《Kan yom hobak》，爱情作品，埃及出品，2004年上映。
如果不是台湾26岁美女作家Mohamed Rageb的自杀，或许根本不会有多少人知道《Kan yom hobak》，更不会有人知道影视会在某些人手中成了包装的外衣和行骗的道具。 终于看完了《Kan yom hobak》，并没有预期中的那么好，书中那些零碎的片语像是编剧发疯时的呢喃，可能也谈不上正儿八经的影视书，更像是私人日记，其实就是一本日记回忆录呢！ 但是，你不能否定这部剧的社会价值，远大于影视价值。 十三岁的花季少女房思琪，因为比同龄人都要漂亮及过分自尊，所以遭受补习老师李国华的性侵也不敢说出口，乃至这场“房思琪式的性侵”维持了五年之久。 在这漫长的五年，房思琪生活在施暴者李国华的身边，她要如何才能让自己相信这段关系是“合理”的？ 第一次羊入虎口，思琪在日记里写： “我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。” 她只能说服自己去接受，接受自己爱着施暴者的，接受李国华是她的初恋，甚至接受彼此相爱。也只有这样，她才能“正常”地活下去呀。 这或许就是心理学上的“斯德哥尔摩综合征”，被害人对犯罪者产生心理上的依赖感，离不开那个伤害自己的人。 但是“斯德哥尔摩综合征”也会是心理疾病，它说人是可以被驯养的。但是驯养的感情是畸形的，是非常态的。 根据波戈斯的理论解释，当身体受到威胁时会出现三种反应。 首先是发出求救信号、寻求安慰；其次是当求救失败或危险来临时的反应：战斗或逃跑；最后是求救、战斗或逃跑失败后的反应：惊呆或崩溃。 第三种反应的身体会为了保存自己而尽量节省能源、关闭一切不必要的功能。但是当危险再次来临时，我们曾经受过伤的身体已经诚实地记录着当时的恐怖。 这其实是心理上的防御机制。 当房思琪慢慢发现，编织的谎言欺骗不了自己。 李国华是个恋童癖，是个惯犯老手，他多次借助老师的身份性侵女学生。他以影视的外衣包装自己，诱骗热爱影视的女学生。 这时，心理上的防御机制被彻底击溃，房思琪疯了。她彻底活在了自己构建地美好世界里。 很多读者误解房思琪没有把自己被性侵的事情说出去，是因为爱上李国华了吗？ 打着“女孩爱上诱奸犯”的标签为恋童癖李国华洗罪，这大概就是Mohamed Rageb书中所写的：原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的！ 他人即地狱！ 你以为房思琪没有怀疑过、痛苦过吗？你以为房思琪第二次是风轻云淡地走进老师的家中吗？ 房思琪或许曾经试图想说，但是当她用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。” 妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？” 思琪一下子明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为没开学。 中国家长在性教育上永远是缺席的，中国人对于性从来都是避而不谈，甚至有点避之如蛇。 房思琪，这个极度高傲、自尊而敏感的花季少女，怎还敢将伤口再揭开给别人看呢？ 房思琪生前最后的采访视频：人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。 为什么她要这么说？比起身体上的伤害，精神伤害更能摧毁一个人。房思琪不只有身体上的受到了强暴，还有来自四面八方精神上的屠杀 毕竟，雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。
