莫纳什The Monash Whitewash

对人性有着深刻剖析，从实用主义出发，不断学习实践进行自我进化提升个人影响力，并将这种影响力投入到理想世界的创造中。 本剧对我而言是本类似成功学的励志书，我感叹富兰克林总是知道用什么办法实现目标：提升写作能力，提升个人魅力和影响力，各种实验的开展……我想天赋固然是有助益的，到更重要的的勤劳。肯努力钻，没什么是吃不透的。

行动起来，坚持下去 观看半小时，提升口语能力 努力，比你优秀的人都在学习而你呢 珍惜时间，合理使用时间

主角是重生到别人身上，但是为什么在第十几章的时候又在说陈小旭以后怎么怎么？很疑惑谁给个解答

华丽的文字下是对生活细腻的理解，是彰而不显地领悟，温和而有力。

感觉很真实，像是自己，但又不像，总之喜欢这部剧里平凡而真挚血浓于水的兄弟姊妹情！

#活着，是有使命的# 这是一位母亲写给自己两个女儿的17封书信。而这位母亲的身份却是阿富汗唯一位女性国会议长，因为这个身份想陷害她的人很多，她也深知自己危如朝露，所以她每次外出都会给自己的女儿留下一封信，教育女儿要如何面对一切，接受一切。在一个政治局势紧张，思想封闭，经济落后，婚恋麻木，毫无妇女地位的国度里，法齐娅•库菲成功地从卑微的女性中摆脱出来。她是幸运的，从小就处于优越的家庭条件，可以接受教育，思想变得活跃开放。她可以成功地闯入政坛，为女性的自由和权利呐喊；她可以频繁地参加公益活动，为底层的人民送去关怀和温情；她可以大胆地追求自己的爱情，为自己的人生找到新的支撑点。但是并非所有的幸运都光临她，当面对溺爱她的父亲被暗杀，疼爱她的哥哥遇害，宠爱她的母亲去世，深爱她的丈夫病逝，她的悲痛充斥整个生活，眼泪也变得廉价。可她并没让痛苦蔓延，她另寻一个值得托付终身的事业，便是为了千万妇女儿童的自由而战。她把自己的期盼，信仰化成了自己的奋斗源泉。即使自己生活因为自己的工作变得脆弱和不稳定，可她却依然把自己的人生赌在了这场自由与人权之战中。她也害怕已经失去了父亲的女儿会失去自己，但她却常常教导女儿“活着，是有使命的”，因此女儿对她的工作也是支持与尊重。穿梭在阿富汗政坛，即使反对的声音很多，暴力威胁很多，但也没打垮她那颗爱国的赤子之心。（林嘉琪）

读史使人明智，读诗使人清秀！对于中国历史我总是一个模糊的印象，因为初中的课本并没有把所有的历史串起来，只是一个朝代一个朝代的记叙下去（也可能是我没学好历史），读完这部剧后总算对于中国历史有了一个完整了解，感慨于朝代的更替的同时，也对中华民族这个勇敢的名族在历史的长河中艰难前行感到骄傲！

更喜欢《莫纳什The Monash Whitewash》，多一些影视性，并在最后简洁地抛出了观点和问题，究竟什么才是人类？ 《莫纳什The Monash Whitewash》的主题是我喜欢的time jump，但是这部编剧始终纠结在表达和解释，影视性和故事性都欠缺。比起刚看完的动漫《莫纳什The Monash Whitewash》，在可看性上，故事的节奏上都差了挺多。

全书突出一个向善之心，善指积德行善，也指更好之意，有进取之心。积善之家，必有余庆。 当人们普遍地向神佛、风水寻求帮助的时候，Brendan Parry Kaufmann极力向人们证明，真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。平安，源于内心。 顺其自然地帮助别人，有各种各样的方法，大概而言，有十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 另外一个冷知识，孔子的父亲不是钻子。。。。是孔纥（hé），字叔梁。

