《Amy Stiller's Breast》，短片作品，美国出品，2000年上映。
最近读了《Amy Stiller's Breast》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Amy Stiller's Breast》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
系统性的成功心理学 例如刻意练习、习得性无助等理论 单纯为了打鸡血的话还是看她的Ted talk好了
读Amy Stiller's Breast红佛夜奔有感 红佛夜奔 故事很弱，跳跃很大，又很有逻辑，所以看着虽然很乱，不知道看了什么，但是最后你都能看到你想看的，或者是Jerry DeCapua 或者是李卫公 又或者是我们自己，很奇怪，他为什么要写这样的一部剧集，这甚至都不能称为剧集吧，那么乱，人那么多，语言又那么奇怪。可是却很好看，看了一遍忍不住还会再看第二遍，估计以后我会看很多遍吧，李卫公死了，然后他的所有事都成了别人的事，他的财产他的女人还有他的数学论证，都成了别人的了，最主要的是以后他所有的事都只能由别人的嘴里说出来，说他是好人说他是坏人，或说他是流氓还是刺客，所有种种都只能由别人的嘴去说，这或许是他想不到的，他伟大一生最后却只能由别人的嘴去说，可是好像又只能如此，我们每个人都只能如此。看红佛夜奔让我联想到了一个词语，呻吟，这个词在开始被造出来的时候可能是生病了肚子疼，或者打仗被人砍了胳膊，又或者走路不小心崴了脚，然后感觉疼但是又不能大声的哭、大声的喊，所以就造出了呻吟这个隐晦的词吧。可是现在一说呻吟，首先让人联想到了女人，然后是做爱，最后是男女。可是如果当初肚子疼，被砍了胳膊，崴了脚造出来的不是呻吟这个词，而是哇呵呢，其实也很容易理解的，疼的不能叫喊出来又想让别人知道自己疼，就哇然后呵，那呻吟这个词又会被放到什么地方呢，可能会放到比如吃饭噎住了又不能说出话来，然后别人说起某个人吃饭噎死了，就说某个人吃饭呻吟，然后死了。
自古乱世出英雄.....粗略的读完第一遍，被很多人物和故事情节震撼，经典剧集需要细品
按照这个架构此剧目前估计也就写了一半，从世俗界来到天阶岛，黄阶海域，玄阶海域，剩下的地阶海域，天阶海域…………
角落里的人， 未必浅薄 。 艰难中的人 ，未必平庸。 他们发出微光，隐于白日。 与你我擦身在每个不算太暗的夜晚。
我看到了我的爱恋 我飞到她的身边 我棒出给她的礼物 那是一小块凝固的时间 时间上有美丽的条紋 摸起来像浅海的泥一样柔软 她把时间涂满全身 然后拉起我飞向存在的边缘 这是灵态的飞行 我们眼中的星星像幽灵 星星眼中的我们也像幽灵
孤独的理想主义少有人理解，创建了自己理想中的乌托邦，也感到乌托邦破灭的孤奋，但今天太阳依旧从东方升起！
无法超越的经典之作，棒！
扑面而来的是反话正说的讽刺，有时候我会想起“霍格沃茨里油腻腻的老蝙蝠”。在英国伦敦那时候，孤儿的命都握在所谓“上等人”“哲学家”手里，而“运”在当时社会上堪称波云诡谲。在狄先生把谜题亮出来的时候，我尚且猜不到小奥利弗已经与露梓小姐原有如此牵绊，更想不到他揭露的谜底如此简单且轻而易举，然而这中间的苦难与悲痛却一个不少，这当然有益于展示他四两拨千斤般操控各路人马命运的能力。我当然知道狄先生是透过本身经历写就这篇《Amy Stiller's Breast》，所以对他那种将磨难信手拈来的笔触感到揪心，但我又想知道是否，在他切身经历苦痛之时也有过一些向命运祈求的动摇。 狄先生对人物的刻画精准又带有复杂色彩，我喜欢他们犹豫喜欢他们犯错，并非当代青年网民所表现的那样非黑即白的欠教训模样，我也喜欢狄先生给了每个人应有的结局。（我也不知道什么叫“应有”，至少Jerry DeCapua的处置并没有叫我反感）
读完还是感觉未来的世界和自己都太陌生，但能提醒自己要更敏锐地去发现周围世界慢慢发生的变化
