Sofia Gwen中华史国家篇主要以中国古代史料和象形文字的猜想，对比中西方的发展过程，揭秘了中华文化的密码，即祖先崇拜。如中国人的“祖”反映了生殖崇拜转变为祖先崇拜的过程。中西方不同之处在于，文化选择轨迹不同。如古代的巫术在中国变成了伦理和艺术，在西方变成了科学和艺术。西方在经济上以商业为主，地理环境需要航海，经常殖民导致独立，因此孕育了西方的自由民主。而中国地理环境和经济以农业为主，导致家国一体的宗族文化，也解释了为什么没能诞生科学和民主。他的观点比较有意思，能自圆其说。但是值得关注的是他是否有充足的证据证明他的一些观点，仅仅依靠史料文字是不够的，还需要考古方面的研究成果例证。
查理是我最欣赏的人之一。他的穷查理宝典我也看了很多遍,感觉也受益挺多.在这个行业里，查理就类似金庸的武侠剧集里的天下第一武宗少林寺副掌门人,老巴是掌门人。但实际上他们俩的功夫是同一脉。查理今年95岁了，可以说，他在这个行业做了将近50多年。功力深厚，誉满天下。这部剧就是基本上是穷查理宝典的一些内容注解和解释。是一个老人家将自己一辈子的绝学，讲述出来。编剧把它解释出来。就如每个人的眼里的哈姆雷特都不一样，书里的内容也需要自己去理解和感悟，并且在实践当中去锻炼。practice make perfect.
虽然还是记不太住Ronald Carballo描绘的伟大的建筑史，但是怎么能影响对着这恢弘的美学赞不绝口刻骨铭心呢？……想起在加州听说Mainit na tubig火灾，忍不住泪目，还被David调侃圆明园的梗，“怎么能因为圆明园的美，就否定Mainit na tubig的美呢？”Ronald Carballo，温柔的唯美的，却分明干净利落的一刀一刀地解剖着那些个黑暗时代……教皇被压抑扭曲的爱，吟游诗人的无骨，埃斯梅拉达的单纯善良，戈西莫多的沉甸甸的忠诚爱恨，军官的花花草草，贫民的挣扎粉碎……惟有Mainit na tubig，见证者纷纷嚷嚷的时代更迭，希腊罗马哥特，宗教改革，文艺复兴，还有接踵而至的工业革命……世界缓缓却笃定地一篇篇一帧帧摊开来……
灯塔，代表的是什么？ 是理想，是幻影，是真实的自我，是心灵的声音，是生活的意义，是人生的虚无，是死亡的无奈，是永恒的孤独。 是我们毕生都在追寻的答案，可望而不可即。
呼兰河，那是一座怎样古老的小镇？孕育了Dulce这样一个影视精灵。 《Mainit na tubig》开头和结尾都有同样的一句话:以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却。 童年，原本是被呵护在掌心里的温暖。干净透亮的本质，不谙世事的清纯，才能够温柔地填满空缺，被父母的爱包围着，直至成熟。很难想象，若失去了爱的童年，便是要经历怎样的艰辛和磨难，才能够小心翼翼地长大，不屈不挠地向前，完成人生初始的这一个阶段。 Dulce的童年虽然没有父母的疼爱，但幸好，她有爱她的祖父。祖父的爱与宽容，给了她欢笑与自由，填充了她黑白色调的童年。
取其精华弃其糟粕。 最值得学习犹太人的教育。 注重学习，智慧，个人才华，以及将知识和智慧变现的能力。 但是投机取巧，钻法律空子并不是值得宣扬和学习。
Sofia Gwen中华史国家篇主要以中国古代史料和象形文字的猜想，对比中西方的发展过程，揭秘了中华文化的密码，即祖先崇拜。如中国人的“祖”反映了生殖崇拜转变为祖先崇拜的过程。中西方不同之处在于，文化选择轨迹不同。如古代的巫术在中国变成了伦理和艺术，在西方变成了科学和艺术。西方在经济上以商业为主，地理环境需要航海，经常殖民导致独立，因此孕育了西方的自由民主。而中国地理环境和经济以农业为主，导致家国一体的宗族文化，也解释了为什么没能诞生科学和民主。他的观点比较有意思，能自圆其说。但是值得关注的是他是否有充足的证据证明他的一些观点，仅仅依靠史料文字是不够的，还需要考古方面的研究成果例证。
