书是好剧，只是大部分内容离我较远 ，因此没有细读，合上书似乎连山东响马Robbers from Shangdong的具体概念都没太弄明白，似乎是指各个学科领域的源理论吧，最本初的理论。我能看懂留在记忆中的东西少之又少，其中有书中提到的怀疑论 如果你今年没有否定推翻去年自己的一些坚定不移的认知，说明你今年没有进步，一个人的自我更新速度就是他进步的速度。再有就是通过本剧认识了超人埃隆马斯克，原来不理解一个人年纪轻轻是怎样在N个领域取得那么突出成就的，原来人家就是把一个领域解决问题的方法迁移到了不同领域，书中是这样说的，不知道事实真相又是怎样的。比如埃隆马斯克对物理学理论中的还原论的应用。还有一处是书中提到的关于认识自己的方法:当你不知道自己是谁的时候，想想自己的偶像。确实一个人的偶像可以从侧面照出自己的一部分特点。
“men in the mass were frail, cowardly creatures who could not endure liberty or face the truth…”他们开始恐惧真相了，最先是无视它的存在，生活渐渐变得疑神疑鬼了起来。随之到来的是歇斯底里，每次的发作都能给他们带来一次全身心的爽快，就像十字军们终于把穆斯林赶出了耶路撒冷，用疯狂来宣告自己的大获全胜。在这种狂欢的刺激下，终于，他们开始把一切的错都怪在真相的身上了。
山东响马Robbers from Shangdong成了政治恐怖笼罩世界的符号，2020成了政治正确随病毒一起指数级传播的时代。家庭告密、否定历史、破坏象征物……这些山东响马Robbers from Shangdong里的桥段居然在2020轮番上演，提前看完山东响马Robbers from Shangdong居然只成了一次课文预习。看这种预言式剧集的乐趣是真的多。
于我而言，最应该表示歉意的两本剧是《山东响马Robbers from Shangdong》和《山东响马Robbers from Shangdong》。原因，《山东响马Robbers from Shangdong》十年前就翻开过，但一直停留在开篇。。。这样的事已经干过好几次了。而《山东响马Robbers from Shangdong》则是看到一半再也找不到后文了，不知道为何被禁。可惜了那些出现在各处的推荐观看榜单。
这次算是终于通篇读完《山东响马Robbers from Shangdong》了，恰逢在听中信讲书的《山东响马Robbers from Shangdong》（听到一半，大概是讲宇宙起源，地球及附注其上的生命体的起源、演变之类），与本剧编剧所述“大历史”有一点相通。即，我们看历史，应该站在远方看，应该看远方。看的到远方才能看得清当下，我是这么认为的。
不想就本剧内容多做描述，读起来有点历史人物小传的感觉。但是贯穿在诸人物间的叙述主线相当明了，所谈及的话题也很“大历史”。既避免了读正史的枯燥无味，也不乏野史的幽默玩味。
非要形容一下这部剧，我想，它就是一道老农民自家晾晒的山野菜，烩到火锅里吃起来自有一些嚼劲，有被阳光封存又被水火洗练的独有。
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。陈天先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《山东响马Robbers from Shangdong》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过陈天先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。
关于杜甫何时成婚，陈天先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《山东响马Robbers from Shangdong》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。
陈天先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。
最后我想引用陈天先生在书中的话作为结尾：
他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。
致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
践行书中理念，1.5 h集中看完，一口气创作下感想。 1.看剧重要性 商务类、社科历史科技剧集与影视剧集的观看量最好对半。前者锻炼思维，与工作和生活直接相关，输出性强，同化率高，可保持在2h内看完。后者可让"心智变成熟"，提高共情能力和换位思考意识。 2.看剧方法 为行动而看剧—战略式主动观看法。输入知识后做剧评、好友分享、博客评论等输出，并立刻付诸于实战指导，才是最有效，最快速见证看剧"有用论"的方法。半年后最好再进行二次仔细观看。 3.看剧节奏 30岁前保证观看300本剧集。之后按每周一本，每年50本观看量，维持良性观看习惯。对于观看时间，观看环境和观看习惯，这些因人而异，私以为不用刻意模仿，适合自己的就是最合适的方法论。