一直很喜欢杨绛和钱锺书，还有他们的影视作品。感觉他们才是真正的一对神仙眷侣。彼此相濡以沫，知己知彼。总是听说着他们的爱情，也知道钱钟书的博学与幽默，读了这部剧才知道杨绛是这般的优秀和独特。这样的女人，没有人会不爱。
无意中点开了这部剧，我用了差不多60个小时的时间才看完这本超过一百万字的剧集。想必编剧写得很不容易，因为我们作为读者，读起来也很不容易。 吸引我忍不住看下去的是剧集精彩的开头，一个刚出生就被遗弃的公主，沉在蛮荒的圣河里，阴差阳错中被12岁的放牧男孩阿鹿所救。一个12岁的无父无母的苦命孩子怎能养起一个刚出生的小女娃呢？他们在草原的夜里差点被狼群吃掉，又遇上了杀人不眨眼的劫匪，之后他们被拖上白骨寨，开始了艰险苦难的生活…… 关于一个小姑娘怎样变成强大的女主的成长经历，剧集娓娓道来，令人忍不住沉沦下去。但是看到中间部分，我翻开评论，很多书友都不满意，纷纷扬言说要弃文了。可能是因为开头写得太好，读者的期望很高，但是过程中没发现什么惊喜，剧集的思路落入俗套，难免会失望。 当然我还是坚持看完了，我有一个毛病，别人都说很不好的文章，我偏偏要看完，看看到底是哪里不够好。 我觉得编剧的文笔很不错，描写的场景用简炼精准的语言就轻松地勾画出来，文字的叙述有时候像诗行，深远而精辟。描写人物的心理通常融合身边的景物，或者通过细微的表情刻画出来，讽刺而幽默的语言把人物的心理表现得淋漓尽致，令人拍案叫绝。说真的，有时候，观看好的文字真是一种享受。 另外，编剧塑造的每一个人物都栩栩如生，很多网文最容易暴露的一种缺点就是人物的脸谱化。描写的男主通常是英俊冷漠，或者温润如玉，又或者谈笑风生……但是这里的男主都很特别，又很普通，就像我们日常生活中见到的普通人，熟悉，不够完美，然而又很立体丰满。而且人物的性格还随着环境的变迁而慢慢改变，每一个人物都是有血有肉，令人难以忘怀。 最令我欣赏的是小公主李伊仁的角色塑造，作为一个穿越人，她没有成为书里的大女主，反而成为夺取女主运气的罪魁祸首。可以说，小公主的出场很令人讨厌，因为读者通过对比，觉得本来属于大公主神佑的荣华富贵万千宠爱活生生的被她抢走。而且，小公主倚仗着穿越人的优势，盗取前人的诗句和发明，占为己有，不知廉耻地享受着万民的崇拜。还凭着活了一世人的小聪明，在宫斗里不动声色地害人。令人大跌眼镜的是小公主爱上了熙国最有权势的殷家二叔，作为一个现代文职的高材生，她怎么糊涂到为了小女孩的情爱而公然挑战封建社会的教条？从这里可以看出小公主对封建社会的蔑视以及对自己的身份有足够的骄傲和任性！果不其然，她很快就为自己的任性行为买单了，她发现自己爱的人竟然不爱她，也发现自己钻进了一个笼子里，成为一个陌生男子的妻子，余生便与此人绑在一起了。最愚蠢的是在听到殷二叔死去的时候她竟然当众说自己生的儿子就是他的！那个时候的小公主行为已经失控了吧？然而，即使小公主有多任性，多自私 ，编剧还是从另一个侧面写出她对下人的有着基本的尊重，也赢得贴身侍女冬施的舍身相救。随着与姐姐神佑的接触，她由敌意排斥到心底暗暗的欣赏和羡慕，最后，她被身边的丈夫殷雄涓涓细水的温情感化，也被即将亡国的恐惧和身边的人慷慨赴义的精神所感染，她把唯一的护身符，小昭后留给她的另一半兵符交给姐姐神佑，对战争起着重要的作用。 很多书友非常不满意小公主的逐渐洗白，可是，这也是编剧塑造人物的高明之处，是故事的一个亮点。因为这个世界上没有完美的人，我们每一个人都有自私和伟大的一面。人生在世，孰能无过，善大莫焉。好的作品，给读者呈现出来的应该是血肉丰满的立体灵魂，有肮脏，也有高尚，这才是人性。 但是，纵观全文，由于人物众多，每一个人物编剧都花了笔墨去描写，难免会有喧宾夺主之感。作为主要人物，神佑的描写反而比较单一，故事的开头简单的笔墨就把童年时代的神佑勾勒出活泼灵动的小女孩。但是在回京之后，编剧总是从不同角度
笔主真的是无所不用其极的给男主加光环 又是武力 又是智力 就凭一个前生在灰色地带游走的所谓道爷？你是在开玩笑吗？