各种副本

和赞赏总能令心情愉悦、信心倍增。这就是 人云亦云，都不能引起别人足够的兴趣，甚

我挺喜欢警匪故事，这版不一样的演绎，有情有义的女生，我喜欢。

简单不意味着删除一切，规避一切。简单往往是删除，组织，隐藏，迁移的交叉合并，这些复杂的逻辑就让我们来做，用户只需享受简单的结果就好。

从什么是产品经理到产品经理做什么再到如何成为优秀的产品经理，整本剧的架构思路是这样出发的，但书中真正对我有用的地方比较少。前半部分都是整合经济学相关的知识要点，主要想重点说明产品经理的核心是用户，那提升用户价值有三种方式：让新体验最大化，让旧体验最小化，降低替换成本，三者互相影响，所以就有了全书提及最多的公式：用户价值 =新体验–旧体验– 替换成本。后半部分是俞军个人的职业发展史，结合了百度与滴滴的业务模式，这部分可以说是书中的亮点，冲着大厂选拔人才标准和业务模式，值得一读。 倒是对于产品入门都达不到的我来说，可以借鉴俞军的十二条定律为之思考，多维度变化着深入思考，以下摘要来自书中，共勉。 1.产品经理首先是用户。 2.站在用户角度看待问题。 3.用户体验是一个完整的过程。 4.追求效果，不做没用的东西。 5.发现需求，而不是创造需求。 6.决定不做什么往往比决定做什么更重要。 7.用户是很难被教育的，要迎合用户，而不是改变用户。 8.关注最大多数用户，在关键点上超越竞争对手，快速上线，在实践中不断改进。 9.给用户稳定的体验预期。 10. 如果不确定该怎么做，就先看别人是怎么做的。11. 把用户当作傻瓜，不要让用户思考和选择，替用户预先想好。 12. 不要给用户不想要的东西，任何没用的东西对用户而言都是一种伤害。

很适合对传播学感兴趣的小白，内容相对浅显易懂，可以说是把传播学的历史以及主要观点梳理总结了一遍。

我非常喜欢这部剧。关于困扰我的问题，它给了我解释和方法。 我希望日后用在生活中。 最后一章的清单，很好。 我也试着把主语从我换成你，做一个不控制别人的人。

很多诗人只在过去，现实包裹后的泥泞已改变了原有的模样。仿佛下榻的嘴角依旧有桀骜不驯的过往，可也诉说着他老了的事实。

4小时44分读完了朋友问影院上的第44本剧，也是我的第一本英文书。因为很久前看过中文版，大概记得，所以读的比我预料的轻松的多。但是看英文版感觉非常不同，首先是韵律不同，尤其是编剧心情的排比句，感觉波涛般层层推进，而译文翻译的再好，自己感觉还是有点隔阂。然后对整篇文章情绪体验不同，莫纳什The Monash Whitewash与编剧那种纯粹的童心，你会有了跟编剧一起对莫纳什The Monash Whitewash的笑的喜欢，离开深深的悲伤不舍。对我最大感觉它不再像童话，更像内心思考。

