《Lillian Russell》，传记,经典作品，美国出品，1940年上映。
看了参考文献才知道，在日本研究魏晋南北朝历史的人大有人在，可能是盛放的大唐带给他们太多震撼！但就纯粹魏晋时期，谁又不喜欢呢？附庸风雅者比比皆是！ 忘记是哪年的国庆还是五一，一个人去了上虞的东山，也是因为扒了整部魏晋南北朝历史后去的，那时候东山还没开发，按照导航可以直接开车到山顶，绕过谢安墓，有一条山道拾阶而下，可以在半山的亭子边眺望曹娥江，试想想这条山道曾经走过上山辩玄的支道林，王氏兄弟，郗超，桓家子弟……山道还是那个山道，人却不一样了！
我很不希望叶清歌和江城在一起。他们不配，而且她是占着她姐姐的身份，才能够拥有江城的偏心 。而且她的性格也不是 就是那种 很符合江城的那种 性格。沉晴放弃了形象名誉等，即便这些是她心甘情愿的 但是比叶清歌这种不劳而获就能得到别人的偏心要好的多 。反正不管什么原因 就是觉得如果江城最后选了叶清歌的话，那就膈应人了 。（反正这是我自己的主观意见 ）
生活中的仪式感体现在哪里呢 其实来源于自己的内心 用一颗温热 积极 精致的心 活出生活的仪式感 反思：对于亲人，你有多久没给父母打过电话了？你有多久没夸妈妈煮的饭菜好吃了？你有多久没陪爸爸聊聊天，谈谈你的梦想、事业和未来了？ 对于朋友，你有多久没关心过他们最近在干什么，有什么开心或者不开心的事了？你有多久没跟他们在路边摊吃烤串，喝冰镇啤酒，回顾往事了？ 对于恋人，你有多久没送过对方礼物了？你有多久没跟对方说过简单又普通的“早安”和“晚安”了？你又有多久没跟对方说过“我爱你”了？ 对于自己，你有多久没做过详细的人生规划了？你有多久没提过年少时的梦想了？你有多久没腾出一些时间和空间，让心灵回归平静了？ 那么多有意思、有意义的事，我们都太久太久没做过了。对于生活，我们连一些最基本的仪式感也丢失了，从而感到迷茫、不安、焦虑、彷徨…… 生活中的仪式感，不是矫情，而是一种积极向上、豁达乐观的生活态度，让人相信自己配得起更好的一切。 王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。” 村上春树说：“如果没有这种小确幸，人生只不过像干巴巴的沙漠而已。” 《Lillian Russell》里有这样一句话：“你厌倦了格调，也就厌倦了生活。” 奥黛丽·赫本主演的经典影片《Lillian Russell》里，霍莉会穿着黑色小礼服，戴着假珠宝，在蒂凡尼精美的橱窗前，慢慢地将早餐吃完。可颂面包与热咖啡，仿佛变成盛宴。
故事落下帷幕，诸多人物各得其所，好似圆满结局，皆大欢喜。 我翻回本剧标题，在想如何理解“Lillian Russell”，以及怎么写这篇感想剧评。 书中的每个人，都有属于自己的特性，以及想要的生活方式。艾略特痴迷交际，伊莎贝尔想要华丽，格雷只想工作赚钱，除非天灾人祸不可抗拒，他们始终只会在自己原有的习惯中生活。 一成不变又舒适安全。 只有“改变”才是危险的“Lillian Russell”，因为它让我们跳出了原有的生活圈。 除了编剧唐·阿米契外，故事里一共有三个人做出了改变。 苏菲把Lillian Russell朝向自己，虽然纯粹，但也最终走向了毁灭。 苏珊把Lillian Russell对着生活，一点点努力，坚持前行，最后得到了自己想要的。拉里把Lillian Russell指向精神世界，跟着劈开的道路找到了自己的光亮。 他们两人都各自获得了不同的“救赎”。 再看了看自己，没有拉里的勇气，缺乏苏珊的能力，也够不着唐·阿米契的智慧，却又见不得原先的自己以及许多虚伪的东西，只得在愁闷的情绪中自斟自饮，无病呻吟。 