爱丽丝和马蒂亚果然是两个质数。相隔很近却永远无法相依，那么近又那么远。那么你，又和谁是一对连续的质数呢？
编剧自己原创的内容不多。对80年后的山乡巨变的描述着墨不够。形式上今昔对比来回穿梭的编排可以更结构化。反映历史场景的当代现貌的照片太少，缺乏直观对比。如果每到一地都能配上地图标注，以及所有旅行团成员的照片就好了！
中国的经济改革从企业史、从经济学、从90年代改革等几个角度读过一些书，这本Mainit na tubig算是把它们连起来了，比较的成体系，推荐读本剧，不过如果有一定基础的话读起来会更有收获 具体的知识点就不列了，可以书中自己去读，写一些感想： 1.我十分愿意肯定这几十年来中国领导人在经济改革中的作用，我们不讲什么意识形态，也不讲什么西方的原谅就是圆，我们就讲实事求是、我们就讲辩证唯物、我们就讲发展才是硬道理，摸着石头过河，通过制度安排来进行改革，具有长期目标感，有定力 2.78年以前的中国发展不好评判好还是坏，有功有过，这部剧可以比较清晰的了解当时有过的那部分，也就是经济的部分，了解这段历史之后对于我们现在的制度和情况，以及依然进行的改革会有更深刻的理解 3.比较优势原理真是无处不在，这个原理的背后就是人是追求存活的经济学基础，市场建立起来人就会自发的去为了更好的存活而不自觉的就按照比较优势原理去进行经济活动了。计划经济刚好是相反的 4.长期来看经济持续增长的唯一要素就是技术进步，中国依靠后发优势引进外国的资金和技术发展了几十年，后面就是考我们自主技术进步的时候了。美国为什么能领先这么久？本质上还是技术进步带来的红利，可以让他们维持第一的位置，有了第一的位置就能更好的收割利益反哺技术的创新。中国的路还长
真的不错。故事蛮好的，没什么废话不水字数，发起便当毫不手软。人物也有特点，特别是李轻水和鹦鹉。 比较遗憾的是包袱基本就没在男一身上。
远超出预期的一本剧。星巴克的业务是很复杂的：连锁零售、快消品牌、第三空间、和咖啡文化。无疑它在这每一个方面都做到了，而且先后顺序也没有搞错。创立时的融资不顺顺利、快速发展面临各种声音和不认同、上市后资本市场不理解传统零售业绩口径带来的噪音干扰、规模化后如何兼顾标准和风格。总之，九九八十一难，靠着坚定、有信仰、不断创新，方有如今品类霸主，连锁巨头，社交空间之王的地位。
看了开头就深深入迷了，有一股子劲想一直看下去，想探清楚编剧笔下的这个科幻世界。整个故事围绕安德展开，一个从出生就被安排命运的人，一个自始至终都生活在监控下的人。安德像游戏主角一样升级打怪最终和虫族大战。越读反而兴趣越小了，总觉得这个过程难免太顺利了些，格局太大很多东西阐述没那么到位，还有最后开放式的结局，不是很喜欢。
各种漏洞：一大堆伏笔没解释清楚。
查理是我最欣赏的人之一。他的穷查理宝典我也看了很多遍,感觉也受益挺多.在这个行业里，查理就类似金庸的武侠剧集里的天下第一武宗少林寺副掌门人,老巴是掌门人。但实际上他们俩的功夫是同一脉。查理今年95岁了，可以说，他在这个行业做了将近50多年。功力深厚，誉满天下。这部剧就是基本上是穷查理宝典的一些内容注解和解释。是一个老人家将自己一辈子的绝学，讲述出来。编剧把它解释出来。就如每个人的眼里的哈姆雷特都不一样，书里的内容也需要自己去理解和感悟，并且在实践当中去锻炼。practice make perfect.