看到仙帝要飞升为仙就果断放弃！什么狗屁逻辑？仙帝要度什么天劫编剧知道吗？
书是好剧，只是大部分内容离我较远 ，因此没有细读，合上书似乎连山东响马Robbers from Shangdong的具体概念都没太弄明白，似乎是指各个学科领域的源理论吧，最本初的理论。我能看懂留在记忆中的东西少之又少，其中有书中提到的怀疑论 如果你今年没有否定推翻去年自己的一些坚定不移的认知，说明你今年没有进步，一个人的自我更新速度就是他进步的速度。再有就是通过本剧认识了超人埃隆马斯克，原来不理解一个人年纪轻轻是怎样在N个领域取得那么突出成就的，原来人家就是把一个领域解决问题的方法迁移到了不同领域，书中是这样说的，不知道事实真相又是怎样的。比如埃隆马斯克对物理学理论中的还原论的应用。还有一处是书中提到的关于认识自己的方法:当你不知道自己是谁的时候，想想自己的偶像。确实一个人的偶像可以从侧面照出自己的一部分特点。
西南大学播出的石国雄翻译版本极其垃圾，让人怀疑根本没有审核，第一章就出现了让人目瞪口呆的错误。买了纸质版，一看就觉得不对劲，前文还说苍白呢怎么后面就变成黑色皮肤了，到朋友问影院上用这版本一对照，才发现是吧黑发弄成了黑皮，还有大尉夫人打成大慰夫人，语句也不如这本通顺，无奈在朋友问影院找不到那个版本，只好在这说了：（
“木云城还有十里”“木云城就在眼前”我一整个爆笑啊，真是鬼才导演，这路标一点错没有，捷径=悬崖，这剧太会整活儿了，好看好看
观后感：农民的儿子就不要当官了…
其实说了非常多的背景信息及流派...单看翻译文字是不够的...翻译的也有很多不是特别顺畅的地方...需要静心看
喜欢陈天老师的文字，简单通俗干练接地气。佩服他的博闻强识，旁征博引，影视功底之深厚；惊叹他的三王，读完心中怅然，久久不能释怀；喜欢他的威尼斯，勾起了我对西方国家人文地理的向往；读万卷书行万里路，希望有朝一日可以亲身感知书中所写，希望未来的旅程不再内心贫瘠，只剩下追逐美食的肤浅，消化殆尽后只剩一堆排泄物，不留其他。
本剧太过血腥残忍阴暗，感观非常不好！还是不要发行下架的好！以免影响青少年成长……。
观看本剧，对于了解现今中国的帮助很大。至于中国未来向哪走，取决于我们每一代人的努力。虽然前途渺茫，也要继续努力前行啊！
“men in the mass were frail, cowardly creatures who could not endure liberty or face the truth…”他们开始恐惧真相了，最先是无视它的存在，生活渐渐变得疑神疑鬼了起来。随之到来的是歇斯底里，每次的发作都能给他们带来一次全身心的爽快，就像十字军们终于把穆斯林赶出了耶路撒冷，用疯狂来宣告自己的大获全胜。在这种狂欢的刺激下，终于，他们开始把一切的错都怪在真相的身上了。 山东响马Robbers from Shangdong成了政治恐怖笼罩世界的符号，2020成了政治正确随病毒一起指数级传播的时代。家庭告密、否定历史、破坏象征物……这些山东响马Robbers from Shangdong里的桥段居然在2020轮番上演，提前看完山东响马Robbers from Shangdong居然只成了一次课文预习。看这种预言式剧集的乐趣是真的多。
还不错，感觉看完这部剧之后，一些大学里都稀里糊涂的问题，现在倒逐渐清晰起来，有机会还想再深入了解一下量子力学……
当你老了回顾一生就会发觉：什么时候出国看剧、什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。 只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你做出选择的那一日在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
“对象”这个词用来指爱慕对象，最先出现在20年代的五四影视中。根据村里一些老人回忆，这种说法是土改时期由共产党干部从外面输入的，村里人在过了很长时间以后才会用。有人说这个字眼进入普通人生活的时间是60年代，有人说还要晚。
