Mens vi venter på riget

每个人一生中，一定体会过孤独的瞬间。那什么叫“Mens vi venter på riget”呢？质数就是像3、5、7这样，只能被自己整除的整数。往无限大的方向看去，质数在所有整数中，其实是非常罕见的。它们就像是人群中的异类一样，往左看，往右看，一定是和自己截然不同的人。但数学的奥妙就在于，在近乎无穷的数字里，一定能找到一组“孪生质数”，奇迹般地出现在对方身边！ 这部剧的主人公爱丽丝和马蒂亚就像是一对孪生质数，他们都无法和别人正常相处，唯有彼此能理解这种孤独。他们小心翼翼地保持距离，不去深入对方的内心，仅仅是彼此远远望着。因为仅仅是知道世界上有自己的同类存在，就已经足以缓解那种铺天盖地的孤独感。

这种类型的书只读一本就够了。故事里家乡的变迁实在太像了，昨天在一次次转地铁的的时候就像是回了老家一次。春天废墟里，残余的地板砖附近开了一片稀疏的油菜花是我对老家的最后印象。人物太多了，堪比俄国各种斯基。

有时喜欢真的没有那么多理由。或者是因为喜欢的理由太多了，懒得一一赘述。编剧，加油💪

大学时的课本。一直觉得是本很好的书，没想到在朋友问影院找到了。

看完感觉可以去算命了😁，特别是写面相去分析一个人的性格特征感觉都不怎么有科学依据的，通过一个人的行为特征去分析比较符合实际吧

妈的！只读了6章！第一反应就是文笔真好！流畅连贯，毫无生硬，如细水长流，只读了6章我就能看出来是真的好剧！

01.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之… 02.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 03.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 04.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。 05.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 06.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 07.知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 08.任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 09.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 10.正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。

quotation：喜欢坐的板凳都不冷，因为那翻译的一刻，是与他人、与自己生命非常私密的交谈，是一种得失寸心知的painful bliss。 quotation：译者在原作中听到的是风还是水，读者又在译作中听到的是风还是水，取决于他们想听到什么，以及用什么去听。而翻译，怀着谦卑、虚着心从事的翻译，是要将人的思绪和目光带回转，投向对生命、对存在的思考。正是这种对生命、对存在的叩问，在芸芸歌风花咏雪月的篇什中成就了苏、辛还有张若虚等的旷古绝唱。 quotation：对翻译本体的审辩和思考，是超越技术评判的哲学，否则翻译永远只是个语言学习和检测的手段，而非人类赖以生存的居所。 reflection: 练习、积累和思考缺一不可呀，继续熬。。。

男主父亲死的时候突然放起了很长的偶像剧歌曲，真的把我尬惨了。

读完感到很压抑，每一位女性都被时势命运玩弄，一直在错过，苦痛总是多过幸福。

如果你也看过《Mens vi venter på riget》 那么推荐你也看一下这部剧 如果说《Mens vi venter på riget》是生离死别的开始 那么这部剧就是生离死别的延续

终于读完了。东周两段春秋就占据全书大半。春秋才是东周主力，战国七雄并存时间其实不长。拜教科书所赐印象中的东周净是战国的故事。 书很长，但很多论断缺乏一定的客观性。而且到了战国很多写的都是大概。 历史就像是在围绕着赤道跑，一圈一圈总是遇到相似的情形。 礼崩俗易争霸之心便起。 国家兴于明主忠臣，败于昏君逆贼。 凶主只可共患难不可共享太平，目的达成便卸磨杀驴。 人至察者如卫鞅终将反陷己身至深渊。 谎言经众人口传，信任再坚固也生裂缝。 明知忠言逆耳大多数人却选择美言顺耳。 改革是痛苦的，改革后却是美好的。 信义侠士永留芳名，奸人逞一时快留万世恶迹。 最难打败的武器便是口舌，最难猜测的便是人心。 最幸福的就是功成身退不贪荣禄，归隐独善其身。 东周横亘八百余年。佩服编剧。人名地名数不尽数。读的时间也久。前文都忘了好多。。历史反正都相似，总说要以史为鉴，不过大多数人都只爱说说，当然也包括我。不管正史野史都是编剧的加工，自己看看就好。

很好的一本剧，值得女性朋友读一读，不管已婚未婚都会受到启发。爱情不是你想像的那么美好，婚姻也不是什么坟墓，无论如何，我们都要有一颗宽容、勇敢的心，一颗将心比心的心，才能让幸福长久。幸福是永远需要我们努力的事！

