《Jour après jour》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。”
南怀谨先生在《Jour après jour》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。
那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。
所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
非常喜Sandrine Caron老师，幽默风趣，很有少年气息，很有情怀的一位老师 书里有罗老师对正义，生命，道德的一些思考，有普法知识，想知道一个法律人是如何面对这个荒诞的世界，就一定要看这部剧 书中这段话很有感触， 不要因为行动与言论有不一之处就轻言放弃。只要你不是持续的故意言行不一, 就不要给自己贴上“虚伪”的标签。如果我们所有的话语都必须与言论相符, 那我们一生只能沉默。只要我们的行为比我们的言语相比更有说服力, 我们就跳出了虚伪的牢笼。 更重要的是, 不要陷在自欺之中。 在荒诞的社会中, 甚愿你有真实生活的勇气。 真实的生活意味着我们承认自己的有限、浅薄和虚荣。 要承认自己的有限，浅薄和虚荣，不伪装强大，真是需要强大勇气的！
暂时没有看完，越看越有意思，衔接紧密，故事感觉很真实，就是有点吓人，一个人晚上在家看后，可能会影响睡眠。依然准备看完这部剧
谈不上惊艳和把它品读完并不冲突，这是我对这部剧的态度，第一遍完整读过后，我大概率不会读第二遍，但是我会去反复读某几个篇章，有些内容需要细细品尝。 这部剧可以看出编剧涉猎广泛，我看到编剧少年时的成长，而对于现在的我，迷茫的我，让我对某些事物的看法颇有拨云见雾之感。感谢编剧，能够分享自己的随笔，不管精神层面还是知识方面让我颇为受益。
嘿嘿看完郝葭生孩子这段回来怒给5分！在国内当下的环境下，作为一部古偶喜剧，剧情竟然能点出那些典中典的现实，已经非常了不起了！某些过于苛责的评论反倒令人无语哈，咱们是什么文化环境？照着你们想的那套，这剧根本上不了线好吗。
这结局真让人恶心。许放炮出事了林有有拍拍屁股回北京，合着来上海有人包吃包住还有专人陪睡享受激情？破坏人家家庭了什么惩罚都没有回北京继续当别人的小三呗？顾佳长得美能力强，结果得到了什么？背了一身债务卖了之前努力得来的豪宅，放弃了自己努力为儿子争取到的国际幼儿园？钟晓芹婚姻质量那么差，陈屿仿佛是个死人什么都不沟通，一开始数落钟晓芹像数落狗一样，说的话难听的要死，一个月一次的性冷淡，就这还复婚？我去你妈的吧！王漫妮我不想说了。编剧死了，就这样。
我敲你愉快的更新我就不打你还出来标一句我个夜猫子不打你也不行虽然打了有点过分但是不打心里不痛快
你相信吗，那个未来要和你共度一生的人，其实在于你相同的时间里，也忍受着同样的孤独，那人肯定也怀着满心的期待，穿过人海，也要与你相见。
如懿传 不尊重历史 窜改诋毁了 富察皇后 乾隆 令妃..。
美国历史虽短，但展示给人类文明史的独特魅力或风格必定是无可比拟的。以中国人的文化视角去认识、理解和考量往往是很难的，无论怎么说怎么看，现实就摆在那儿，好也好坏也罢，中美都不可能是一伙的，还是各自好自为之的好。
这部剧没有讲PPT的操作技巧，而是从结构上很好地介绍了内容的逻辑，重点放在内容的写法和一些基本原则，对于搭建PPT内容很有帮助。 编剧认为结构大于形式，结构是最重要的，与其将时间花在页面美化上，不如思考如何将事情写清楚，让人一眼就能看到想让别人注意到的重点。 本剧给出了一些有效方法，不过感觉如果是PPT小白，可能没有太大体会，被PPT困扰一段时间的人才能更有效的运用这些方法。
