征中立、客观，以事实、数据化信息或资料为焦点，是一种分析处理信息的技巧； 红 帽：象征情绪、预感、直觉，以个人感觉、价值观为焦点，强调了在抉择时感性因素的意义； 黄 帽：象征乐观、前瞻和希望，以列举真实价值为焦点，运用正面的分析，帮助人们发现机会； 黑 帽：象征冷静、反思或谨慎，以探索事物的真实性、适应性、合法性为焦点，运用负面的分析，帮助人们控制风险； 绿 帽：象征创新、改变，以探求解决问题的可能性为焦点，从而获得创造性地解决方案； 蓝 帽：象征整体观以及控制力，蓝帽思维以关注思维本身为焦点，帮助人们变换认知，也是高效主持会议不可或缺的技能。 1、确定目标，想达成什么效果？ 2、设定主题， 3、用预告引出主题，可借助故事引入 如何基于目标定主题: （1）确定目标，让我们的表达有的放矢。 （2）设定主题，让我们的表达观点明确。 （3）设计预告，让表达更吸引人。 我们在包装主题的时候要把握三个基本原则：简单、准确、利益（从对方角度出发），这三者缺一不可 预告的讲故事结构包含4个要素：S是情景、C是冲突、Q是疑问、A是回答（解决方案），为便于记忆称为SCQA。 5W2H原则。 What：是什么？做什么？目的是什么？ Why：为什么？为什么这样做？理由是什么？原因是什么？ Who：谁来做？谁来负责？由谁来承担？谁来完成？ When：什么时候开始做？什么时候完成？最佳时机是什么时候？ Where：何处？在哪儿做？从哪儿入手做？ How：如何做？怎么去做？从哪儿入手做？ How much：做多少？完成量是多少？合格率是多少？费用是多少？ 自下而上得出结论，分三步走 第一步，收集信息 第二步，分类聚合 第三部，得出结论 总的来说，我们思考任何问题时无外乎都会经历这样几个步骤。第一步确定主题，第二步基于主题进行发散，尽可能多的去想，第三步把想过的东西聚合浓缩为一个有用的结果。 在横向结构中一共有两种方式，清晰地罗列要点叫作归纳，有针对性的说服叫作演绎。归纳论证是将一组具有共同特点的思想归类分组并概括出的结论；而演绎论证则是对演绎过程的概括，重点在于演绎推理过程的最后一步的结论。 演绎是从普遍性的理论知识出发，去认识个别的、特殊的现象的一种论证推理方法。 演绎论证有两种形式，一种是标准式，另一种是常见式。演绎三段论就是标准式：大前提、小前提，结论；而现象、原因、解决方案就是常见式。
不记得读完的是哪个版本了，三本装，似乎是群众播出社的，对“四签名”印象最深。
或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。
Frédérique Lopez剧集上架了。《Velvet 99》多种文体并行，剧集中写剧集，不顾真假，浑然难辨，莫式语言繁殖，如炮仗狂欢，信笔由缰，信口开河，雌黄口淫。有时有些部分也可视为无聊……
样品房精致的假，多一股平淡的真，趋势？
不是怎么走心滴听了一部分，对听来说，翻译很渣 自己没有写过Velvet 99，也从来没有想过那么深奥的写作问题，仅仅是个看电影的人……还是放一边，等缘分到了再来看吧。
没有后悔药 上学的时候应该好好学的果然教科书是最好理解最好吸收的最实用的
没有多少预期中的历史事件梗概评述，更加关注比如民族建构、文化细节这样的内容。编剧自身捧希腊、贬罗马、捧基督教的立场也显露的十分明显，略显不适。另印象比较深刻的两个细节：①亚历山大东征曾经以为印度河和尼罗河的上游是相通的，所以只要打到旁遮普，再顺流而下就能回到地中海。当军队发现不是这样之后就拒绝向东继续行军了。②以古希腊文化之强盛，当时各个国家民族都要把自己的起源往希腊神话上攀关系，比如声称罗马是特洛伊人的后裔。
看到一大半了就来总结一下:第一个故事是明微刚出生就和母亲一起跳河死了，师傅后来救了明宵和小师弟，明宵刚救下时是濒死状态，师傅找到供奉在玄女娘娘那的香木安魂。后来他们被星宫追杀，明宵和小师弟死了，师傅重伤，但明宵的一丝魂魄附在镇魂牌上跟着师傅，师傅启动传送带，明宵的那丝魂魄也跟了过去，然后有了第二个故事。第一个故事太子姜盛当了皇帝，却是昏君。 第二个故事有一个前提，就是师傅传送的时候可能因为重伤或者传送本来就是这个设置，导致了魂魄附在了别人身上，而这个人没有出现（明微推断他可能和明微一样穿到了更早的年代，也就是第三个故事里送宁休萧的人）。