看完全书心情特别压抑，真的替像纯如这样极其优秀的女性感到惋惜，上帝总是如此的捉弄人。我也再次反思自己，到底什么样的人生才算完美，可能一辈子健康快乐的活着就够了吧。个人觉得纯如能够有这样的成就一部分取决于她自身的异常努力以外，更多的是有着接受过高等教育的父母无止境的给予她鼓励，让她树立自信心尤为重要，愿天下的父母都能这样理性的教育自己的子女，毕竟父母是孩子最好的启蒙老师！
阿拉伯、中东、伊斯兰，民族地区宗教各种因素真是错综复杂，相比于外侮，仇恨更深的是兄弟阋墙。 这部剧主要叙述了阿拉伯各国近现代政治变迁，条理清楚脉络清晰翻译流畅，我是小白，内容立场就不评论了。
为画画放弃平稳体面的生活，撇下妻儿，一开始我是不能理解的，也想知道是什么促使一个人能做出如此荒谬的决定。这部剧我觉得有两点是印象深刻的：主题上——物质的富足与匮乏；人性的善良与自私；人际交往的温文尔雅与咄咄逼人。叙述手法上——在“我”与主人公的直接交往中，这是一个性格乖张自私冷漠的人，而在后半段根据别人的讲述中，他成为了一个热情自由为艺术甘愿燃烧性命的艺术家。“我”与主人公的交集源于他的太太，而后为了弥补他人生后半段的缺失，开始通过走访来还原他开始画画后的整段人生，在真实与不真实之间给人一种虚渺的想象。
想象力如此丰富，如此惊人，且又如此可怕！如果编剧没有如此非凡的想象力，我想，《Kan yom hobak》这部剧便不会问世了，更没有之后剧集连续获得的“1953年美国普利策奖”和“1954年诺贝尔影视奖”。（1936年4月，Mohamed Rageb在《Kan yom hobak》杂志上发表了一篇名为“碧水之上：海湾来信”的散文，其中一段记叙了一位老人独自驾着小船出海捕鱼，捉到一条巨大的大马林鱼，但鱼的大部分被鲨鱼吃掉的故事。当时这件事就给了Mohamed Rageb很深的触动，并觉察到它是很好的剧集素材，但却一直也没有机会动笔写它！1950年圣诞后不久，Mohamed Rageb开始动手写“Kan yom hobak”，1951年2月23日完成初稿） 想象力丰富！ 故事里的老人，他年轻时曾经和一个黑人比赛掰腕子，比了一天一夜，最后终于战胜了对手。 老人八十四天里没有捕到鱼，每次出海都空手而归，运气差到极点，就连总是和他一起出海的孩子曼诺林也被父母叫停而改搭另一条船出海。 想象力惊人！ 故事里的老人把渔船划到别的渔船都看不见的地方，顺手做好饵。他比其他渔夫更懂鱼饵投放的地方。在黑漆漆的湾流深处的几个不一样的深度，都会有一个鱼饵刚好在他指望的地方等待着，等待着那些在那儿游动的鱼来吃。其他渔夫都随意地让钓绳随着海流漂去，有时候钓绳在六十寻的深处，他们却自以为在一百寻的深处呢。 他想，其实我的钓鱼功夫，真不是一般人可以比的。我总是把它们精确地放在适当的地方的，问题只在于我的运气有点差罢了。但是谁说得准呢？说不定今天就会转运了。每一天都是一个新的日子。走运当然好了，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，我的准备就不会白费。 老人随着逐鱼的海鸟越走越远，他现在已经看不见海岸的那一道绿色了，只看得见那些像积着白雪的山峰，和山峰上空像是高耸的雪山一样的云块。海水的颜色深极了，阳光在海水之中幻化成彩虹一样的七色。这是老人第八十五天出海，到了人迹罕至的地方，老人决心一定要钓到鱼。 中午时候终于有大鱼咬饵了，老人与鱼精彩的搏斗便开始了。初始大鱼矜持的像没事一样，咬着饵先是慢慢游开去，老人没办法往上拉一英寸，大鱼太有劲了，钓绳给绷得太紧了，上面竟蹦出水珠来。 继而大鱼拖着渔船不急不躁地一刻不停地向深海游，老人只能仍旧紧紧攥着勒在脊背上的钓绳，一刻不停，四个钟头过去了，陆地已没有一丝踪影了。便是这样，那鱼游了整整一夜，始终没有改变它的路线和方向，老人便和它相持了一夜。老人拿它没一点办法，不过它也拿老人没有一点办法。人鱼搏斗已有半天又一晚，可人鱼的搏斗好像才刚刚开始！ 第二天初升的太阳刚一露边儿，老人便判断了大鱼游行的方向，它一直在向北游。