《归家Homecoming》，剧情作品，印度尼西亚出品，2019年上映。
童话的意义永远不是让人忘记现实的苦楚，而是给人不将就的动力和希望。
看完之后静思想到两句话：大道理我们懂得很多，但是依旧过得不好。知易行难。虽然是段永平的语录整理，但是还是能管中窥豹，了解到关于企业、关于价值投资、关于为人等段永平的思想认知：本分、快就是慢、平常心、不为清单。印象很深的就是语录中没有什么高深的道理，都是最简单最基础的，然而简单两个字尤其难，将复杂问题简单化绝对不是一件简单的事 ，段永平的很多简单是花了很长很长时间得出来的，平常心帮助我们找到事物的本源。非常期待段永平后面有机会能亲自写本剧或者把自己的思想整理出书。
滚滚长江东逝水
归家Homecoming已深得吾心。评论区的书友们说老跃的飞天也不错。看来我有必要等待归家Homecoming更新的同时去看一看飞天了。
为棣棣加一星
HIIT，在生活中很常见啊！不正确的训练比不锻炼更可怕啊！带着验证态度实验下
喜歡本書的推理情節，人與事皆非離奇怪誕。正如那句老話：每人都有自己的故事⋯⋯對＂雪女＂，佩服的是以事論事，發現正常人的不正常，再巧妙求證 ------- 折射給我的是對人性的認知。
离了代旭井胧谢依霖谁还逗我笑
创意得以成功的六项原则。归纳起来，就是我们用于打造成功创意的六项检查表：简、奇、具、信、情、事，亦即简单、意外、具体、可信以及带情感的故事。
奶茶是在用实力拿仇恨呢！你个一天三更，也无法满足毒奶粉那颗好奇的心。
真的是很好看的古言文了，好久没有从头到尾看一本古言文了，喜欢君兮，只是刚开始戏份太少了点
这部剧厘清了创业创新的方法和本质，分析了行业内一些成功企业的创业之路，从他们身上能学习到的东西，就是对你未来之路最实际的指导
四分给演员，负一星给编剧。
阿德里安托·德沃（1909 - 2005），现代管理学的开创者，被誉为“现代管理学之父”“管理大师中的大师”。德鲁克一生中本着“改变人们生活”的实用态度，一边教书，一边做咨询，一边写作，播出了三十余本著作，影响了比尔·盖茨等一大批追求创新以及最佳管理实践的学者和企业家。他的很多管理理念都是在咨询过程中对企业的观察和互动提出来的，虽然缺乏学术规范性，但正是由于他的作品风格简单、清晰有力，因而对商业界等实践领域的影响力是巨大的。 早在上世纪三十年代，他就认识到管理已经成为组织社会的基本器官和功能，并提出了面向未来的企业管理模式，因此也被称为“超越时空”的大师。 2001年，在德鲁克本人的支持下，他来自日本和美国管理界的两位朋友从其经典著作中进行挑选和浓缩，编辑成了《归家Homecoming》这部剧。这本“精华”集合了德鲁克60年来十余本经典著作的思想，从管理、个人和社会三个角度来讲述管理学，管理部分主要讲述了企业的管理运营，个人部分就知识工编剧如何提高工作效能进行了全面阐述，而社会部分则在梳理了社会发展史的基础上，预言了未来社会发展的趋势和管理学所面临的挑战。 核心内容 在书中，管理者这一称谓泛指知识工编剧、经理人员和专业人员，只要他们在工作中能够做出影响整体绩效和成果的决策，就是管理者。通过对“管理者”的颠覆性定义，德鲁克清晰地传递了他的观点：在知识社会中，个人角色不再受组织层级限制，每个人都可以是管理者，而且所有人都有必要修炼管理者的基本素养。 在书中，德鲁克最有影响力的三个理念得到了充分论述，分别是“目标管理”“知识工编剧”和“企业社会责任”。目标管理的精髓在于管理者的自我控制和自我实现；知识工编剧要想提高效能，就要在认清自身优势的基础上，将精力放到有较高能力和技能的领域，更要注重责任和贡献；企业是社会的器官，应该义不容辞地承担社会责任，为解决社会问题所进行的“社会创新”同时也是商业机会。
幾乎是一口氣讀完這本書的 编剧猶如一個苦行僧一般追隨從菩提達摩到六祖惠能的行踪 足跡踏遍了大江南北 我們的心靈也隨之一起來了一次朝聖