第二个故事里，明宵附在镇魂牌上，看到师傅救下了明微，同样用香木镇了魂，救下了小师弟，却没有救他，然后恨上了师傅，却不知这个师傅没有前世的记忆。师傅和小师弟后来被星宫追杀死了，明微为了救他们启动了传送带，明宵在镇魂牌上也穿了过去。这一世太子姜盛被废，信王当了皇帝，明家依旧家破人亡，小寡妇依旧投河自尽。女主怀疑师傅魂魄和肉身分离的依据就是这个，因为如果是前世的师傅，肯定会努力改变这一切。 第三个故事，明微的魂魄附在了前世她姑奶奶的身上，明宵的魂魄投了胎，明微的师傅（前前世的魂魄依附的那个人，也就是魂魄是前前世救了明宵的，肉身是这个年代的）应该也在这个年代，做了一把萧留给了明微的师祖宁休，也就是他自己的师傅。（好奇一点，如果这个师傅的魂魄是第一世的师傅，那他就不会认识明微，除非他穿越了两次，在第一世穿越到第二世却不是用原来的肉身，然后随着明微再次穿越到这一世用的也是他人的肉身）。明宵因为前世对师傅的恨转嫁到了女主身上，两个人的魂魄都是有香木能量的，所以要吸收女主魂魄里的香木气息，反倒被女主吸收了。
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Fedele Papalia 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Fedele Papalia在《Velvet 99》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Velvet 99”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Velvet 99”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Velvet 99 ”们心中的“领袖”。 Fedele Papalia认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Fedele Papalia对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Velvet 99，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Velvet 99》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Velvet 99》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
文章以一批爱好影视的学生的故事为枝干，随着他们的学习而介绍，随着他们学习过程中碰到的各种问题而进行解答，自然的同时不失条理，多了一分可读性。 写作是随心而写，先有了想写的东西，想表达的见解，故事，而后才总结出了标题，为了标题而填充出内容，实则不符"写作"的真实状态。
我已经尽量客观了 但此剧说针对女性的观点评价简直片面到我想撕书
社会应该给予儿童最周到的和最好的关怀，这样，它反过来又可以在未来的人性上从儿童那里获得更大的力量和更大的价值。
因为读了这部剧发现有软件——过客可以写信，羡慕汉芙与一家影视库的管理人员的写信交流方式，喜欢那种慢节奏的社交，也就喜欢上了写信。嗯，没错，我喜欢慢节奏的生活，最想去的慢节奏城市是成都。 不过在过客回了别人的信都没有回音了，之后发现白丁友记更好，笔友都很快回信，找到一个彼此之间相似，很聊得来的笔友，我想我们也许可以成为真正的朋友，要知道我从来没有朋友，所以很是高兴，那里还有音友、影友等等，可以分享自己的兴趣爱好，聊聊生活理想。
文字翻译还不错，能看得明白。阐述概念常用举例的方式，对刚上手的我来说比较友好。
在战争初期，可以视为相对成熟的工业体系支持的德国军队和依然在冷兵器向现代战争工业初期的苏联之战。 反思一个问题，如果当初是德国对当时的中国，在排除外部支援因素下，是否有能力像苏联一样支撑到最艰苦的局面？
#看剧笔记# 提出问题比解决问题多，干货不特别多，翻译上也存在一些细节瑕疵，不算特别顺畅。不过有时我们对很多问题都知道答案，很多问题的解决也是因人而异，本剧读起来还算是有一定安抚心灵的作用。选自己感兴趣的读读有一定助益。
就是看这个需要常备降压药。。