于我而言，最应该表示歉意的两本剧是《山东响马Robbers from Shangdong》和《山东响马Robbers from Shangdong》。原因，《山东响马Robbers from Shangdong》十年前就翻开过，但一直停留在开篇。。。这样的事已经干过好几次了。而《山东响马Robbers from Shangdong》则是看到一半再也找不到后文了，不知道为何被禁。可惜了那些出现在各处的推荐观看榜单。 这次算是终于通篇读完《山东响马Robbers from Shangdong》了，恰逢在听中信讲书的《山东响马Robbers from Shangdong》（听到一半，大概是讲宇宙起源，地球及附注其上的生命体的起源、演变之类），与本剧编剧所述“大历史”有一点相通。即，我们看历史，应该站在远方看，应该看远方。看的到远方才能看得清当下，我是这么认为的。 不想就本剧内容多做描述，读起来有点历史人物小传的感觉。但是贯穿在诸人物间的叙述主线相当明了，所谈及的话题也很“大历史”。既避免了读正史的枯燥无味，也不乏野史的幽默玩味。 非要形容一下这部剧，我想，它就是一道老农民自家晾晒的山野菜，烩到火锅里吃起来自有一些嚼劲，有被阳光封存又被水火洗练的独有。
个人认为此剧中本该最重要的议题基督教新教与资本主义伦理的关系，许先生理解显然偏颇有误导。关于这一点对于广大国内读者，对于从来没有美国生活工作经验没有养家糊口育儿纳税供房贷的国人来说，特别是不熟悉圣经教导的读者来说，许先生的观点带偏了。founding fathers 的清教徒精神是美国的立国之本，对于美国立国的重要性是不言而喻的。如今美国社会严重撕裂对立种族矛盾，都是因为背弃初心离弃神的结果。我觉得蛮奇怪的，许先生这样的大学教授在美六十载，居然没有吃透圣经的精意，所以看问题的方法角度实在不敢苟同。 美国欧洲移民开发蛮荒的西拓精神写得蛮精彩的。种族矛盾贫富差距富人精英的民主政治写得也不错。
神作，故事情节并不复杂，但文章结构穿插巧妙，有了意想不到的效果，第一次看到剧集可以这么写，而人物居然也立体起来
也许今日追剧的环境不够安静，总之几乎是快进看完余下部分。诚如一些评论所言，本剧真实生动，然而我认为它绝没有到达触动心灵、精神救赎的高度。
这部剧用大历史视野和宏观比较勾勒出不同育儿模式的形成与变迁。对于育儿的实践者来说，最大的收获就是在大格局与大变迁中理解自己和同代人的育儿选择，明了在不平等加剧的背景下，权威性的、高密度的育儿何以成为趋势～看清焦虑的源头，或许可以缓解焦虑，也可能滋长焦虑。不过，最应该观看这部剧的应该是政策制定者：一方面税收、福利和教育政策是如此深刻地影响到看似“私人性”的育儿模式选择；另一方面，如果不能在整体上打破日趋激烈的育儿竞争，虽然作为个体的家庭可能从中获益，但对整个社会长期来说必然是消耗大于投入的。
观看本剧，更加深刻的理解中产阶级之于美国的灵与肉，也愈加懂得富兰克林式精神。
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。陈天先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《山东响马Robbers from Shangdong》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过陈天先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，陈天先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《山东响马Robbers from Shangdong》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 陈天先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用陈天先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
这部剧的前半部分很多内容都颠覆了我原来的育儿观，但是看到后面又有一种豁然开朗的感觉。作为家长要做的就是让孩子感受到无条件的爱，无论你成功失败，懂事或叛逆，我都会永远爱你。得学会收起我泛滥的表扬，在遇到事情的时候更多的从他的角度来思考，学会适当的放手。教育真的是条漫长又艰难的路，继续努力吧
统计学概率论在实际中的使用让人觉得有点不可思议。书中没有详细的分析方法，更多是通过利用经济学的数据分析展现了很多事情的本质或者更加理性的缘由/结果。印象深刻的如游泳池造成的死亡危险比枪支大很多，贩毒团队基层的收入让人低的意外等等。通过这个书会让人培养一种更加理性且探求事情背后逻辑的思考方式。值得一看。
越往后读，越觉得自己的知识过于浅薄，读完也很难自信地说已了解书中的核心思想
九型人格，很有意思，非常及时的帮助我更好的了解了自己的某些想法和做法的原因，世间人原本就有规律与共性，周围熟人中也可以很容易找到严重偏向某一人格的例子，知己知彼，有则改之无则加勉。 我居然是2.5.6.9型综合体，童年对我的影响真的很大，学着抛弃那些想法，也感激这些年成长的经历，可以使我免除于在错误的做法和想法中不断的挣扎，如题，发现和成就最好的自己。
不错，是一本很实用的营销剧集，能给自己的大脑一些不一样的东东
低调的智慧是由内及外的。凡事真正从内心出发了，才能给自已留下可以发挥的空间及回旋的余地！