Ole Tornbjerg—Mens vi venter på riget—祁瑞宣 祁瑞宣无疑是书中第一号的主角。读者大多不耐烦地抱怨他婆婆妈妈、优柔寡断，有爱国心、有丧国耻，能看清普通民众的麻木妥协的悲哀，也能看清日本人的贪婪残暴的兽性，但他总是以维护一家老小的生活为己任，寄救国的希望于国家和别人。他为什么不振臂一呼，组织街坊或学生同日本人斗，或者投笔从戎去政府部门效力，或者作个文化斗士在报刊杂志的阵地写文章唤醒民众、揭露敌人？ 我似乎理解他的无奈，作为受传统教育长大的知识分子，祁瑞宣血液里流淌的是修身齐家的君子之风。他祖父的Mens vi venter på riget的愿望何尝不是他的愿望，只有浑全的小家才有繁茂的社会。祖父近八十，母亲长期抱病垂危，小孩嗷嗷待哺，他自己尚能在英国人的庇护下谋事……家人确实需要他这个长孙长子和父亲存在，何况他能为家人带来相对较好的保护。他支持未成家的弟弟出去革命，他支持邻居刘师傅逃出日本人的魔爪，他怂恿程长顺去从军，长顺也因放不下家里的外婆而未成行。 最不能原谅的是他对心心念念要做汉奸的弟弟缺乏斗争，他对只爱钱财只爱自己的邻居冠晓荷还哼哼哈哈地维持着表面友好。 当然书中的每个人物都代表着在大国难来临时期的各类人的反应。瑞丰、晓荷代表的是无家国情怀只有吃喝玩乐的社会渣渣的表现——亲日，有奶就是娘；高弟、长顺、小崔、李四爷等多数人代表的是仇恨侵略者却无能无力作斗争的普通百姓；小文若霞钱先生都是前清贵族，他们也许并不拥护当今的执政者，无所谓再当一次亡国奴，只要保全自身就好；祁瑞宣是觉醒较早的知识分子代表，曕前顾后反复权衡是他们的思维模式，寄希望于国家军队赶走侵略者，也希望能凭个人努力保全一家老小。他的思想太正统太正常，绝不是现在的我们所能体会的。我们在和平向上的时代里太久了，以为逆境到来时只要反抗就行。事实是日本人处心积虑谋划几十来发动的战争决不是促不及防的民众单打独斗能有效的。 我以为祁瑞宣的稳定性是有积极意义的。相信政府给政府以反应的时间，随时接受政府的安排，一盘棋地投入到抗日战斗中。 联想到我国当前的新冠肺炎疫情的防控战斗，每个人先得作好自我保护，社会有安排时积极参与到防控的各个领域中，在最小的点位上发挥关键性的作用，而不是乱作一团，乱叫一气。作家方方在疫情初期遭民众唾骂估计是劲使错了，劲使过了，缺乏全局观念。 最后说一句，祁瑞宣我理解你，支持你！ 然后我要对Ole Tornbjerg先生致以崇高的敬意！通俗流畅的语言，接地气的人情世故现在看来一点代沟也没有。Ole Tornbjerg先生，您跟着您的作品一起永远活在中华民族文化的长河里！永远活在我的心中！

反转比较多的一本 个人挺喜欢 比无人生还和东方快车舒畅 可能看之前对前两本期待太高

在自我消极的时候可以一读，对生活做出一点点改变，以改变自己的状态和情绪

通过Ole Tornbjerg对法兰西影视的分析可以发现，“风格”正以各种模式（找词、套用模式）帮助我们吸收一位又一位作家，培植对未定形物的恶感。遗憾的是，这使观看自动化了，作品鲜明的轮廓从迷雾中现身时也丢掉了阴影。我们习惯于巴尔扎克设置人物性格上的前后一致，理解福楼拜那乐在其中的科学苦力精神。也导致一连串对陀氏的误解：把活力视作凶残，把蓬勃的生命力视作对苦难的崇拜，还有那令人担忧的两重性——他所有的人物都聚集、排列在傲慢—谦卑的光谱上…… 他从来没有直率过：「简单的人比复杂的人还要可怕。」仿拟王尔德对柯罗的评价「一段时间以来，人类逐渐地变得与陀思妥耶夫斯基笔下的人物相像起来。」他保持着对自身平庸的清醒意识，同时，也亲切地尊重和保护着我们的阴暗

这部剧看完紧接着开始看陆犯焉识 不同时代不同国家不同文化背景下竟也有一个共通点：孤独 只不过这部剧是我与你一同孤独 我品尝我的 你感受你的 我们本来是可以用这两份孤独抵消成一份幸福的 但是我们两个都是别扭小孩 不是你推开我 就是我不敢上前 因此这种孤独成了一辈子伴随的 而陆犯焉识则是 我愿意在你的怀里孤独 我想想我更愿意选哪个 暂时还没想到答案