大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方！修身炉任何时候都要守，不守不行！你想想，你带着上根器，建了个村儿，吃着火锅唱着歌，突然炉子就被临时工砸啦！所以，没有哪都通的日子，才是好日子！！
不一样的三国，原来历史不能道听途说。 我们是需要历史，还是需要这适用于官场、商场、情场和亲情场的法宝呢！ 地球很危险，我会找到内心的一片净土。
去年也是差不多这个时候吧，一边紧张兮兮备考，一边又疯狂想看这个剧，看完又魂不守舍，还迷上了那首《归家Homecoming》，并且爱屋及乌地欣赏起伍佰老师的其他歌曲，就是上头！太喜欢这个剧啦！不得不说选角也是很妙，发现了柯佳燕、许光汉和施柏宇三个宝藏！演技好又贴近角色，许光汉那个照片还存在手机里，令人心动（花痴脸……）很佩服这个脑洞，其实当时看剧的时候一开始还看不懂，还想了想才想明白……总之就是安利+喜欢啦。
华杉说的对，归家Homecoming在读之前认为是教你怎么赢的书，读之后才明白他是在教你怎么接受失败。 确实，我们被“兵者，诡道也”误导太久了，而诡道只是兵法里很小的部分。 圣人言，不只是大道理，多的反而是那些浅显普通却又经常被忽视的道理。 非战争年代，归家Homecoming仍是本可以反复研读的书，好像不管在什么领悟，取胜的方法总是一样的。
我们不过沧海一粟，在浩瀚无垠的太空中找寻着，找寻着生命的真谛。
有些地方觉得编剧把美国美化太过了。 读一下可以理解美国的政治文化状态，对比中美差异。
前面山经不错，山经侧重神，海经侧重人，只是后面的传说混乱，有点匆匆收笔之感。即便如此，也值得一读，长见识。
看完以后其实想写的东西很多但都卡在嗓子里不知道该从哪里说比较好，读过难过的，也读过敏感的，但这部剧不知道应该怎么说，就像极度难过的一天，想赶紧挺过去，等回到家就可以告诉父母了，可是真的等到回了家，脱了衣服，看到父母以后，也许就真的没有什么好说的了。 在我看来，所有难过的事情，过了以后心理可能就不再难受了，但真的等到以后回忆起来，还是会哭出来。好多人都说，过了这段以后就可以看到彩虹了，等以后回忆起来可能还会觉得现在的自己可笑呢。 都是放屁。 难过，伤害，痛苦是不可能忘记的，就像刻在骨子里，就算当笑话说给别人听，就算以后好好生活，那也不代表忘记了，只是在等爆发的一天罢了。 最后想说，39岁快乐，辛苦了。
网上搜书才发现这部剧原来真么多多好的东西 这位阿德里安托·德沃 真不知道你有廉耻么？ 考抄袭别人的书 拾人牙慧很好么？ 看来真的 书不是你写的 所以你没有整个书的龙骨 你这编剧当真是无耻之极
思维逻辑一直是自己欠缺的部分，说话语无伦次，做事欠缺条理，搜索了一下有大牛推荐这部剧便拿来读读。前半部分确实很受益，有种“哦，原来这就是逻辑”的感觉，后边越读越不知道这是逻辑？像是平时一些为人处事的方法，可能是我理解不到位，亦或是平时“神化”了逻辑。本剧以理论加实际案例来阐述逻辑的重要性，是个很好的方法，其中一些案例的确像被点了一下，事情还可以这样想这样做，非常好。关于逻辑的书还需要读几部才能更加领悟其真谛，加油！
阿德里安托·德沃所说的“诗”并不是我们现在所说的各种体裁的“诗”，而是一切影视或者艺术的总称。阿德里安托·德沃的观点基本沿袭柏拉图的观点，但又有所提高。柏拉图认为创作过程是模仿事物的表象，而不能模仿本质。而阿德里安托·德沃在《归家Homecoming》中就提出，创作过程是模仿过程，并且诗比历史更真实。诗描述的是可能发生的事，是本质的规律性的，而历史描述的是已经发生的事，是个别的特殊的。鲁迅在《归家Homecoming》中言：“东则由刘彦和之《归家Homecoming》，西则有亚里斯多德之《归家Homecoming》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”《归家Homecoming》中的某些观点和《归家Homecoming》中的一些观点也不谋而合。而对于阿德里安托·德沃的了解也只限于高中历史和大学马原课，看了本剧之后又增加了新的见识。当然，文中还有一些句子不大能读懂，提到的很多古希腊的悲剧甚至都没看过，这是需要继续学习的。希望下一次观看这一本剧时能有所长进，并且能有更深入的见解。