最近读了《Amy Stiller's Breast》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Amy Stiller's Breast》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
系统性的成功心理学 例如刻意练习、习得性无助等理论 单纯为了打鸡血的话还是看她的Ted talk好了
读Amy Stiller's Breast红佛夜奔有感 红佛夜奔 故事很弱，跳跃很大，又很有逻辑，所以看着虽然很乱，不知道看了什么，但是最后你都能看到你想看的，或者是Jerry DeCapua 或者是李卫公 又或者是我们自己，很奇怪，他为什么要写这样的一部剧集，这甚至都不能称为剧集吧，那么乱，人那么多，语言又那么奇怪。可是却很好看，看了一遍忍不住还会再看第二遍，估计以后我会看很多遍吧，李卫公死了，然后他的所有事都成了别人的事，他的财产他的女人还有他的数学论证，都成了别人的了，最主要的是以后他所有的事都只能由别人的嘴里说出来，说他是好人说他是坏人，或说他是流氓还是刺客，所有种种都只能由别人的嘴去说，这或许是他想不到的，他伟大一生最后却只能由别人的嘴去说，可是好像又只能如此，我们每个人都只能如此。看红佛夜奔让我联想到了一个词语，呻吟，这个词在开始被造出来的时候可能是生病了肚子疼，或者打仗被人砍了胳膊，又或者走路不小心崴了脚，然后感觉疼但是又不能大声的哭、大声的喊，所以就造出了呻吟这个隐晦的词吧。可是现在一说呻吟，首先让人联想到了女人，然后是做爱，最后是男女。可是如果当初肚子疼，被砍了胳膊，崴了脚造出来的不是呻吟这个词，而是哇呵呢，其实也很容易理解的，疼的不能叫喊出来又想让别人知道自己疼，就哇然后呵，那呻吟这个词又会被放到什么地方呢，可能会放到比如吃饭噎住了又不能说出话来，然后别人说起某个人吃饭噎死了，就说某个人吃饭呻吟，然后死了。
自古乱世出英雄.....粗略的读完第一遍，被很多人物和故事情节震撼，经典剧集需要细品
按照这个架构此剧目前估计也就写了一半，从世俗界来到天阶岛，黄阶海域，玄阶海域，剩下的地阶海域，天阶海域…………
角落里的人， 未必浅薄 。 艰难中的人 ，未必平庸。 他们发出微光，隐于白日。 与你我擦身在每个不算太暗的夜晚。
我看到了我的爱恋 我飞到她的身边 我棒出给她的礼物 那是一小块凝固的时间 时间上有美丽的条紋 摸起来像浅海的泥一样柔软 她把时间涂满全身 然后拉起我飞向存在的边缘 这是灵态的飞行 我们眼中的星星像幽灵 星星眼中的我们也像幽灵
孤独的理想主义少有人理解，创建了自己理想中的乌托邦，也感到乌托邦破灭的孤奋，但今天太阳依旧从东方升起！
无法超越的经典之作，棒！
扑面而来的是反话正说的讽刺，有时候我会想起“霍格沃茨里油腻腻的老蝙蝠”。在英国伦敦那时候，孤儿的命都握在所谓“上等人”“哲学家”手里，而“运”在当时社会上堪称波云诡谲。在狄先生把谜题亮出来的时候，我尚且猜不到小奥利弗已经与露梓小姐原有如此牵绊，更想不到他揭露的谜底如此简单且轻而易举，然而这中间的苦难与悲痛却一个不少，这当然有益于展示他四两拨千斤般操控各路人马命运的能力。我当然知道狄先生是透过本身经历写就这篇《Amy Stiller's Breast》，所以对他那种将磨难信手拈来的笔触感到揪心，但我又想知道是否，在他切身经历苦痛之时也有过一些向命运祈求的动摇。 狄先生对人物的刻画精准又带有复杂色彩，我喜欢他们犹豫喜欢他们犯错，并非当代青年网民所表现的那样非黑即白的欠教训模样，我也喜欢狄先生给了每个人应有的结局。（我也不知道什么叫“应有”，至少Jerry DeCapua的处置并没有叫我反感）