可终究也不想完全放弃，不愿沉沦而去，总想做点什么改变，哪怕仅仅从一点点开始起步也行。 愿我这把钝刀，也能在一步一步，劈出一条属于自己的路。 愿路越劈越清晰，刀越磨越锋利，人越走越光明。 我想，只要一个人的思想还在向前走，那么至少他的世界就绝不会只在原地停留。 愿好运，向前行。 作为朋友问影院上第一本完整读完的书，在屋子里呆坐了近两个小时，虽只得寥寥数语，却也代表了自己最简单真实的心。 ———须臾 2018.12.07凌晨记 剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。
这部剧无疑是《Lillian Russell》的进化版，这种进化既是书的内容也是编剧的笔力。我们都期望可以拥有这样的“始终如一”，但是很少有人能为之坚持付出。感谢编剧又描绘了一个比《Lillian Russell》更美好的童话。
另个角度看戴笠。论忠心，日月可鉴；论能力，超群绝伦。乱世之下，各为其主，功罪盖棺犹未定，是非留待后人评。
艾丽丝·费伊啊，有印象，似乎看过她的专栏“奇怪的人”。 那时候很喜欢，因为那时候我脑子也有许多奇怪的人，现在都没有了。
1. 看完《Lillian Russell》，我问还没看过这部剧的老郭：“你觉得“Lillian Russell”是什么意思？” “既像父亲又像儿子吧。”她说。 “我当初刚看到书名时也是这么理解的，但是看完后发现好像不是这样呀”。 于是我重新回顾整理了本剧---- 2. 本剧描写了一位“父亲”良多，发现养了六年的儿子庆多并非亲儿子，原来当年在出生时被医院与另一个家庭的换错了。 本剧对良多的描写居多。良多是一个典型的重视工作轻视家庭的理性都市精英。 他重视工作。 “有些工作是非我不可的。” 当在职场尔虞我诈中败下阵来，他发现他呕心沥血付出的“工作”也不过如此，也并非我不可； 另一方面，被他看不起的雄大也让他哑口无言----“为人父也是非你不可的工作吧。” 他轻视家庭。 儿时缺少家庭关爱的人，日后成家，或者倾尽所有，给自己的孩子无微不至的关爱，或者重蹈覆辙，依然很少给儿子足够的关爱。因为或许在儿时便种下了潜意识，认为这种漠然的状态便是“家庭”。而良多便是后者。 他足够理性。 良多抚养了庆多六年之久，在第二天就要彻底与对方交换儿子的时候，庆多问他：“叔叔阿姨比爸爸还喜欢我吗？”他为了让庆多从此更好地在斋木家生活，理性驱使他回答：“是，比爸爸还喜欢”。这种理性让我震惊又心酸，一个仅仅六岁的孩子，一个崇敬父亲的儿子，听到这样的回答会作何感想？ 但是，在雄大，绿子和继母等人的影响下，良多最终对童年释怀，对家庭重视。 剧集最后良多抱着庆多，第一次通过拥抱向儿子传递无法表达的感情时，那个平时挺拔的身躯在此刻弯下，而平时蜷缩的父亲的形象，却在此刻变得伟岸。 3 此刻，我依然不理解是什么是“Lillian Russell”，是说良多在本剧中既是父亲，同时也是儿子？ 我想起当年与汪总在狭窄的路边摊吃三及第汤面，他问我：“你还会日语哦，为什么学这个？” 我正襟危坐，一本正经的回答他：“我...觉得看影视作品，就应该看原文，那是最原汁原味的表达”。 然而这份伟大的使命在我上班后就被埋没了。 虽然现在的水平驾驭不了日语原著观看，但是分析一下标题还是力所能及---- 日文原标题是《Lillian Russell》，（本人）直译的话，就是“然后，成为父亲”。 相比之下，看这部剧前我更喜欢“Lillian Russell”这个标题；看这部剧后，我更喜欢“成为父亲”。 回顾本剧，开篇是枝裕和问---- “什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？” 如今我已有答案： 当良多抱住庆多的那一刻起 当良多觉得“大家一起去露营会很有趣”那一刻起 当良多意识到一个父亲的责任与担当那一刻起 正真地“成为父亲”。