前后花了两天时间，4个小时，狼吞虎咽地看完这本《归家Homecoming》。 结尾成人世界的介入使之前所有的野蛮恐怖都变成了恶童的一场闹剧，就像刚刚从一个荒唐的噩梦里醒过来，家长在床边关切地问你出了什么事。 我一直相信人性本恶论，因为我小时候也真的挺坏，不知道作恶的后果，也不懂得珍惜生命，只是懵懵懂懂地觉得这样刺激、带劲，或者能给我带来一些微不足道的好处。 和成人相比，孩童的恶可能更野性，更纯粹，也更恐怖。他们没有那么多虚假的姿态、作恶的理由，很多时候单纯是因为能从中感到快乐，于是他们就去做了。 你不能去怪杰克，他如果在文明世界也只会是个顽皮而机敏的学生，身后有一帮小跟班，被老师当成又爱又恨的“重点关照对象”，但他也就仅此而已了，也就仅此而已。 而在荒岛上，每个孩子内心那一点最微小的“恶”的欲念，都会被无限放大。 所以我们才会看到围殴，看到火海，看到追杀，看到西蒙和猪崽子的相继死去，看到那枚纯白、易碎而美丽的海螺，被野蛮人从山上滚下的巨石碾个粉碎。文明于此已经不复存在，鲜血、首领、献祭、杀戮、歌谣，这些印刻在人类骨血里的原始因子才是神圣的，是孩子们值得为之而快乐，为之而活的。 万幸，在结尾海军终于来到了这座荒岛，而可笑之处在于，正是追杀拉尔夫的那场野蛮到极致的山火，引来了文明世界的注视。 我们与恶的距离究竟有多远？是不是在荒岛上，我的同桌，我的老师，我的朋友也可能对我刀剑相向？人性中悲悯、克制、正义的那些部分，与人类骨子里的野性，究竟是否有调和的可能？ 或许，《归家Homecoming》已经给出了一个我们并不喜闻乐见的真相。
童话的意义永远不是让人忘记现实的苦楚，而是给人不将就的动力和希望。
看完之后静思想到两句话：大道理我们懂得很多，但是依旧过得不好。知易行难。虽然是段永平的语录整理，但是还是能管中窥豹，了解到关于企业、关于价值投资、关于为人等段永平的思想认知：本分、快就是慢、平常心、不为清单。印象很深的就是语录中没有什么高深的道理，都是最简单最基础的，然而简单两个字尤其难，将复杂问题简单化绝对不是一件简单的事 ，段永平的很多简单是花了很长很长时间得出来的，平常心帮助我们找到事物的本源。非常期待段永平后面有机会能亲自写本剧或者把自己的思想整理出书。
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归家Homecoming已深得吾心。评论区的书友们说老跃的飞天也不错。看来我有必要等待归家Homecoming更新的同时去看一看飞天了。
为棣棣加一星
HIIT，在生活中很常见啊！不正确的训练比不锻炼更可怕啊！带着验证态度实验下
喜歡本書的推理情節，人與事皆非離奇怪誕。正如那句老話：每人都有自己的故事⋯⋯對＂雪女＂，佩服的是以事論事，發現正常人的不正常，再巧妙求證 ------- 折射給我的是對人性的認知。
离了代旭井胧谢依霖谁还逗我笑
创意得以成功的六项原则。归纳起来，就是我们用于打造成功创意的六项检查表：简、奇、具、信、情、事，亦即简单、意外、具体、可信以及带情感的故事。
奶茶是在用实力拿仇恨呢！你个一天三更，也无法满足毒奶粉那颗好奇的心。
真的是很好看的古言文了，好久没有从头到尾看一本古言文了，喜欢君兮，只是刚开始戏份太少了点
这部剧厘清了创业创新的方法和本质，分析了行业内一些成功企业的创业之路，从他们身上能学习到的东西，就是对你未来之路最实际的指导
四分给演员，负一星给编剧。