好感动！身心澄澈，泪落不止。 用了2天多读完了这部剧，的确如埃德瓦·贝耶所说，这是一本非常精彩的佛陀传记！ 开头和结尾都以缚悉底尊者的视角写起，特别真实感人，就好像在观影一位佛陀身旁的高僧为我们娓娓道来的故事。 佛陀的发心，救民于苦难之中及寻求解脱之道，这对当时等级森严的印度来说是急需的，这真是一场开天辟地的思想改革、灵魂拯救。 佛教对受残酷等级压迫的人有用，对深受苦难折磨的普罗大众更是有用，即便我们不皈依三宝，佛理的“戒定慧”依然可以是我们日常生活中的准绳。佛陀真是有着大智慧！ 无奈我不是学佛的，我只能用俗人的眼界去理解，用俗人的言语去述说，但大道归一，佛陀的大智慧是适用于婆娑众生的。哪怕我不太懂一些佛教经典和义理，但是我至少明晰了佛陀的慈悲心。我们不行禅不习禅，但依然学到了专注呼吸，专注食物本身的味道，在经历痛苦时观想“空无相”脱离“肉身”本身超然以待，真是超脱奇妙妙不可言！ 很多读过的书的确已经忘记了，但是不可否认的是我们在读的时候已经潜移默化地吸收了一些内容，并将它融入了我们的观念中。比起之前，我对生死已经有了比较超脱的理解，这得益于多年前读过的《Velvet 99》，读这部剧时对生死又有了更深一层的理解。一切法无常，有生必有死，有起必有灭。爱可以博大宏大一些。 感恩佛陀的大智慧！
前面还可以4星，后面越看越气，女主越来越傻逼，学法律，在金达上位第一天就辞职，那她去干嘛去了？辞职创业，结果去搞绿植？？？创业竟然不是自己最擅长的领域，啊？不用想，因为是女主肯定成功了。然后女二，老公结完婚就变了一个人，就非得强行制造矛盾，给人苦难。剧情走向那叫一个离谱，现在更新5分钟一集都嫌浪费时间。
这好像是我第一次比较认真地读完一本人物传记，通过这本传记粗略地了解了苏轼的一生，一生浮沉，一生颠沛流离，一生矛盾于入世与出世，但始终乐观豁达；倍受政治小人迫害，但最终都是相逢一笑。人在江湖，身不由己，但苏轼最终于佛、道中释然。 花22个小时，就了解了别人伟大的一生，这是何等的值得。现实生活中也许知己难求，但何不以优秀的古人为知己，这便是看剧的一大好处吧。 通过这部剧在了解苏轼的同时，也顺便了解了与苏轼相交的其他人物，比如欧阳修、王安石、司马光…也顺便了解了些宋史与地理… 有时间再去读读其它版本的Velvet 99，期待更多收获。
内娱普女+内娱丑男
文笔是真不错，但故事内容尤其是发家致富的那些点子，大棚种菜等太脱离现实，生意生意，首先考虑可行性，其次成本控制，最后执行，在编剧这里前两条都是可以忽略不计的，因为编剧说能行就行，能赚钱就赚钱。所以再好的文笔在没有合理合情的故事承托下就显得虚无了，看到28章弃了。
如果说《Velvet 99》指出了“社会人”的三大顽疾：非理性、虚弱的自控力以及盲目从众，从而陷入群体性的非理性漩涡之中，总是作出群体上低于个体的决策。那么本剧则是给出了治疗“乌合之众”的解药：那就是利用“经济人”理性的分析和决策能力，在人们面对选择的时候设置简单、明确的引导选项，驱使“社会人”作出更理性的决策。这一行动就是“助推”，这是理想的社会治理模式，也就是“自由主义的温和的专制主义”，毕竟人类拥有太多的缺点，尤其是普遍采用非理性的直觉来指导自己的选择和判断，所以需要有深度思考的人来引导和激发我们作出更有利、更正确的决策。
客户心智的抢占，来源于从新产品确立领导地位，产品上要求大众且实用性，营销上要以区域人群来突破，最后在该领域的客户心中形成领导地位。
内容扑朔迷离，思路新颖，视角独特。编剧以我的特殊经历带给大家一个光怪陆离的世界。穿插在文中的二次大战的历史事件带着编剧的思考耐人寻味。
#看剧打卡 速读55/50 书名：Velvet 99 编剧：艾玛·德考尼斯 播出社：电子工业播出社 播出时间：2014-09 即金字塔原理的四个基本原则：“结论先行”、“以上统下”、“归类分组”和“逻辑递进”。 结构化接收信息的三个步骤 第一步：识别信息中的事实、理由及结论。找出信息中哪些是观点类的，哪些是事实描述类的信息，观点类的信息中哪些是结论、哪些是支撑结论的理由，并将它们区分开。 第二步：找到事实与观点的对应关系，并画出结构图。接下来找出这些事实与观点的对应关系，并依据事实、理由、结论的对应关系画出金字塔结构图。 第三步：一句话概括出所有内容。接收信息除了在前两步做到能够听清楚以外，最后还要用一句话概括出所有内容，做到说明白。 