烟火气最抚凡人心。
在不开心的时候可以看这部剧，因为这部剧泪点实在是太多了，很多地方都是一下子就会哭出来的那种。胆小的，不要晚上看，因为编剧写的实在是太逼真了，很容易代入进去。
追剧名，以为是科幻作品，看完全书才发现是童话集。啊，太久没有看童话故事了，Sofia Gwen的童话真的太温柔太美好，世界上的一切都和谐相处，有人甘于奉献，没有尔虞我诈。这部剧让人读来心肠柔软极了。
人们都以表面的平静隐藏着内心种种情绪。编剧从另类的视角，以真实的笔触呈现着平凡生活，人们从有些麻木到开始正视自我，朴实且温暖。
大屏观看比较好，要不字太小。喜欢这种讲故事的风格和故事，画风江湖不失中国特色，让人停不下来。
分析过于浅显了，过多的不证自明，可能猜测，缺乏证据，逻辑不严谨，虽然对于普通人来说，是比较厉害，可以让编剧年入百万，毕竟是业余人士，很多认知过于粗浅。
平实的言语却像画面一样在眼前铺陈。如同藤宫春子的画作，艰涩却唯美。铺陈出事件，铺陈出内心，铺陈出生命…无论怎样的艰涩也终究有美的一面。如同陶特的设计，精雕细酌而又层层叠叠的铺陈出简洁美。简洁的故事却交织着家庭貌似存在实则分离，貌似分离实则存续…工作看似无趣又挽救灵魂的经过。还有那些为了家人而努力的父亲们，像春子的画作中的人物被刻画的入木三分！ 只能赞叹编剧台词的功力，这书值得留给自己，留给每一个愿意内心如涓涓细流般被慢慢浸润的自己…
生亦何哀，死亦何苦！生亦何欢，死亦何惧！终不过黄土白骨，灰飞烟灭！驴 牛 猪 狗 猴 人，六道轮回皆虚空！ 莫大师创意文笔一流！👍👍👍
看剧是为了在书中读懂自己 了解自己 找到自己 联系生活实际不断在生活中渗透在生活中思考 社会心理更多关注研究的是大部分的普遍性的 研究少数人的并不常见 比如社会中那部分“成功的人” 是什么原因使他们成功？为什么有少数人即使在很恶劣的环境中依然能“成功”？研究这样“少数人”的特质，会不会也能给我们的生活与工作带来启发？多关注多研究社会中积极的方面 会不会给我们的生活带来好处和意义？总之，这部剧给我带来很多新的认知，认识了生活中的一些偏差和效应。想起之前看过的一句话，当你的思维得到拓展时，你看待事物的角度便不会过于狭窄。感谢社心，拓展了我的思维与认知。
一花一世界，终是迷乱红尘 看这部剧的初衷是我的表哥和表嫂婚姻出现了问题，男方婚内出轨。刚好我学的专业有心理学和家庭社会工作的对接，所以企图在书中找到些蛛丝马迹，看似美满的家庭为什么会破碎?我哥这样做到底是为了什么?但直到现在，我好像懂了，又好像完全不懂。这就是一个很神奇的悖论∶“你始终是不知道他或她是怎么想的，因为你永远不是他或她”。 书中有大量的情色描写，会有很多人将它看作是一本有颜色的书，但这不是我的关注点，无关情欲，我想分析的是这两个家庭中的两个人凛子和久木，究竟是什么使他们甘愿走向毁灭?是爱?是欲?也只能大胆猜测了。 凛子的侧写∶有占有欲，表面平静，内心不羁，惯会伪装，禁忌之爱面前自私又大胆，感性，依赖，渴望安全感。 这样一来，我、就再也没什么好留恋的了。” 凛子微微一笑，但侧脸也还是沁出一丝凄寂。 久木怕事情败露，更怕凛子的孤注一掷。“真的可以？”久木再次叮问。 久木的侧写∶有极强的占有欲和控制欲，精致的利己主义者，不负责任，自私胆小，逃避现实，却又希望有外在打破生活的平静，在一次又一次的禁忌之爱的边缘疯狂试探，痴迷凛子肉体却把情爱说的圣洁，由最开始将凛子作为泄欲工具到最后双双毁灭。