阿德里安托·德沃（1909 - 2005），现代管理学的开创者，被誉为“现代管理学之父”“管理大师中的大师”。德鲁克一生中本着“改变人们生活”的实用态度，一边教书，一边做咨询，一边写作，播出了三十余本著作，影响了比尔·盖茨等一大批追求创新以及最佳管理实践的学者和企业家。他的很多管理理念都是在咨询过程中对企业的观察和互动提出来的，虽然缺乏学术规范性，但正是由于他的作品风格简单、清晰有力，因而对商业界等实践领域的影响力是巨大的。 早在上世纪三十年代，他就认识到管理已经成为组织社会的基本器官和功能，并提出了面向未来的企业管理模式，因此也被称为“超越时空”的大师。 2001年，在德鲁克本人的支持下，他来自日本和美国管理界的两位朋友从其经典著作中进行挑选和浓缩，编辑成了《归家Homecoming》这部剧。这本“精华”集合了德鲁克60年来十余本经典著作的思想，从管理、个人和社会三个角度来讲述管理学，管理部分主要讲述了企业的管理运营，个人部分就知识工编剧如何提高工作效能进行了全面阐述，而社会部分则在梳理了社会发展史的基础上，预言了未来社会发展的趋势和管理学所面临的挑战。 核心内容 在书中，管理者这一称谓泛指知识工编剧、经理人员和专业人员，只要他们在工作中能够做出影响整体绩效和成果的决策，就是管理者。通过对“管理者”的颠覆性定义，德鲁克清晰地传递了他的观点：在知识社会中，个人角色不再受组织层级限制，每个人都可以是管理者，而且所有人都有必要修炼管理者的基本素养。 在书中，德鲁克最有影响力的三个理念得到了充分论述，分别是“目标管理”“知识工编剧”和“企业社会责任”。目标管理的精髓在于管理者的自我控制和自我实现；知识工编剧要想提高效能，就要在认清自身优势的基础上，将精力放到有较高能力和技能的领域，更要注重责任和贡献；企业是社会的器官，应该义不容辞地承担社会责任，为解决社会问题所进行的“社会创新”同时也是商业机会。
幾乎是一口氣讀完這本書的 编剧猶如一個苦行僧一般追隨從菩提達摩到六祖惠能的行踪 足跡踏遍了大江南北 我們的心靈也隨之一起來了一次朝聖
大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方！修身炉任何时候都要守，不守不行！你想想，你带着上根器，建了个村儿，吃着火锅唱着歌，突然炉子就被临时工砸啦！所以，没有哪都通的日子，才是好日子！！
不一样的三国，原来历史不能道听途说。 我们是需要历史，还是需要这适用于官场、商场、情场和亲情场的法宝呢！ 地球很危险，我会找到内心的一片净土。
去年也是差不多这个时候吧，一边紧张兮兮备考，一边又疯狂想看这个剧，看完又魂不守舍，还迷上了那首《归家Homecoming》，并且爱屋及乌地欣赏起伍佰老师的其他歌曲，就是上头！太喜欢这个剧啦！不得不说选角也是很妙，发现了柯佳燕、许光汉和施柏宇三个宝藏！演技好又贴近角色，许光汉那个照片还存在手机里，令人心动（花痴脸……）很佩服这个脑洞，其实当时看剧的时候一开始还看不懂，还想了想才想明白……总之就是安利+喜欢啦。
华杉说的对，归家Homecoming在读之前认为是教你怎么赢的书，读之后才明白他是在教你怎么接受失败。 确实，我们被“兵者，诡道也”误导太久了，而诡道只是兵法里很小的部分。 圣人言，不只是大道理，多的反而是那些浅显普通却又经常被忽视的道理。 非战争年代，归家Homecoming仍是本可以反复研读的书，好像不管在什么领悟，取胜的方法总是一样的。
我们不过沧海一粟，在浩瀚无垠的太空中找寻着，找寻着生命的真谛。
有些地方觉得编剧把美国美化太过了。 读一下可以理解美国的政治文化状态，对比中美差异。
前面山经不错，山经侧重神，海经侧重人，只是后面的传说混乱，有点匆匆收笔之感。即便如此，也值得一读，长见识。