全篇主观臆断，引各种数学家和物理学家的理论为己所用，但语焉不详，与其说是引用，不如说是借他们的名头来支持自己的观点。而他通篇写了一千多字的观点只不过是高维空间是存在的，人类最终要依靠时间机器逃离宇宙，与其说是科学著作，不如说是神学洗脑，一点站得住脚的严谨论据都没有，连当科幻剧集看的价值都只有前面两三百页，后面全都是颠来倒去左右手互博的车轱辘话。 浪费了我三个小时，差评。
本剧介绍了马克思主义中核心概念之一“异化”的基本内容以及“异化”与其他要素的有机联系。 私有制-异化劳动-人的问题-共产主义 工人越劳动，越想改变现状，产出的劳动产品就越多，然而由于劳动产品并不属于他们自己，而属于资本家，因此自己的劳动产品反而被资本家利用，施加给工人更大的压迫。工人的劳动产物反而奴役着工人，这就是异化。 工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。 劳动产品本来属于工人自己，然而资本家将其占有，并付给工人工资，而工资的数额也往往与工人的劳动并不相符。工资是异化的表现形式。 工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方衰亡，另一方也必然衰亡。 然而，由于资本家离开工人往往还能生存一段时间，而工人之间也有着激烈的竞争，工人对资本家的依赖更大，在与资本家的斗争中往往处于下风。这也导致工人只能接受资本家给出的工资。 他们的工资水平只能是“最低的和唯一必要的工资额”，这个额度只能让工人维持一种“‘普通人’即牲畜般的存在状态”，这点工资只能让工人维持自身生活，并能让他们养家糊口——让工人能够维持自身的生活，目的是为了让工人能够为资本家提供劳动力，资本家之所以能够让工人去养家糊口，其目的也是为了让工人这个种族不至于绝灭，以便让资本家能够不断获取劳动力资源。 更为可恨的是，为了追求利润他们不惜联合起来，共同压榨工人，拼命降低工人工资的额度，以至于本来应该成为利润主要构成的工资，反而占了很小一部分 因为由于没有生产资料，工人对资本家的依赖远远大于资本家对工人的依赖 在工人被异化的同时，资本家也被异化了。 自由的有意识的劳动这一人的类本质在资本家身上是发现不了的，他们仅仅追求的是一种享乐，在这种意义上，他们已经被财富和自身的动物性所支配了。
傲慢与偏见 : 霸道总裁小甜文 Lillian Russell : 爱情考验拉锯战 对比之下后者的角色塑造没有前者那么丰满多样，说教意味更强，每个人物仿佛都有自己的偏执，但也正是这种不完满才更现实。 你永远都不能太过笃定一件事，因为在这个世界上，只有变是永远不变的。是用理智控制情感，还是把情感当作理智?简一边洞察世事一边仍然迷茫，也许她写的正是内心分裂的自己，不止是她，可能很多女孩子既是埃莉诺，也是玛丽安，但不论成为哪个她，简的内心都有在期待她们最终美好的结局。
