《Via Padova 46》，其他作品，意大利出品，1954年上映。
写的真好，故事曲折离奇，引人入胜，情感描写细腻却不露骨，让我羡慕起了年轻人的唯美爱情。唯一遗憾的是七爷这个角色没有了下文…
我读完了赫胥黎的《Via Padova 46》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Via Padova 46》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Via Padova 46》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《Via Padova 46》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
绝对一流的作品，哲学思考和科幻想象就仿佛是一个硬币的两面，想象是如此的汪洋恣意，哲思是如此的深入洞隐烛微
堪称唐诗宋词经典佳作…李白/杜甫/白居易…王维/苏轼/陆游…李清照/辛弃疾…杜牧/李商隐…唐宋文化/风流蕴藉/艺术高峰…名家精品/诗词殿堂/影视熏陶…中华好诗词…拿走不谢…
有些事情说出来真还没人信，大家都觉得你们看着很好啊很配啊，关起门来另一个人是人是鬼，也只有自己知道
俗世喧嚣里，断断续续地结束了Ada Colangeli又一部重要作品——《Via Padova 46》，关于友情，背叛，孤独，衰老，以及生命的意义…… 读得缓慢，看一节，往往再回到上一段反刍，继续下一段，如此反复。囿于影视素养和阅历，难以消化一些坚硬的骨刺。这样的观看体验还是佩索阿曾给予的。两个同样孤独的男人，文风细腻，内心丰沛如大海天空和矿藏。 书中大篇幅探讨了友谊的真相，也可以说是所有人际关系的本质，山多尔说大部分关系最终总是溺死在自私与虚荣的沼泽里。嗯，人类如果不自私和虚荣，大概早已灭绝。这个世界有纯澈的情感吗？不夹杂一丝一毫的目的与用意？！纵使父母对孩子——山多尔告诉我们，“不应该这么爱，不能如此爱别人，就连亲生子女也不能这样。所有的爱都粗鄙自私。”是的，不要说你很爱很爱一个人，爱了，即是一种单方面的绑架，纵使这个人是你的孩子。 我对人类的情感始终抱有悲观的态度。 搜了下，朋友问影院APP真是阔气，几乎上架了山多尔目前中国大陆播出的全部作品，咳，真是好。最近几乎断了纸书，即使温书也用软件，做笔记写想法都非常方便，唉，只是眼睛有些受不住。 揉揉眼，继续……
武动的情节及人物的描绘还是很见功力的，美中不足的就是文中语病与错别字太多，感觉好像在看盗版书。希望编剧以后改正这些错误，写出更完美的剧集。
贫穷但有点意思~
好棒
人是否具有自己物种上的独一无二？是什么让人区别于机器呢？ “人是独一无二的”是构成个人信念的基石以及自尊的来源之一。但随着生物学、解剖学的发展，事实证明人在物质上并不具备特殊性。于是信奉科学的人便理智地认为，人心不过是有待科学和数学攻陷的迷信而已。 但是从情感上来说，人心自社会、家庭存在之始便已存在，便如文中所说，“那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面”。人的特殊性或许并不是建构于独立的个体意义上，而是在社会关系背景下的联结产物。换句话说，对于一般意义上的独立个体来说，定义上的特殊性是不存在的。但是在社会关系下，由于身边存在着亲人、好友，以及其他关心在意着他的人，特殊性是保存在他们心中的。于是在这样的“互帮互助”下，人的特殊性便形成了逻辑自洽。 这也印证了那句话：人真正死于为社会所遗忘之时。 我们通常会认为，令人类区别于机器的会是善良、无私、崇高，但讽刺的是，在这部剧集中，主角克拉拉缺乏的却是“自私”这个为人所诟病的品质。是啊，机器是建构于理性和逻辑之上的，当目标被设定为利他时，机器又怎能懂的为自己考虑呢？而利己恰恰是人根植于骨子里的生物本能。也正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦。而失去了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就失去了分量。“自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧”。
这部剧简直太好看啦！！大家一定要来看一看啊。之前一定有很多人因为各种原因不看好这部剧但是现在真香了。虽然演员演技在某方面看起来有些稚嫩，但是剧情很还原原著了。最后，还是超级喜欢肖宇梁的小哥，他演出了小哥的清冷的气质。