当有小鸟落在船上的时候，老人兴致勃勃地和鸟说话。他从鸟的身上看到了大鱼的疲惫不堪，获得了精神上的胜利。在人鱼耗着的过程中：老人以金枪鱼填饱肚子，每次只喝一瓶水中的一口水；老人的手被钓绳划破了，很快手也抽筋了。但情况似乎好点了，大鱼终于露水了。很明显它比老人的渔船还要长两英尺，足够超过一千磅的。随后大鱼又入水慢慢前游。老人的心渴望得到大鱼已经到了极限，他要用自己的力量和智慧去证明给大家。时间转眼到了第二天下午，船依然缓慢而稳定地移动着，大鱼此时改向东北方向游！这期间老人是多么希望有个帮手，太孤单寂寞，他只有把思想转移到自己的棒球上，转移到蔚蓝的天空深蓝的海洋中。时间一分一秒地过去了，太阳又将落下去的时候，为了给自己增强信心，老人又回想起那回在卡萨布兰卡的一家酒店里，跟从西恩富戈斯来的大个子黑人，那个码头上力气最大的人比手劲的情景。整整一天一夜，他们把胳膊肘儿搁在桌面一道粉笔线上，胳膊向上伸直，两只手紧握着。双方都竭尽全力地想将对方的手使劲向下
观看的过程，就像脑海中进行一场自我辩论，正反双方持支持/不支持的相反立场，而我却在两个观点间摇摆，反复横跳。 编剧花费二年时间，走访瑞士、荷兰、比利时、西班牙、美国和日本这六个国家，对安乐死机构、本人及家属进行采访，了解他们对安乐死的认识和想法。一度想要探寻的是：究竟什么才是幸福的死法？ 书的前半部分让我一度认为，推行安乐死是很好的选项，尤其对于深受癌症折磨且缺乏社会支持系统的患者来说。会选择安乐死的人存在共性，比如身患绝症并受病痛长期折磨且没有治愈可能，又或者他们大多没有孩子。直到观看过半，我才明白，有些患者，当得知自己患了癌症就直接选择安乐死。患者即使有1%的概率存活，却可能因安乐死制度的推行而选择主动放弃生命。因为选择安乐死，还有一种可能，是来自恐惧。 这部剧并没有明确表明支持还是反对，只是对现象进行描述，但它为读者提供了多视角的开放性思考方向，人的死亡是权力还是义务？
读Mohamed Rageb《Kan yom hobak》2021.10.19 每个人的一生中，总会有几段迷茫或焦虑的时期。 如果你曾经历过，那你还记得当时是怎么走出的吗？ 如果你此刻正在经历，那么欢迎你来到“为什么咖啡馆” 这个咖啡馆就开在了这部剧里面，这是一家神奇的咖啡馆，迷茫的人总会来到这里，找到自己真正想要的东西。 我在读完这部剧后，立马卸载了“吃鸡”游戏和“某音”短视频。 因为书里讲到了一个“反向浪”的例子让我十分触动：绿海龟在游泳时会赢过人类，是因为它们从不与海浪相争。当反向浪打过来时，海龟会让自己浮在原地休息；等到正向浪来的时候，它们再用力游，乘着海浪前进。而人类，则完全不顾海水的方向，自始至终都在用力游。当反向浪打来的时候，越是用力游，体力会被越快的消耗。等到正向浪的时候，已经没有时间和力气顺势向前了。 “如果你和你想做的事情不在同一个频道，你就会浪费许多的精力。等到你有机会去做你想做的事情时，可能就没有足够的力气和时间了。” 而我们生活中，反向浪也无处不在，各种娱乐八卦信息，无法自拔的游戏，无用的社交，包括你正在做但又不是你真正想做的工作，通通都是反向浪，无不在吞噬着我们大量时间和精力。 那你真正想做的事是什么？你的正向浪又在哪里？以及如何找到它？ 这部剧里会给你一些思考和答案。
“看似高尚的同情心，如果无法与援助受害者的具体行为建立联系，就仅仅是一种“矫揉造作的悲痛”而已。” 但同情心也很可贵吧
看了本剧，从站，坐，行，都在暗示提醒自己，一个优雅的姿势是加分项。 坐：双脚交叉式，双腿并拢式，背挺直，脖子不前倾，手机拿在胸前的位置看。 站：双腿并拢，手臂夹紧，包包如何挎，大包怎么挎，手指的优美手势 行：上楼梯要收紧臀部，一个楼梯一个上，走路不驼背含胸，眼睛向下时视线放在胸部位置。向前时要水平方向 时刻提醒自己要站有站样，坐有坐样
女主的脸很胖，而且这次我没有get到剧本的点在哪里