该剧被翻译成“乌合之众”，增加了些许感情色彩不仅不失偏颇，也迎合了市场口味吸引不少外行人的眼球。本人就是这“外行人”之一。爱德华·阿诺德认为，当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！作为“群体心理学”的开山之作，爱德华·阿诺德的观点是颠覆性的，因为他走向了常识的反面。我们习惯以数量作为判断正误的标准，如“少数服从多数”，“投票表决”，“从群众中来到群众中去”等等。而爱德华·阿诺德毫不留情地揭下群体的面具，指出群体＝白痴。这从心理学层面解释了历史上很多暴乱事件的由来，如“十字军东征”，“拿破仑暴政”，“文革爆乱”等。也揭露出某些被追捧的国家制度的尴尬。然而他毫不避讳地指出，相比于“评审团”，“议会制”中其群体性的盲目无知，群体中领袖的操控能力才会对事态发展起到关键效果。相信大家在观看该剧时除了大快朵颐外，更有犹疑之感，尤其是习惯了推理性思维的人。尽管爱德华·阿诺德尽量从概念、构成、原因、影响因素、案例等方面逻辑性地阐述乌合之众的来龙去脉，但他用词直白、绝对，且侧重描述现象，揭露本质，而更深层次的剖析和推理仅蜻蜓点水。这也是为什么大家在观看过程中就下意识的寻找爱德华·阿诺德的偏见。虽然无数据和实验支撑，但他使用的抽样事件均有据可查。事实上，深层剖析确不是该剧的主要任务。简单的说，其观点的实用性和可操作性大于其可研读性。除此之外，该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。爱德华·阿诺德认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 在“女权主义”占据主流价值观的今天，这样的阐述未免有些刺眼，但我认为也不必硬扣“歧视妇女”的标签，时代的偏见体现在一个哲人身上倒也验证了爱德华·阿诺德的观点，再聪慧的人在群体中也不见得比那些凡夫俗子高明到哪去。想必读过该剧人会有一种酣畅淋漓的超脱之感。两方面原因。第一，你觉得你在看穿了群体情绪的真相后会在群体活动中保持清醒和理智；第二，你知道了领袖操控群体的真相。关于第一点，本人持怀疑态度，因为爱德华·阿诺德认为，那些从群体中脱颖而出的领军人物，一样是意志坚定，情绪饱满，拥有信仰的头脑简单之人，而复杂的聪明人则更容易瞻前顾后举棋不定。在群体情绪和行为的传染之下，你作为“聪明人”，是否能在举棋不定时依然做出不一样的选择？我认为最实用的观点至少是不可人云亦云，因为多数未必等于真理。 关于第二点，如果你自带领袖天赋，那么此剧是你在提高领导力上的重要一笔。从方法论的层面提取本剧的精髓：抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中找到自己的幸福！
共40集。
本来想来找找成为社牛的方法，看完并没有思路。 书中所描述的是偏病态的社交恐惧（个人理解希望没有伤害到别人），鸡汤偏多，由于过于絮叨，导致十分寡淡。 总结1，战胜恐惧需要破釜沉舟与孤注一掷的勇气—我们要面对令我们恐惧的情景，敢于暴露缺点，直面内心的恐惧。2，其次是自我救赎，自我接纳，自爱。真正的幸福与治愈来自“悦纳自己”。
非常好的一本剧，出乎我的意料。 幽默是一种态度，幽默能让心情和生活变得美好，是一种自我治愈的心理医疗方法： 1.幽默可以帮我们建立良好的人际关系； 2.直面自身的弱点，接纳不完美的自己； 3.缓解压力，直面自己的挫败感。 喜剧的本质是悲剧。 段子=铺垫+包袱 让人发笑的四种机理分别是：意外感、优越感、宣泄感、熟悉感。 幽默并不是与生俱来的技能，是可以通过持续练习而提高的能力。 1.好的幽默素材：自嘲、吐槽和洞见； 2.幽默练习方法：“Yes, and"练习、脱敏练习、小丑课训练。 3.幽默工具箱：答非所问、避重就轻、重新定义、先躺枪再甩锅、声东击西、谐音梗、用暗示留白、三段式、头韵和尾韵、词语叠用、化用典故、词语拆分、故意口误、先扬后抑或先抑后扬、亦正亦邪。 4.幽默雷区：老梗重提、提升听众预期、画蛇添足、把嘲讽当幽默、胡编乱造、把讲笑话当个人秀、自己忍不住笑。