看完以后其实想写的东西很多但都卡在嗓子里不知道该从哪里说比较好，读过难过的，也读过敏感的，但这部剧不知道应该怎么说，就像极度难过的一天，想赶紧挺过去，等回到家就可以告诉父母了，可是真的等到回了家，脱了衣服，看到父母以后，也许就真的没有什么好说的了。 在我看来，所有难过的事情，过了以后心理可能就不再难受了，但真的等到以后回忆起来，还是会哭出来。好多人都说，过了这段以后就可以看到彩虹了，等以后回忆起来可能还会觉得现在的自己可笑呢。 都是放屁。 难过，伤害，痛苦是不可能忘记的，就像刻在骨子里，就算当笑话说给别人听，就算以后好好生活，那也不代表忘记了，只是在等爆发的一天罢了。 最后想说，39岁快乐，辛苦了。
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思维逻辑一直是自己欠缺的部分，说话语无伦次，做事欠缺条理，搜索了一下有大牛推荐这部剧便拿来读读。前半部分确实很受益，有种“哦，原来这就是逻辑”的感觉，后边越读越不知道这是逻辑？像是平时一些为人处事的方法，可能是我理解不到位，亦或是平时“神化”了逻辑。本剧以理论加实际案例来阐述逻辑的重要性，是个很好的方法，其中一些案例的确像被点了一下，事情还可以这样想这样做，非常好。关于逻辑的书还需要读几部才能更加领悟其真谛，加油！
阿德里安托·德沃所说的“诗”并不是我们现在所说的各种体裁的“诗”，而是一切影视或者艺术的总称。阿德里安托·德沃的观点基本沿袭柏拉图的观点，但又有所提高。柏拉图认为创作过程是模仿事物的表象，而不能模仿本质。而阿德里安托·德沃在《归家Homecoming》中就提出，创作过程是模仿过程，并且诗比历史更真实。诗描述的是可能发生的事，是本质的规律性的，而历史描述的是已经发生的事，是个别的特殊的。鲁迅在《归家Homecoming》中言：“东则由刘彦和之《归家Homecoming》，西则有亚里斯多德之《归家Homecoming》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”《归家Homecoming》中的某些观点和《归家Homecoming》中的一些观点也不谋而合。而对于阿德里安托·德沃的了解也只限于高中历史和大学马原课，看了本剧之后又增加了新的见识。当然，文中还有一些句子不大能读懂，提到的很多古希腊的悲剧甚至都没看过，这是需要继续学习的。希望下一次观看这一本剧时能有所长进，并且能有更深入的见解。
前后花了两天时间，4个小时，狼吞虎咽地看完这本《归家Homecoming》。 结尾成人世界的介入使之前所有的野蛮恐怖都变成了恶童的一场闹剧，就像刚刚从一个荒唐的噩梦里醒过来，家长在床边关切地问你出了什么事。 我一直相信人性本恶论，因为我小时候也真的挺坏，不知道作恶的后果，也不懂得珍惜生命，只是懵懵懂懂地觉得这样刺激、带劲，或者能给我带来一些微不足道的好处。 和成人相比，孩童的恶可能更野性，更纯粹，也更恐怖。他们没有那么多虚假的姿态、作恶的理由，很多时候单纯是因为能从中感到快乐，于是他们就去做了。 你不能去怪杰克，他如果在文明世界也只会是个顽皮而机敏的学生，身后有一帮小跟班，被老师当成又爱又恨的“重点关照对象”，但他也就仅此而已了，也就仅此而已。 而在荒岛上，每个孩子内心那一点最微小的“恶”的欲念，都会被无限放大。 所以我们才会看到围殴，看到火海，看到追杀，看到西蒙和猪崽子的相继死去，看到那枚纯白、易碎而美丽的海螺，被野蛮人从山上滚下的巨石碾个粉碎。文明于此已经不复存在，鲜血、首领、献祭、杀戮、歌谣，这些印刻在人类骨血里的原始因子才是神圣的，是孩子们值得为之而快乐，为之而活的。 万幸，在结尾海军终于来到了这座荒岛，而可笑之处在于，正是追杀拉尔夫的那场野蛮到极致的山火，引来了文明世界的注视。 我们与恶的距离究竟有多远？是不是在荒岛上，我的同桌，我的老师，我的朋友也可能对我刀剑相向？人性中悲悯、克制、正义的那些部分，与人类骨子里的野性，究竟是否有调和的可能？ 或许，《归家Homecoming》已经给出了一个我们并不喜闻乐见的真相。