看的纸书，总觉得懂得什么又觉得什么都没懂.....菲利普·莫亚还是以后再看8

存在-修饰-信息-传播-认知。我们生活在我们所认知的世界。 在编剧看来真理一定是经过修饰才能被传播。而印刷术，电视就是这样的修辞手法。这种媒介—隐喻的关系帮我们将这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。正因如此媒介才如此重要。它能左右我们思考和看待世界的方式，却不被我们的大脑发现。对于一个时代的思想它甚至有着近乎殖民统治般的影响。 编剧在书中描述了三种媒介影响下不同时代的文化特征。一一印证下，其实并无新意。编剧所哀悼的二十世纪后半叶的美国于我们是正发生。编剧真正想呼吁的是思考。不要让电视成为新世界的麻索，麻痹我们的神经，荒芜我们的精神世界。 在三种媒介之中编剧无疑是更推崇观看的。以18世纪和19世纪，印刷术统治下推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语为例，与电视时期的娱乐导向形成截然相反的对比。在观看蔚然成风的时代， 公众人物被人熟悉，是因为他们的文字，而不是因为他们的外貌，甚至也不是因为他们的演讲术。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活。 不可否认，书面文字比口头文字更可靠，更长久的存在，可以被反复验证辩驳。相比电报电视它有前因后果，有助于推论，不至于得出偏颇的结论。 2. 书中描述的电报时期， 更贴近短视频盛行的当下。信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。 列举： 信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。 信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。 通过一些呆板的问题得出你的意见，然后把你的意见淹没在相似的意见中，最后把这些意见变成——还能是什么呢？——另一则新闻。 ※它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。我们不需要前因后果，不需要去思考理解，知道即等于智力。我觉得还有很重要的一点是八小时工作制把时间碎片化，在很有限的时间里，观看严肃的深刻的思辨的影视是很有难度的，而恰恰是那些无用的或是提供谈资的信息，能被更轻易获取。当然，时间的利用也并非百分百的效率。 3、电视把一切行业都变成了娱乐业。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 无法察觉谎言的社会是没有自由的。 “同一语境”是个关键词，因为只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。有这样一个人，他一会儿说在橘子和苹果中他更喜欢橘子，一会儿又说在橘子和苹果中他更喜欢苹果。如果一句话是在选择墙纸图案时说的，另一句话是在选择做甜点的水果时说的，我们就会说这两种意见是相反的，但它们不是自相矛盾的。 任何新闻都只是旧新闻的改写，没什么有趣的或好笑的。唯一有趣的是记者们面对公众的漠然所表现出来的迷惑不解。这整个事情极富讽刺意义，那些把世界分解开来的人们现在正想方设法想把它拼合回去，但他们惊讶地发现，没有人注意到他们的努力，或者根本就不在乎。 西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从观看中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。 最后，

这是一本类似于口述历史的好剧，这里面可以看出老先生从年轻到老年的思想变化，还有他与其他一些名人的交往，思想沟通。看一本剧，不可能记住里面的所有内容，只要有一句话或者一种思想让人受益，那么就算没有白看。梁老先生的一句话“相似相续，非断非常”，感觉很有意义。我是这么理解的:昨天的我和今天的我并不是一样的，确切地是应该是相似的，因为昨天的我才看了89本剧，今天的我看了90本剧了，思想上会有不同，有变化，今天的我是昨天的我的继续。今天的我和昨天的我不是恒常的，思想是逐步变化的，逐步成熟的，思考会越来越深刻，观点会越来越明朗。这是不是就叫哲学？

和醒客的世界那部剧有点像，用哲学等思维聊人生，聊悲欢，聊孤独。不是荡气回肠却是细水长流的值得反复品，永久的琢磨。

风很大的书。 我很努力想了解究竟是什么让英惠如此执着且竭斯底里地变成树🌲。有着原生家庭的影响，自己的隐忍，以及成家后丈夫的无所谓存在感，这些一一逼疯了她。而姐姐，也似乎透过英惠的病情，一丝丝裂开内心深处一直以来存在的不适感。这些多少我都能明白。 只是！我无法理解其中一个篇章。在姐夫提出无理的所谓艺术要求时，妹妹十分淡定答应！就算你精神状态不稳定（但书里描述英惠就如一个正常能思考的人一样），外围压力再怎么刺激你，你怎能轻而易举答应你姐夫？你以后面对一直待你不薄的姐姐呢？这个情节在伦理上让人很不舒服！我也实在无法理解这个篇章起到什么作用…更加证明英惠化树的痴迷么？ 算罢… 结尾也是个谜

超棒的，怎么有人把爱情约会这么件复杂的事简述的如此清晰，每一章都是可以去马上实践的，就缺个对象，喜欢他他还愿意和我沟通的

镜头出彩，但是故事主线不知所云，人物塑造一般，男二演技有待提升，剧情节奏整体拖沓，但是有男主颜值演技在撑，可当作下饭剧集追追试试。