历史不是冷冰冰的，我们看似由时间、地点和一连串数据组成的历史事件，背后的主角是一个个活生生的人，是有血有肉的人构成了我们的历史。 既然是人，就一定有人性，一定有故事，一定有温度！！
经典平淡的重生，可能是篇幅不长，对人物刻画不深入，看起来有种游离在外的疏离，番外除了离王值得一写，其他没什么意思，计谋也略逊一些，可看，但不精彩
作家基辛格老先生的阐述描写，没有浓郁的政治色彩，客观易读懂；我们有幸没有经历那个战乱迭起的年代，有幸没有经历乌烟瘴气泯灭人性的文化大革命，但有责任了解历史带给我们祖父辈的心酸和磨难，是缅怀是解惑也是信仰！！！🙏🙏🙏
爱情，我是一个无比渴望却迷茫的人。 一方面我对于自己因为失败的多所以总爱陷入自我怀疑，另一方面我对于每次我示好的对方我不知道该做什么？又在什么时候应该做什么？我一概不知。 所以我总觉得是自己做的不够，貌似事情也是这样，我总是各方面总是差很多，从而没有吸引力吧，可总是不够坚持困难的事情，又不太擅长去改变些固有的想法。 这部剧里的每一个故事，都是小井岩听别人叙述的，我在生活中好像也总是这样一个聆听者，我听了很多人的故事，听到了他们的喜怒哀乐，甚至于昨天一个篮球队的兄弟向我请教分手该不该复合，我想我对于其的解答和分析是多半正确的。 我不知道这是不是感情里的医者不能医己，我明明自己的感情也是一锅粥，我也不知道该如何？我也总是从听来的故事中学习，从看到的故事里感受爱情，可是从来没有真实体会过，我想这是我一生的遗憾为什么没有在校园谈一段感情呢！ 我是真的蛮想，可是真的感觉无力感遍布全身。像我这样的人真的就不配一份么？我想真是命运的折磨，不过仔细想想人生间那么多大的苦难，反而觉得命运对我还不错，不至于更残忍，知足也是一乐。 爱情，我觉得必须是相互的存在， 爱也不是一味退让，能够让一方对于另一方表达合理诉求，对方还能够接受，彼此磨合才是正确的。只靠一方维系，只不过爱情是燃烧一个人的对于情绪的耐久度而已。 有时候听别人的故事，认真聆听和交谈是一种乐趣。我目前没有感受过自己的爱情，但是总是在酒桌上在餐桌上，听着他们与所爱之人的争吵甜蜜，我也总觉得捕捉到丝丝幸福，也从而更加期待。 如果没有遇到，那就请自己更努力。 我想一个人一生没办法遇到理想型很正常，但是一生遇不到一份爱情是不大可能的，所以预备好自己，然后好好谈一次恋爱，然后 终其一生 再多困难 闭上眼睛前也会答到 我一生都是幸福的！
我给自己的定义，是一个既有观看障碍又有写作障碍的“研究生”— 我原以为观看与写作对于大学的老师教授们、我的学霸师兄师姐同学们来说，虽然不至于信手拈来，起码不算是一件困难的事情。读这部剧，就像是在与刘老师对话，我慢慢意识到，我眼中学术搞的好的人，也是从质疑批判与积累中走过来的，直到现在，他们也并不是我表面看到的搞学术光鲜亮丽一帆风顺的样子。 其实，我并不用太羡慕他们而给自己贴上差生的标签。 这本传授手艺的书对治疗我的观看障碍和写作障碍有好处— 一是我意识到：看不进去写不好论文并不是我一个人有这种“毛病”，学生和老师其实都有，我不必因此陷入到深深的自我怀疑和焦虑中。 二是论文本身：因其结构化的特征以及术语的专业性，加上编剧本人有意识的加工，我看不懂看不进去因此心烦意乱是正常的普遍的，我不必因此骂自己说“我怎么这么差劲，一篇论文都不能好好看完”并陷入与论文的疲惫拉锯战中。 三是论文观看与写作都是有方法的：我现在正值已确定选题，读论文提炼框架的阶段，刘老师的这部剧于我而言故事性和工具性兼具，论文看累了头脑宕机了就翻开这部剧和老师聊聊天，或许有时候目的性不那么强反而帮助我打开思路，不至于让我卡在死胡同里。 不用渴求彻底治愈我的双重学术障碍，但求在治疗的过程中磨练手艺，磨练心性，成为我心目中合格的研究生的样子。
一三五单章，二四请假，周六周天双休，节假日放假，偶尔生病住院，还得去医院照顾生病的家人，Mohamed Rageb，你丫的太不容易了