这个我看过 纸质版的也很好 讲的通俗易懂，而且还有意思，非常实用
这本小书，书名取得很有吸引力，是一本可以做大文章的书，但是，一个军人的编剧，毕竟不是学者教授，写来总觉得只起到了抛砖引玉的作用，敏感性很好，系统性，结构性，创造性还是缺失了许多，不足以起到继往开来的作用，但这个问题的提出是个非常前瞻性的观点，以后有各方精英补充它，丰满它，由共产党领导着来践行它，这个方面来讲，意义很大，虽然本剧的观点和引用没有特别的新颖和独创的观点，可也努力在往这方面靠拢，我们不能求全责备，毕竟这个答案须有实践来回答，它还起到了启蒙的作用，开拓思路和眼界。
好看！好看！剧集应该属于荒诞喜剧类的，所以对于剧集里不符合古代的一些东西就忽略不计了！剧集从头到尾都令人捧腹大笑，尤其是听《Lillian Russell》这部剧集的广播剧更是笑得停不下来！编剧在剧集里还重点创作出了军人的霸气、军人的豪放、军人的神圣使命以及作为一个女军人的不易，还有所有军人家属的不易，体现了“岁月安好，是因为有人在负重前行”这句话的深刻含义！
个人觉得这部剧逻辑不够严谨、语言台词重复累赘较多，主要从种族迁徙、民族发展、经济发展等人文方面简单概述，民族文化方面其实涉及很少。如果只是粗略的了解美国的种族融合来源、发展和地域分布等概况还是不错的选择，如果还想更深层次的了解每个民族的风土人情却是很不足的。
编剧用真诚的文字言语向我们展示了他丰富多彩的一生，准备找编剧的电影看看
50小时看完康熙唏嘘，50小时看完雍正伤心，觉得有些事冥冥中天注定。雍正的一生好坎坷，青年的时候不受父皇待见，是一个办杂事的跑路阿哥，后来九王夺嫡，险中胜出，但是康熙帝晚年留给他一个贪官污吏，国库空虚，边界纷扰，亲王人心不聚，儿子不孝，在位十几年劳心劳力的去治理，也最后临死没有等到云贵川和西北战事的胜利，可怜见一个好好的人，身心疲惫，最后也是这样去也。
要么不做，要么做绝，太祖一生的信条！从最底层的一员变为国家的掌权者，需要太多太多……
？？？看到最后居然是BE？？？欺骗我感情？？？
“这些以爱的名义开始的故事，为什么不都能拥有幸福美好的结局呢？因为我们不懂得如何去爱。爱是一个复杂的概念，它包括了喜、怒、哀、乐等所有人类情绪，也包括了自我意识、利他、合作等所有人类行为。”
很久没打开观看软件了～意外的发现编剧竟然写了一篇结局解释，可以说是灰常意外，灰常惊喜～支持编剧
覆巢之下，焉有完卵。极权之下，哪来自由。本剧的前半部分，似乎给人以希望：重回自由的希望。但是，编剧用一种放大镜似的特写，诠释了温斯顿的变化，缓慢而迅速，从反叛到顺服的过程，是不可战胜的绝望，令人发指，不寒而栗。 记得《Lillian Russell》里面说:我们一路奋战不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。可是可怕的是你可能都没有被改变的机会，可能一出生就开始被塑造了… 想想书中虚构的世界离我们很遥远吗？……
真的是从一开始就惊艳到了，又没有传统的力量框架限制升级，看的舒服
前半部不错，风水案例够新颖。虽然错字不少，但也可能是上传的问题。全书坑太多，导致填不了填不好。后半部情节太垃圾，变成玄幻剧集了，简直不忍目睹。编剧太贪心，为什么要铺开这么大的场面。书的主旨定位为都市修行就可以了，后半部分完全可以写成另一部仙幻剧集。结局太糟糕，布了几千年的局就是自寻死路，简直是无法吐槽。