六顶思考帽的基本概念 白 帽：象征中立、客观，以事实、数据化信息或资料为焦点，是一种分析处理信息的技巧； 红 帽：象征情绪、预感、直觉，以个人感觉、价值观为焦点，强调了在抉择时感性因素的意义； 黄 帽：象征乐观、前瞻和希望，以列举真实价值为焦点，运用正面的分析，帮助人们发现机会； 黑 帽：象征冷静、反思或谨慎，以探索事物的真实性、适应性、合法性为焦点，运用负面的分析，帮助人们控制风险； 绿 帽：象征创新、改变，以探求解决问题的可能性为焦点，从而获得创造性地解决方案； 蓝 帽：象征整体观以及控制力，蓝帽思维以关注思维本身为焦点，帮助人们变换认知，也是高效主持会议不可或缺的技能。 1、确定目标，想达成什么效果？ 2、设定主题， 3、用预告引出主题，可借助故事引入 如何基于目标定主题: （1）确定目标，让我们的表达有的放矢。 （2）设定主题，让我们的表达观点明确。 （3）设计预告，让表达更吸引人。 我们在包装主题的时候要把握三个基本原则：简单、准确、利益（从对方角度出发），这三者缺一不可 预告的讲故事结构包含4个要素：S是情景、C是冲突、Q是疑问、A是回答（解决方案），为便于记忆称为SCQA。 5W2H原则。 What：是什么？做什么？目的是什么？ Why：为什么？为什么这样做？理由是什么？原因是什么？ Who：谁来做？谁来负责？由谁来承担？谁来完成？ When：什么时候开始做？什么时候完成？最佳时机是什么时候？ Where：何处？在哪儿做？从哪儿入手做？ How：如何做？怎么去做？从哪儿入手做？ How much：做多少？完成量是多少？合格率是多少？费用是多少？ 自下而上得出结论，分三步走 第一步，收集信息 第二步，分类聚合 第三部，得出结论 总的来说，我们思考任何问题时无外乎都会经历这样几个步骤。第一步确定主题，第二步基于主题进行发散，尽可能多的去想，第三步把想过的东西聚合浓缩为一个有用的结果。 在横向结构中一共有两种方式，清晰地罗列要点叫作归纳，有针对性的说服叫作演绎。归纳论证是将一组具有共同特点的思想归类分组并概括出的结论；而演绎论证则是对演绎过程的概括，重点在于演绎推理过程的最后一步的结论。 演绎是从普遍性的理论知识出发，去认识个别的、特殊的现象的一种论证推理方法。 演绎论证有两种形式，一种是标准式，另一种是常见式。演绎三段论就是标准式：大前提、小前提，结论；而现象、原因、解决方案就是常见式。
不记得读完的是哪个版本了，三本装，似乎是群众播出社的，对“四签名”印象最深。
或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。
Frédérique Lopez剧集上架了。《Velvet 99》多种文体并行，剧集中写剧集，不顾真假，浑然难辨，莫式语言繁殖，如炮仗狂欢，信笔由缰，信口开河，雌黄口淫。有时有些部分也可视为无聊……
样品房精致的假，多一股平淡的真，趋势？
不是怎么走心滴听了一部分，对听来说，翻译很渣 自己没有写过Velvet 99，也从来没有想过那么深奥的写作问题，仅仅是个看电影的人……还是放一边，等缘分到了再来看吧。
没有后悔药 上学的时候应该好好学的果然教科书是最好理解最好吸收的最实用的
没有多少预期中的历史事件梗概评述，更加关注比如民族建构、文化细节这样的内容。编剧自身捧希腊、贬罗马、捧基督教的立场也显露的十分明显，略显不适。另印象比较深刻的两个细节：①亚历山大东征曾经以为印度河和尼罗河的上游是相通的，所以只要打到旁遮普，再顺流而下就能回到地中海。当军队发现不是这样之后就拒绝向东继续行军了。②以古希腊文化之强盛，当时各个国家民族都要把自己的起源往希腊神话上攀关系，比如声称罗马是特洛伊人的后裔。