如果不是台湾26岁美女作家Mohamed Rageb的自杀，或许根本不会有多少人知道《Kan yom hobak》，更不会有人知道影视会在某些人手中成了包装的外衣和行骗的道具。 终于看完了《Kan yom hobak》，并没有预期中的那么好，书中那些零碎的片语像是编剧发疯时的呢喃，可能也谈不上正儿八经的影视书，更像是私人日记，其实就是一本日记回忆录呢！ 但是，你不能否定这部剧的社会价值，远大于影视价值。 十三岁的花季少女房思琪，因为比同龄人都要漂亮及过分自尊，所以遭受补习老师李国华的性侵也不敢说出口，乃至这场“房思琪式的性侵”维持了五年之久。 在这漫长的五年，房思琪生活在施暴者李国华的身边，她要如何才能让自己相信这段关系是“合理”的？ 第一次羊入虎口，思琪在日记里写： “我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。” 她只能说服自己去接受，接受自己爱着施暴者的，接受李国华是她的初恋，甚至接受彼此相爱。也只有这样，她才能“正常”地活下去呀。 这或许就是心理学上的“斯德哥尔摩综合征”，被害人对犯罪者产生心理上的依赖感，离不开那个伤害自己的人。 但是“斯德哥尔摩综合征”也会是心理疾病，它说人是可以被驯养的。但是驯养的感情是畸形的，是非常态的。 根据波戈斯的理论解释，当身体受到威胁时会出现三种反应。 首先是发出求救信号、寻求安慰；其次是当求救失败或危险来临时的反应：战斗或逃跑；最后是求救、战斗或逃跑失败后的反应：惊呆或崩溃。 第三种反应的身体会为了保存自己而尽量节省能源、关闭一切不必要的功能。但是当危险再次来临时，我们曾经受过伤的身体已经诚实地记录着当时的恐怖。 这其实是心理上的防御机制。 当房思琪慢慢发现，编织的谎言欺骗不了自己。 李国华是个恋童癖，是个惯犯老手，他多次借助老师的身份性侵女学生。他以影视的外衣包装自己，诱骗热爱影视的女学生。 这时，心理上的防御机制被彻底击溃，房思琪疯了。她彻底活在了自己构建地美好世界里。 很多读者误解房思琪没有把自己被性侵的事情说出去，是因为爱上李国华了吗？ 打着“女孩爱上诱奸犯”的标签为恋童癖李国华洗罪，这大概就是Mohamed Rageb书中所写的：原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的！ 他人即地狱！ 你以为房思琪没有怀疑过、痛苦过吗？你以为房思琪第二次是风轻云淡地走进老师的家中吗？ 房思琪或许曾经试图想说，但是当她用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。” 妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？” 思琪一下子明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为没开学。 中国家长在性教育上永远是缺席的，中国人对于性从来都是避而不谈，甚至有点避之如蛇。 房思琪，这个极度高傲、自尊而敏感的花季少女，怎还敢将伤口再揭开给别人看呢？ 房思琪生前最后的采访视频：人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。 为什么她要这么说？比起身体上的伤害，精神伤害更能摧毁一个人。房思琪不只有身体上的受到了强暴，还有来自四面八方精神上的屠杀 毕竟，雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。
看完全书心情特别压抑，真的替像纯如这样极其优秀的女性感到惋惜，上帝总是如此的捉弄人。我也再次反思自己，到底什么样的人生才算完美，可能一辈子健康快乐的活着就够了吧。个人觉得纯如能够有这样的成就一部分取决于她自身的异常努力以外，更多的是有着接受过高等教育的父母无止境的给予她鼓励，让她树立自信心尤为重要，愿天下的父母都能这样理性的教育自己的子女，毕竟父母是孩子最好的启蒙老师！