看了参考文献才知道，在日本研究魏晋南北朝历史的人大有人在，可能是盛放的大唐带给他们太多震撼！但就纯粹魏晋时期，谁又不喜欢呢？附庸风雅者比比皆是！ 忘记是哪年的国庆还是五一，一个人去了上虞的东山，也是因为扒了整部魏晋南北朝历史后去的，那时候东山还没开发，按照导航可以直接开车到山顶，绕过谢安墓，有一条山道拾阶而下，可以在半山的亭子边眺望曹娥江，试想想这条山道曾经走过上山辩玄的支道林，王氏兄弟，郗超，桓家子弟……山道还是那个山道，人却不一样了！
我很不希望叶清歌和江城在一起。他们不配，而且她是占着她姐姐的身份，才能够拥有江城的偏心 。而且她的性格也不是 就是那种 很符合江城的那种 性格。沉晴放弃了形象名誉等，即便这些是她心甘情愿的 但是比叶清歌这种不劳而获就能得到别人的偏心要好的多 。反正不管什么原因 就是觉得如果江城最后选了叶清歌的话，那就膈应人了 。（反正这是我自己的主观意见 ）
生活中的仪式感体现在哪里呢 其实来源于自己的内心 用一颗温热 积极 精致的心 活出生活的仪式感 反思：对于亲人，你有多久没给父母打过电话了？你有多久没夸妈妈煮的饭菜好吃了？你有多久没陪爸爸聊聊天，谈谈你的梦想、事业和未来了？ 对于朋友，你有多久没关心过他们最近在干什么，有什么开心或者不开心的事了？你有多久没跟他们在路边摊吃烤串，喝冰镇啤酒，回顾往事了？ 对于恋人，你有多久没送过对方礼物了？你有多久没跟对方说过简单又普通的“早安”和“晚安”了？你又有多久没跟对方说过“我爱你”了？ 对于自己，你有多久没做过详细的人生规划了？你有多久没提过年少时的梦想了？你有多久没腾出一些时间和空间，让心灵回归平静了？ 那么多有意思、有意义的事，我们都太久太久没做过了。对于生活，我们连一些最基本的仪式感也丢失了，从而感到迷茫、不安、焦虑、彷徨…… 生活中的仪式感，不是矫情，而是一种积极向上、豁达乐观的生活态度，让人相信自己配得起更好的一切。 王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。” 村上春树说：“如果没有这种小确幸，人生只不过像干巴巴的沙漠而已。” 《Lillian Russell》里有这样一句话：“你厌倦了格调，也就厌倦了生活。” 奥黛丽·赫本主演的经典影片《Lillian Russell》里，霍莉会穿着黑色小礼服，戴着假珠宝，在蒂凡尼精美的橱窗前，慢慢地将早餐吃完。可颂面包与热咖啡，仿佛变成盛宴。
故事落下帷幕，诸多人物各得其所，好似圆满结局，皆大欢喜。 我翻回本剧标题，在想如何理解“Lillian Russell”，以及怎么写这篇感想剧评。 书中的每个人，都有属于自己的特性，以及想要的生活方式。艾略特痴迷交际，伊莎贝尔想要华丽，格雷只想工作赚钱，除非天灾人祸不可抗拒，他们始终只会在自己原有的习惯中生活。 一成不变又舒适安全。 只有“改变”才是危险的“Lillian Russell”，因为它让我们跳出了原有的生活圈。 除了编剧唐·阿米契外，故事里一共有三个人做出了改变。 苏菲把Lillian Russell朝向自己，虽然纯粹，但也最终走向了毁灭。 苏珊把Lillian Russell对着生活，一点点努力，坚持前行，最后得到了自己想要的。拉里把Lillian Russell指向精神世界，跟着劈开的道路找到了自己的光亮。 他们两人都各自获得了不同的“救赎”。 再看了看自己，没有拉里的勇气，缺乏苏珊的能力，也够不着唐·阿米契的智慧，却又见不得原先的自己以及许多虚伪的东西，只得在愁闷的情绪中自斟自饮，无病呻吟。 可终究也不想完全放弃，不愿沉沦而去，总想做点什么改变，哪怕仅仅从一点点开始起步也行。 愿我这把钝刀，也能在一步一步，劈出一条属于自己的路。 愿路越劈越清晰，刀越磨越锋利，人越走越光明。 我想，只要一个人的思想还在向前走，那么至少他的世界就绝不会只在原地停留。 愿好运，向前行。 作为朋友问影院上第一本完整读完的书，在屋子里呆坐了近两个小时，虽只得寥寥数语，却也代表了自己最简单真实的心。 ———须臾 2018.12.07凌晨记 剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。