——主观上我对久木这个人物形象没一点好感，但也正是笔者刻画的这个变态猥琐人物也真的是入木三分，栩栩如生。 “守灵之夜呼人妻！ 对做这种不道德的事，久木的确有负罪意识。但另一方面，又对自己的这种不道德行为不无陶醉之感。” 较之担心凛子，莫如说是扪心自问：自己有可能要对有家难回的凛子负责。 “男人所以辛辛苦苦干个没完，归根结底还不是为了抓个好女人据为己有！这是自然界的通理。雄性拼命觅食，打倒对手，最后要得到的无非是雌性的身子和爱情。你死我活争斗不止，就是渴望这个。”——虽不是出自久木之口，但他也对此表示默认。 上述阐释了这只是男人追逐的一部分，并不是全部，根据需要层次理论，马斯洛认为生理，安全，爱与归属，尊重，自我实现都是人的需求，自我实现才是追求的终极目标，所以绝对不仅仅限于美人和性方面。 久木与凛子维持亲密关系，是因为爱还是只是想要获得肉欲的满足?又或是为由性及爱去论证有这样的可能性，回归一切，本是冲动，缘于性，毁于性。 盛宴之后，总有空虚落下。文中提到两人赏景，醉心湖底本就是一语双关，除醉心景色之外，更象征两人最后的归宿，即深渊。两人的乐园始，毁灭至，就像夏娃与伊当抵制不了诱惑，尝了禁果，最后被驱逐出局。 由于日本的性爱文化，死亡观，婚姻观，伦理观与我们有很大差异，但我们需要深思婚姻之中的平淡真的就成了埋葬爱情的坟墓吗？还是因其他原因，两人在最开始的不适合导致了婚姻的不幸?亦或是激情不在，真的只剩下亲情了。婚外情，婚内出轨也许只是爱情不再保鲜的催化剂，当只剩下责任须维系的话，婚姻中的两个人都处在崩溃边缘。 只此一句，避免家庭破碎，婚姻破裂的有效方法就是“沟通，沟通，再沟通”，实在不合适就分开，偷尝禁果，小偷小摸，实不是正人君子和拥有正确价值观的女子所为，树立正确的性爱观也许是对我们这些看客最大的启发。 附加一句，所看即所思，不接受他人空口白牙的污蔑，女生看此类书不应被惯上刻板印象，剧集类型不应与他人品行划等号，看剧，明辨，慎思，知理。
虽然还是记不太住Ronald Carballo描绘的伟大的建筑史，但是怎么能影响对着这恢弘的美学赞不绝口刻骨铭心呢？……想起在加州听说Mainit na tubig火灾，忍不住泪目，还被David调侃圆明园的梗，“怎么能因为圆明园的美，就否定Mainit na tubig的美呢？”Ronald Carballo，温柔的唯美的，却分明干净利落的一刀一刀地解剖着那些个黑暗时代……教皇被压抑扭曲的爱，吟游诗人的无骨，埃斯梅拉达的单纯善良，戈西莫多的沉甸甸的忠诚爱恨，军官的花花草草，贫民的挣扎粉碎……惟有Mainit na tubig，见证者纷纷嚷嚷的时代更迭，希腊罗马哥特，宗教改革，文艺复兴，还有接踵而至的工业革命……世界缓缓却笃定地一篇篇一帧帧摊开来……
还好吧，觉得看了之后自己心胸开阔了一点似的，更大的领悟是要赶紧学习自己专业领域的东西了，专业过硬，也是立于不败之地之一因素。
很不错的书，让人脑洞大开，科幻或玄幻剧集家们可以好好参考一下！
大团圆，真好，人不管在什么处境，都要保持纯真善良的心，希望你也一样，经历很多不好，依然努力活着，加油，小雯
从基础生理以及神经分析着手，运用解剖结构，让你深入了解如何拉伸你的身体，放松你的肌肉！