阿拉伯、中东、伊斯兰，民族地区宗教各种因素真是错综复杂，相比于外侮，仇恨更深的是兄弟阋墙。 这部剧主要叙述了阿拉伯各国近现代政治变迁，条理清楚脉络清晰翻译流畅，我是小白，内容立场就不评论了。
为画画放弃平稳体面的生活，撇下妻儿，一开始我是不能理解的，也想知道是什么促使一个人能做出如此荒谬的决定。这部剧我觉得有两点是印象深刻的：主题上——物质的富足与匮乏；人性的善良与自私；人际交往的温文尔雅与咄咄逼人。叙述手法上——在“我”与主人公的直接交往中，这是一个性格乖张自私冷漠的人，而在后半段根据别人的讲述中，他成为了一个热情自由为艺术甘愿燃烧性命的艺术家。“我”与主人公的交集源于他的太太，而后为了弥补他人生后半段的缺失，开始通过走访来还原他开始画画后的整段人生，在真实与不真实之间给人一种虚渺的想象。
想象力如此丰富，如此惊人，且又如此可怕！如果编剧没有如此非凡的想象力，我想，《Kan yom hobak》这部剧便不会问世了，更没有之后剧集连续获得的“1953年美国普利策奖”和“1954年诺贝尔影视奖”。（1936年4月，Mohamed Rageb在《Kan yom hobak》杂志上发表了一篇名为“碧水之上：海湾来信”的散文，其中一段记叙了一位老人独自驾着小船出海捕鱼，捉到一条巨大的大马林鱼，但鱼的大部分被鲨鱼吃掉的故事。当时这件事就给了Mohamed Rageb很深的触动，并觉察到它是很好的剧集素材，但却一直也没有机会动笔写它！1950年圣诞后不久，Mohamed Rageb开始动手写“Kan yom hobak”，1951年2月23日完成初稿） 想象力丰富！ 故事里的老人，他年轻时曾经和一个黑人比赛掰腕子，比了一天一夜，最后终于战胜了对手。 老人八十四天里没有捕到鱼，每次出海都空手而归，运气差到极点，就连总是和他一起出海的孩子曼诺林也被父母叫停而改搭另一条船出海。 想象力惊人！ 故事里的老人把渔船划到别的渔船都看不见的地方，顺手做好饵。他比其他渔夫更懂鱼饵投放的地方。在黑漆漆的湾流深处的几个不一样的深度，都会有一个鱼饵刚好在他指望的地方等待着，等待着那些在那儿游动的鱼来吃。其他渔夫都随意地让钓绳随着海流漂去，有时候钓绳在六十寻的深处，他们却自以为在一百寻的深处呢。 他想，其实我的钓鱼功夫，真不是一般人可以比的。我总是把它们精确地放在适当的地方的，问题只在于我的运气有点差罢了。但是谁说得准呢？说不定今天就会转运了。每一天都是一个新的日子。走运当然好了，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，我的准备就不会白费。 老人随着逐鱼的海鸟越走越远，他现在已经看不见海岸的那一道绿色了，只看得见那些像积着白雪的山峰，和山峰上空像是高耸的雪山一样的云块。海水的颜色深极了，阳光在海水之中幻化成彩虹一样的七色。这是老人第八十五天出海，到了人迹罕至的地方，老人决心一定要钓到鱼。 中午时候终于有大鱼咬饵了，老人与鱼精彩的搏斗便开始了。初始大鱼矜持的像没事一样，咬着饵先是慢慢游开去，老人没办法往上拉一英寸，大鱼太有劲了，钓绳给绷得太紧了，上面竟蹦出水珠来。 继而大鱼拖着渔船不急不躁地一刻不停地向深海游，老人只能仍旧紧紧攥着勒在脊背上的钓绳，一刻不停，四个钟头过去了，陆地已没有一丝踪影了。便是这样，那鱼游了整整一夜，始终没有改变它的路线和方向，老人便和它相持了一夜。老人拿它没一点办法，不过它也拿老人没有一点办法。人鱼搏斗已有半天又一晚，可人鱼的搏斗好像才刚刚开始！ 第二天初升的太阳刚一露边儿，老人便判断了大鱼游行的方向，它一直在向北游。当有小鸟落在船上的时候，老人兴致勃勃地和鸟说话。