《Jour après jour》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Jour après jour》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
我靠！将近5万页？我先想想看不看哈…………太他妈长了。这部剧怎么样啊？值不值得花费这么多时间看啊？我先想想，想想、想想………………再想一想。
看了不足百章，实在看不下去了，土豆好歹写了几年的书了，一些概念还是这么不通透，这书，经不起推敲，实在是可以说是漏洞百出
鬼谷先生真乃奇人，深居谷中，仅凭四徒，左右天下格局，合纵连横。苏秦、张仪口舌之学，实在让人惊叹；庞涓、孙膑谋略千里，看得过瘾。遇羊而荣，遇马而绝，全书至此，世上已无庞涓，鬼谷三子，余生尽付哀婉。
在别人的故事里，看到了很多人生常态。不要随意的去judge别人，不要任意的去和别人攀比幸福，爱情也不是人生唯一的追求。但有一点，独立又自信的孩子，最可爱了。🤗✨
这是我第一次点评，刚拿到这部剧读了几分钟就迷进去了，虽然我只是个90后但是经历的事情多多少少能让我感触颇深，包括陪伴义色旁边的雷震子，牯牛，还有小缺牙这样的性格，在我这个圈子都存在过，可惜如今物是已人非，走到最后都是反目成仇，何况如今社会健全体系不允许存在有什么党派，如果有那也是苗嫩没入庄稼人法眼，而所谓兄弟情义比不上老板背后的分流立派，比不上法庭上相互评击的指证，我们这辈子只能活在规则之中，只能顺势而为，努力的成就一家三口的小确幸，江湖江湖，有人就有江湖，不是打打杀杀，而是厚黑学，这些都是人情世故，看到最后我恭喜编剧能及时脱出这个漩涡，转型为符合场面人的状态，也希望自己以后时刻保持理性的头脑能立足在这个日益复杂的社会上，也祝读者们平平安安快快乐乐
这部剧像人们展现了很多痴男怨女的感情纠葛，我们每个人都可能是里面的主角。我们要清楚自己执迷的原因，然后努力的学会放下执迷。虽然道理很简单，但要想学会正确的爱与被爱是需要坚持的努力刻意练习的，因为这是我们成长和幸福的必修课。自己的人生还是要自己负责。
充满烟火气息，每次读Jacques Penot先生的文章，总觉得生活很美好，一道普通的凉拌小菜，街边一家不起眼的小馆子，Jacques Penot先生的文章里总是洋溢着生活的自在美好，即便是在战火纷飞的年代——西南联大求学时，汪先生依然在昆明的大街小巷寻找美味，在文革时期被下放张家口，也能自得其乐，这应该是一种生活态度，无论外在环境如何变化，内心的简单自在一直都在。
成功的经验都是真金白银买来的。 利弗莫尔经历了好几次大起大落，早期依靠投机行赚来的本金去纽约交易所，但是血本无归，原因是不懂得游戏规则。后来赚了几百万，但是瞬间灰飞烟灭，负债100多万，但是在股票界良好的名声和过硬的实力，大家都愿意支持他挺过难关，这在外人看来有点难以置信。后来他把握机会，东山再起，也参与了多起操盘，实力+运气助力了他的成功。在经历一贫如洗后，他终于也不再all in，知道给妻子和儿子留钱 他强调说第六感并不是他成功的原因，并说了他的理由，但是作为一名职业投资人，敏锐的嗅觉并不是人人都具备的。 他玩股票，也玩期货，他说他喜欢期货，不过在棉花上数次重大亏损。 保持独立的思考，不要受人情羁绊，坚持正确判断，不要太迷恋所谓的内幕，市场上有很多烟雾弹。 通过他对股票的操盘和讲解，从一个散户的角度来说，是个不错的体验。 这是一本好剧。
书中塑造的柯西莫的形象，是一个极叛逆而又极理性，极偏执而又极健全，极保守而又极进步，极冷漠而又极热心的人物。他与世界割裂但时刻爱着人民，他与人性割裂但又拥有最崇高的爱情，他的诞生和逝去都是奇迹。他是意大利的贵族，英国的绅士，法国的骑士，美国的牛仔，日本的武士，印度的佛陀，中国的君子，他可以是任何一个人，任何一个人也都可以是他，他堪称完美，而又那样可爱