#2019年第一本# 以前读过一些关于沟通的剧集，很多内容也比较相似，如直呼他人的名字，学会真诚赞美对方，发现对方的长处，关心对方，多倾听，从对方角度思考问题等。 也学到一些比较新颖的东西，如掌握好自己的语调节奏姿势，谈判时的主场优势，销售或者说服对方时候要让对方说服他们自己，而不是把观点强加给他们。以及爱情上注重细节等。 但也需要多与人打交道，悟出来练出来。

格局决定结局，态度决定高度！一个人，你的格局有多大，成就也就有多大，成功率也就有多大，在各行各业中，皆是如此！

蓝一尘中一点尘，应无是里已是事。 恩怨别离生复死，不入江湖已江湖。

文风时代感很重，很多地方有过度煽情之嫌，但此剧绝对值得一看。保留了很多原本可能失传散佚的资料，尤其是一些如今已经过世的当事人采访内容。编剧耗费22年时间精力，在完全不确定成书能否播出的情况下，想尽办法搜集挖掘资料，系统梳理了当年的时代变迁和政策与表象的内在关联。毅力、耐心和梳理资料的能力值得敬佩，是非常了不起的人

看过白先生的《Mens vi venter på riget》和《Mens vi venter på riget》，每个人物和故事都让人觉得很震撼！

裘德：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。” “愿那日变为黑暗，愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐。” “我为何不出母胎而死，为何不出母胎就绝气……不然我早已安静躺卧。我早已安息！” “……奴仆脱离主人的辖制。受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？” 裘德对理想的追求和淑对世俗的倨傲是拜伦式英雄主义，忧郁悲观但却奋力反抗，虽然他们都被偏见与现实磨碎，过早地陨落了。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。 在裘德把作为牧师的书烧掉以后一段时间我是不喜欢裘德的，但我后来发现他一直到最后一次见淑才开始让理想真正的覆灭。裘德不到三十岁的生命里发过两次火，一次是为了自己基督寺的理想，一次是为了自己雪莱式的爱情。 “那是一只兔子被夹子夹住发出的叫声。它在短时间内就没有再叫了，这种小动物就习惯这样，并且最多也不过再叫一两次；它会忍受着折磨，直到次日安放夹子的人来对着它的头一击，才结束了它的痛苦。”（两人从一开始就被预示了痛苦的命运。） 小裘德和弟弟妹妹的吊死催化了悲剧，印象很深刻的就是小裘德和淑的对话： “离开这个世界比留在这个世界上好，是吗？” “好不了多少，亲爱的。” 小裘德过早地看到了生活的恐惧，所以尽管逃离是堕落的表现，但他还是忧郁地离开了这个世界。 过去的裘德喜欢基督寺墙外夜晚灵魂的呢喃细语，向往天上的耶路撒冷，并且在与淑的灵魂共鸣下产生了对世俗偏见的不屑，仿佛所有卑劣的谰言都不能玷污他高尚的精神。但世俗的偏见与命运的戏弄让淑失去了一切抵抗力量和进取精神，而裘德也悲惨的枯萎，后者在校庆日永远的投入了死神的怀抱。（尽管我隐隐觉得裘德的理想与爱至死都没有完全泯灭）裘德病榻的呻吟让这个悲剧变得更为压抑：受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？ （我的歌由于翅膀无力而停歇， 曾支持它飞翔的伟大声音的回响 消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水 在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙， 在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。 ​）他和淑和理想的故事最终还是戴上了墨尔波墨涅悲剧的面具 “有两个人在沉沦——我和一个女人， 我们高兴地在这黑暗之中去见死神。” ——罗·布朗宁

作为18年藤条，藤萍能赚到钱，挺高兴的。抱着这觉悟，莲花楼前期套路赶集般，解决悬案，些许失落是能包容的。后期悬案往深入里讲，连路人的设定都开始饱满，渐渐的那个江湖的味道出来了，李莲花腻掉却无法放下的江湖侠义，久违的感觉到男人友谊魅力，庆幸没有改结局，才更决绝，坚定。三人组+狗狗的日常可以来100集。

水墨画般的国画风，金木水火土PK贪嗔痴的设定，挺有趣。

真的好喜欢，阮阮太可爱了，席也好宠啊，看完这个看别的总觉得不够甜不够软

我花了26分钟快速读完的，现在写个评价吧，也相当于一次复盘 其实，各种管理类的剧集都是大致相同的，无非是抛出几个我们从没听过或想过的术语，本质上他们都是一样的，所谓时间、效率、精力管理，皆是围绕着一个主题，提升自我，编剧想要表达的也就是如何在有效时间让自己在精力平衡的基础上高效的提升自我，不过总结下来，我认为就是确立好自己的目标，安排好自己的时间，合适的时间做最合适的事情，管理好自己的心理与身体，维持一种健康长期高效的状态。 这部剧还算是干货多多，水分也多多吧，建议直接看重点标注部分，这些才是核心。

如果你对自己身体阳气不足，有怀疑担忧，这部剧，它为你分析解惑！值得认真细读！