他从鸟的身上看到了大鱼的疲惫不堪，获得了精神上的胜利。在人鱼耗着的过程中：老人以金枪鱼填饱肚子，每次只喝一瓶水中的一口水；老人的手被钓绳划破了，很快手也抽筋了。但情况似乎好点了，大鱼终于露水了。很明显它比老人的渔船还要长两英尺，足够超过一千磅的。随后大鱼又入水慢慢前游。老人的心渴望得到大鱼已经到了极限，他要用自己的力量和智慧去证明给大家。时间转眼到了第二天下午，船依然缓慢而稳定地移动着，大鱼此时改向东北方向游！这期间老人是多么希望有个帮手，太孤单寂寞，他只有把思想转移到自己的棒球上，转移到蔚蓝的天空深蓝的海洋中。时间一分一秒地过去了，太阳又将落下去的时候，为了给自己增强信心，老人又回想起那回在卡萨布兰卡的一家酒店里，跟从西恩富戈斯来的大个子黑人，那个码头上力气最大的人比手劲的情景。整整一天一夜，他们把胳膊肘儿搁在桌面一道粉笔线上，胳膊向上伸直，两只手紧握着。双方都竭尽全力地想将对方的手使劲向下
观看的过程，就像脑海中进行一场自我辩论，正反双方持支持/不支持的相反立场，而我却在两个观点间摇摆，反复横跳。 编剧花费二年时间，走访瑞士、荷兰、比利时、西班牙、美国和日本这六个国家，对安乐死机构、本人及家属进行采访，了解他们对安乐死的认识和想法。一度想要探寻的是：究竟什么才是幸福的死法？ 书的前半部分让我一度认为，推行安乐死是很好的选项，尤其对于深受癌症折磨且缺乏社会支持系统的患者来说。会选择安乐死的人存在共性，比如身患绝症并受病痛长期折磨且没有治愈可能，又或者他们大多没有孩子。直到观看过半，我才明白，有些患者，当得知自己患了癌症就直接选择安乐死。患者即使有1%的概率存活，却可能因安乐死制度的推行而选择主动放弃生命。因为选择安乐死，还有一种可能，是来自恐惧。 这部剧并没有明确表明支持还是反对，只是对现象进行描述，但它为读者提供了多视角的开放性思考方向，人的死亡是权力还是义务？
读Mohamed Rageb《Kan yom hobak》2021.10.19 每个人的一生中，总会有几段迷茫或焦虑的时期。 如果你曾经历过，那你还记得当时是怎么走出的吗？ 如果你此刻正在经历，那么欢迎你来到“为什么咖啡馆” 这个咖啡馆就开在了这部剧里面，这是一家神奇的咖啡馆，迷茫的人总会来到这里，找到自己真正想要的东西。 我在读完这部剧后，立马卸载了“吃鸡”游戏和“某音”短视频。 因为书里讲到了一个“反向浪”的例子让我十分触动：绿海龟在游泳时会赢过人类，是因为它们从不与海浪相争。当反向浪打过来时，海龟会让自己浮在原地休息；等到正向浪来的时候，它们再用力游，乘着海浪前进。而人类，则完全不顾海水的方向，自始至终都在用力游。当反向浪打来的时候，越是用力游，体力会被越快的消耗。等到正向浪的时候，已经没有时间和力气顺势向前了。 “如果你和你想做的事情不在同一个频道，你就会浪费许多的精力。等到你有机会去做你想做的事情时，可能就没有足够的力气和时间了。” 而我们生活中，反向浪也无处不在，各种娱乐八卦信息，无法自拔的游戏，无用的社交，包括你正在做但又不是你真正想做的工作，通通都是反向浪，无不在吞噬着我们大量时间和精力。 那你真正想做的事是什么？你的正向浪又在哪里？以及如何找到它？ 这部剧里会给你一些思考和答案。
“看似高尚的同情心，如果无法与援助受害者的具体行为建立联系，就仅仅是一种“矫揉造作的悲痛”而已。” 但同情心也很可贵吧
看了本剧，从站，坐，行，都在暗示提醒自己，一个优雅的姿势是加分项。 坐：双脚交叉式，双腿并拢式，背挺直，脖子不前倾，手机拿在胸前的位置看。 站：双腿并拢，手臂夹紧，包包如何挎，大包怎么挎，手指的优美手势 行：上楼梯要收紧臀部，一个楼梯一个上，走路不驼背含胸，眼睛向下时视线放在胸部位置。向前时要水平方向 时刻提醒自己要站有站样，坐有坐样