写的真好，故事曲折离奇，引人入胜，情感描写细腻却不露骨，让我羡慕起了年轻人的唯美爱情。唯一遗憾的是七爷这个角色没有了下文…
我读完了赫胥黎的《Via Padova 46》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Via Padova 46》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Via Padova 46》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《Via Padova 46》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
绝对一流的作品，哲学思考和科幻想象就仿佛是一个硬币的两面，想象是如此的汪洋恣意，哲思是如此的深入洞隐烛微
堪称唐诗宋词经典佳作…李白/杜甫/白居易…王维/苏轼/陆游…李清照/辛弃疾…杜牧/李商隐…唐宋文化/风流蕴藉/艺术高峰…名家精品/诗词殿堂/影视熏陶…中华好诗词…拿走不谢…
有些事情说出来真还没人信，大家都觉得你们看着很好啊很配啊，关起门来另一个人是人是鬼，也只有自己知道
俗世喧嚣里，断断续续地结束了Ada Colangeli又一部重要作品——《Via Padova 46》，关于友情，背叛，孤独，衰老，以及生命的意义…… 读得缓慢，看一节，往往再回到上一段反刍，继续下一段，如此反复。囿于影视素养和阅历，难以消化一些坚硬的骨刺。这样的观看体验还是佩索阿曾给予的。两个同样孤独的男人，文风细腻，内心丰沛如大海天空和矿藏。 书中大篇幅探讨了友谊的真相，也可以说是所有人际关系的本质，山多尔说大部分关系最终总是溺死在自私与虚荣的沼泽里。嗯，人类如果不自私和虚荣，大概早已灭绝。这个世界有纯澈的情感吗？不夹杂一丝一毫的目的与用意？！纵使父母对孩子——山多尔告诉我们，“不应该这么爱，不能如此爱别人，就连亲生子女也不能这样。所有的爱都粗鄙自私。”是的，不要说你很爱很爱一个人，爱了，即是一种单方面的绑架，纵使这个人是你的孩子。 我对人类的情感始终抱有悲观的态度。 搜了下，朋友问影院APP真是阔气，几乎上架了山多尔目前中国大陆播出的全部作品，咳，真是好。最近几乎断了纸书，即使温书也用软件，做笔记写想法都非常方便，唉，只是眼睛有些受不住。 揉揉眼，继续……
武动的情节及人物的描绘还是很见功力的，美中不足的就是文中语病与错别字太多，感觉好像在看盗版书。希望编剧以后改正这些错误，写出更完美的剧集。
贫穷但有点意思~
好棒
人是否具有自己物种上的独一无二？是什么让人区别于机器呢？ “人是独一无二的”是构成个人信念的基石以及自尊的来源之一。但随着生物学、解剖学的发展，事实证明人在物质上并不具备特殊性。于是信奉科学的人便理智地认为，人心不过是有待科学和数学攻陷的迷信而已。 但是从情感上来说，人心自社会、家庭存在之始便已存在，便如文中所说，“那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面”。人的特殊性或许并不是建构于独立的个体意义上，而是在社会关系背景下的联结产物。换句话说，对于一般意义上的独立个体来说，定义上的特殊性是不存在的。但是在社会关系下，由于身边存在着亲人、好友，以及其他关心在意着他的人，特殊性是保存在他们心中的。于是在这样的“互帮互助”下，人的特殊性便形成了逻辑自洽。 这也印证了那句话：人真正死于为社会所遗忘之时。 我们通常会认为，令人类区别于机器的会是善良、无私、崇高，但讽刺的是，在这部剧集中，主角克拉拉缺乏的却是“自私”这个为人所诟病的品质。是啊，机器是建构于理性和逻辑之上的，当目标被设定为利他时，机器又怎能懂的为自己考虑呢？而利己恰恰是人根植于骨子里的生物本能。也正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦。而失去了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就失去了分量。“自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧”。
这部剧简直太好看啦！！大家一定要来看一看啊。之前一定有很多人因为各种原因不看好这部剧但是现在真香了。虽然演员演技在某方面看起来有些稚嫩，但是剧情很还原原著了。最后，还是超级喜欢肖宇梁的小哥，他演出了小哥的清冷的气质。