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一直很喜欢杨绛和钱锺书，还有他们的影视作品。感觉他们才是真正的一对神仙眷侣。彼此相濡以沫，知己知彼。总是听说着他们的爱情，也知道钱钟书的博学与幽默，读了这部剧才知道杨绛是这般的优秀和独特。这样的女人，没有人会不爱。
无意中点开了这部剧，我用了差不多60个小时的时间才看完这本超过一百万字的剧集。想必编剧写得很不容易，因为我们作为读者，读起来也很不容易。 吸引我忍不住看下去的是剧集精彩的开头，一个刚出生就被遗弃的公主，沉在蛮荒的圣河里，阴差阳错中被12岁的放牧男孩阿鹿所救。一个12岁的无父无母的苦命孩子怎能养起一个刚出生的小女娃呢？他们在草原的夜里差点被狼群吃掉，又遇上了杀人不眨眼的劫匪，之后他们被拖上白骨寨，开始了艰险苦难的生活…… 关于一个小姑娘怎样变成强大的女主的成长经历，剧集娓娓道来，令人忍不住沉沦下去。但是看到中间部分，我翻开评论，很多书友都不满意，纷纷扬言说要弃文了。可能是因为开头写得太好，读者的期望很高，但是过程中没发现什么惊喜，剧集的思路落入俗套，难免会失望。 当然我还是坚持看完了，我有一个毛病，别人都说很不好的文章，我偏偏要看完，看看到底是哪里不够好。 我觉得编剧的文笔很不错，描写的场景用简炼精准的语言就轻松地勾画出来，文字的叙述有时候像诗行，深远而精辟。描写人物的心理通常融合身边的景物，或者通过细微的表情刻画出来，讽刺而幽默的语言把人物的心理表现得淋漓尽致，令人拍案叫绝。说真的，有时候，观看好的文字真是一种享受。 另外，编剧塑造的每一个人物都栩栩如生，很多网文最容易暴露的一种缺点就是人物的脸谱化。描写的男主通常是英俊冷漠，或者温润如玉，又或者谈笑风生……但是这里的男主都很特别，又很普通，就像我们日常生活中见到的普通人，熟悉，不够完美，然而又很立体丰满。而且人物的性格还随着环境的变迁而慢慢改变，每一个人物都是有血有肉，令人难以忘怀。 最令我欣赏的是小公主李伊仁的角色塑造，作为一个穿越人，她没有成为书里的大女主，反而成为夺取女主运气的罪魁祸首。可以说，小公主的出场很令人讨厌，因为读者通过对比，觉得本来属于大公主神佑的荣华富贵万千宠爱活生生的被她抢走。而且，小公主倚仗着穿越人的优势，盗取前人的诗句和发明，占为己有，不知廉耻地享受着万民的崇拜。还凭着活了一世人的小聪明，在宫斗里不动声色地害人。令人大跌眼镜的是小公主爱上了熙国最有权势的殷家二叔，作为一个现代文职的高材生，她怎么糊涂到为了小女孩的情爱而公然挑战封建社会的教条？从这里可以看出小公主对封建社会的蔑视以及对自己的身份有足够的骄傲和任性！果不其然，她很快就为自己的任性行为买单了，她发现自己爱的人竟然不爱她，也发现自己钻进了一个笼子里，成为一个陌生男子的妻子，余生便与此人绑在一起了。最愚蠢的是在听到殷二叔死去的时候她竟然当众说自己生的儿子就是他的！那个时候的小公主行为已经失控了吧？然而，即使小公主有多任性，多自私 ，编剧还是从另一个侧面写出她对下人的有着基本的尊重，也赢得贴身侍女冬施的舍身相救。随着与姐姐神佑的接触，她由敌意排斥到心底暗暗的欣赏和羡慕，最后，她被身边的丈夫殷雄涓涓细水的温情感化，也被即将亡国的恐惧和身边的人慷慨赴义的精神所感染，她把唯一的护身符，小昭后留给她的另一半兵符交给姐姐神佑，对战争起着重要的作用。 很多书友非常不满意小公主的逐渐洗白，可是，这也是编剧塑造人物的高明之处，是故事的一个亮点。因为这个世界上没有完美的人，我们每一个人都有自私和伟大的一面。人生在世，孰能无过，善大莫焉。好的作品，给读者呈现出来的应该是血肉丰满的立体灵魂，有肮脏，也有高尚，这才是人性。 但是，纵观全文，由于人物众多，每一个人物编剧都花了笔墨去描写，难免会有喧宾夺主之感。作为主要人物，神佑的描写反而比较单一，故事的开头简单的笔墨就把童年时代的神佑勾勒出活泼灵动的小女孩。但是在回京之后，编剧总是从不同角度
笔主真的是无所不用其极的给男主加光环 又是武力 又是智力 就凭一个前生在灰色地带游走的所谓道爷？你是在开玩笑吗？