看到一大半了就来总结一下:第一个故事是明微刚出生就和母亲一起跳河死了，师傅后来救了明宵和小师弟，明宵刚救下时是濒死状态，师傅找到供奉在玄女娘娘那的香木安魂。后来他们被星宫追杀，明宵和小师弟死了，师傅重伤，但明宵的一丝魂魄附在镇魂牌上跟着师傅，师傅启动传送带，明宵的那丝魂魄也跟了过去，然后有了第二个故事。第一个故事太子姜盛当了皇帝，却是昏君。 第二个故事有一个前提，就是师傅传送的时候可能因为重伤或者传送本来就是这个设置，导致了魂魄附在了别人身上，而这个人没有出现（明微推断他可能和明微一样穿到了更早的年代，也就是第三个故事里送宁休萧的人）。第二个故事里，明宵附在镇魂牌上，看到师傅救下了明微，同样用香木镇了魂，救下了小师弟，却没有救他，然后恨上了师傅，却不知这个师傅没有前世的记忆。师傅和小师弟后来被星宫追杀死了，明微为了救他们启动了传送带，明宵在镇魂牌上也穿了过去。这一世太子姜盛被废，信王当了皇帝，明家依旧家破人亡，小寡妇依旧投河自尽。女主怀疑师傅魂魄和肉身分离的依据就是这个，因为如果是前世的师傅，肯定会努力改变这一切。 第三个故事，明微的魂魄附在了前世她姑奶奶的身上，明宵的魂魄投了胎，明微的师傅（前前世的魂魄依附的那个人，也就是魂魄是前前世救了明宵的，肉身是这个年代的）应该也在这个年代，做了一把萧留给了明微的师祖宁休，也就是他自己的师傅。（好奇一点，如果这个师傅的魂魄是第一世的师傅，那他就不会认识明微，除非他穿越了两次，在第一世穿越到第二世却不是用原来的肉身，然后随着明微再次穿越到这一世用的也是他人的肉身）。明宵因为前世对师傅的恨转嫁到了女主身上，两个人的魂魄都是有香木能量的，所以要吸收女主魂魄里的香木气息，反倒被女主吸收了。
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Fedele Papalia 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Fedele Papalia在《Velvet 99》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Velvet 99”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Velvet 99”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Velvet 99 ”们心中的“领袖”。 Fedele Papalia认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Fedele Papalia对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Velvet 99，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Velvet 99》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Velvet 99》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
文章以一批爱好影视的学生的故事为枝干，随着他们的学习而介绍，随着他们学习过程中碰到的各种问题而进行解答，自然的同时不失条理，多了一分可读性。 写作是随心而写，先有了想写的东西，想表达的见解，故事，而后才总结出了标题，为了标题而填充出内容，实则不符"写作"的真实状态。
我已经尽量客观了 但此剧说针对女性的观点评价简直片面到我想撕书
社会应该给予儿童最周到的和最好的关怀，这样，它反过来又可以在未来的人性上从儿童那里获得更大的力量和更大的价值。
因为读了这部剧发现有软件——过客可以写信，羡慕汉芙与一家影视库的管理人员的写信交流方式，喜欢那种慢节奏的社交，也就喜欢上了写信。嗯，没错，我喜欢慢节奏的生活，最想去的慢节奏城市是成都。 不过在过客回了别人的信都没有回音了，之后发现白丁友记更好，笔友都很快回信，找到一个彼此之间相似，很聊得来的笔友，我想我们也许可以成为真正的朋友，要知道我从来没有朋友，所以很是高兴，那里还有音友、影友等等，可以分享自己的兴趣爱好，聊聊生活理想。
文字翻译还不错，能看得明白。阐述概念常用举例的方式，对刚上手的我来说比较友好。
在战争初期，可以视为相对成熟的工业体系支持的德国军队和依然在冷兵器向现代战争工业初期的苏联之战。 反思一个问题，如果当初是德国对当时的中国，在排除外部支援因素下，是否有能力像苏联一样支撑到最艰苦的局面？
#看剧笔记# 提出问题比解决问题多，干货不特别多，翻译上也存在一些细节瑕疵，不算特别顺畅。不过有时我们对很多问题都知道答案，很多问题的解决也是因人而异，本剧读起来还算是有一定安抚心灵的作用。选自己感兴趣的读读有一定助益。
就是看这个需要常备降压药。。