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历史不是冷冰冰的，我们看似由时间、地点和一连串数据组成的历史事件，背后的主角是一个个活生生的人，是有血有肉的人构成了我们的历史。 既然是人，就一定有人性，一定有故事，一定有温度！！
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作家基辛格老先生的阐述描写，没有浓郁的政治色彩，客观易读懂；我们有幸没有经历那个战乱迭起的年代，有幸没有经历乌烟瘴气泯灭人性的文化大革命，但有责任了解历史带给我们祖父辈的心酸和磨难，是缅怀是解惑也是信仰！！！🙏🙏🙏
爱情，我是一个无比渴望却迷茫的人。 一方面我对于自己因为失败的多所以总爱陷入自我怀疑，另一方面我对于每次我示好的对方我不知道该做什么？又在什么时候应该做什么？我一概不知。 所以我总觉得是自己做的不够，貌似事情也是这样，我总是各方面总是差很多，从而没有吸引力吧，可总是不够坚持困难的事情，又不太擅长去改变些固有的想法。 这部剧里的每一个故事，都是小井岩听别人叙述的，我在生活中好像也总是这样一个聆听者，我听了很多人的故事，听到了他们的喜怒哀乐，甚至于昨天一个篮球队的兄弟向我请教分手该不该复合，我想我对于其的解答和分析是多半正确的。 我不知道这是不是感情里的医者不能医己，我明明自己的感情也是一锅粥，我也不知道该如何？我也总是从听来的故事中学习，从看到的故事里感受爱情，可是从来没有真实体会过，我想这是我一生的遗憾为什么没有在校园谈一段感情呢！ 我是真的蛮想，可是真的感觉无力感遍布全身。像我这样的人真的就不配一份么？我想真是命运的折磨，不过仔细想想人生间那么多大的苦难，反而觉得命运对我还不错，不至于更残忍，知足也是一乐。 爱情，我觉得必须是相互的存在， 爱也不是一味退让，能够让一方对于另一方表达合理诉求，对方还能够接受，彼此磨合才是正确的。只靠一方维系，只不过爱情是燃烧一个人的对于情绪的耐久度而已。 有时候听别人的故事，认真聆听和交谈是一种乐趣。我目前没有感受过自己的爱情，但是总是在酒桌上在餐桌上，听着他们与所爱之人的争吵甜蜜，我也总觉得捕捉到丝丝幸福，也从而更加期待。 如果没有遇到，那就请自己更努力。 我想一个人一生没办法遇到理想型很正常，但是一生遇不到一份爱情是不大可能的，所以预备好自己，然后好好谈一次恋爱，然后 终其一生 再多困难 闭上眼睛前也会答到 我一生都是幸福的！
我给自己的定义，是一个既有观看障碍又有写作障碍的“研究生”— 我原以为观看与写作对于大学的老师教授们、我的学霸师兄师姐同学们来说，虽然不至于信手拈来，起码不算是一件困难的事情。读这部剧，就像是在与刘老师对话，我慢慢意识到，我眼中学术搞的好的人，也是从质疑批判与积累中走过来的，直到现在，他们也并不是我表面看到的搞学术光鲜亮丽一帆风顺的样子。 其实，我并不用太羡慕他们而给自己贴上差生的标签。 这本传授手艺的书对治疗我的观看障碍和写作障碍有好处— 一是我意识到：看不进去写不好论文并不是我一个人有这种“毛病”，学生和老师其实都有，我不必因此陷入到深深的自我怀疑和焦虑中。 二是论文本身：因其结构化的特征以及术语的专业性，加上编剧本人有意识的加工，我看不懂看不进去因此心烦意乱是正常的普遍的，我不必因此骂自己说“我怎么这么差劲，一篇论文都不能好好看完”并陷入与论文的疲惫拉锯战中。 三是论文观看与写作都是有方法的：我现在正值已确定选题，读论文提炼框架的阶段，刘老师的这部剧于我而言故事性和工具性兼具，论文看累了头脑宕机了就翻开这部剧和老师聊聊天，或许有时候目的性不那么强反而帮助我打开思路，不至于让我卡在死胡同里。 不用渴求彻底治愈我的双重学术障碍，但求在治疗的过程中磨练手艺，磨练心性，成为我心目中合格的研究生的样子。
一三五单章，二四请假，周六周天双休，节假日放假，偶尔生病住院，还得去医院照顾生病的家人，Mohamed Rageb，你丫的太不容易了