这部剧无疑是《Lillian Russell》的进化版，这种进化既是书的内容也是编剧的笔力。我们都期望可以拥有这样的“始终如一”，但是很少有人能为之坚持付出。感谢编剧又描绘了一个比《Lillian Russell》更美好的童话。
另个角度看戴笠。论忠心，日月可鉴；论能力，超群绝伦。乱世之下，各为其主，功罪盖棺犹未定，是非留待后人评。
艾丽丝·费伊啊，有印象，似乎看过她的专栏“奇怪的人”。 那时候很喜欢，因为那时候我脑子也有许多奇怪的人，现在都没有了。
1. 看完《Lillian Russell》，我问还没看过这部剧的老郭：“你觉得“Lillian Russell”是什么意思？” “既像父亲又像儿子吧。”她说。 “我当初刚看到书名时也是这么理解的，但是看完后发现好像不是这样呀”。 于是我重新回顾整理了本剧---- 2. 本剧描写了一位“父亲”良多，发现养了六年的儿子庆多并非亲儿子，原来当年在出生时被医院与另一个家庭的换错了。 本剧对良多的描写居多。良多是一个典型的重视工作轻视家庭的理性都市精英。 他重视工作。 “有些工作是非我不可的。” 当在职场尔虞我诈中败下阵来，他发现他呕心沥血付出的“工作”也不过如此，也并非我不可； 另一方面，被他看不起的雄大也让他哑口无言----“为人父也是非你不可的工作吧。” 他轻视家庭。 儿时缺少家庭关爱的人，日后成家，或者倾尽所有，给自己的孩子无微不至的关爱，或者重蹈覆辙，依然很少给儿子足够的关爱。因为或许在儿时便种下了潜意识，认为这种漠然的状态便是“家庭”。而良多便是后者。 他足够理性。 良多抚养了庆多六年之久，在第二天就要彻底与对方交换儿子的时候，庆多问他：“叔叔阿姨比爸爸还喜欢我吗？”他为了让庆多从此更好地在斋木家生活，理性驱使他回答：“是，比爸爸还喜欢”。这种理性让我震惊又心酸，一个仅仅六岁的孩子，一个崇敬父亲的儿子，听到这样的回答会作何感想？ 但是，在雄大，绿子和继母等人的影响下，良多最终对童年释怀，对家庭重视。 剧集最后良多抱着庆多，第一次通过拥抱向儿子传递无法表达的感情时，那个平时挺拔的身躯在此刻弯下，而平时蜷缩的父亲的形象，却在此刻变得伟岸。 3 此刻，我依然不理解是什么是“Lillian Russell”，是说良多在本剧中既是父亲，同时也是儿子？ 我想起当年与汪总在狭窄的路边摊吃三及第汤面，他问我：“你还会日语哦，为什么学这个？” 我正襟危坐，一本正经的回答他：“我...觉得看影视作品，就应该看原文，那是最原汁原味的表达”。 然而这份伟大的使命在我上班后就被埋没了。 虽然现在的水平驾驭不了日语原著观看，但是分析一下标题还是力所能及---- 日文原标题是《Lillian Russell》，（本人）直译的话，就是“然后，成为父亲”。 相比之下，看这部剧前我更喜欢“Lillian Russell”这个标题；看这部剧后，我更喜欢“成为父亲”。 回顾本剧，开篇是枝裕和问---- “什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？” 如今我已有答案： 当良多抱住庆多的那一刻起 当良多觉得“大家一起去露营会很有趣”那一刻起 当良多意识到一个父亲的责任与担当那一刻起 正真地“成为父亲”。
全篇主观臆断，引各种数学家和物理学家的理论为己所用，但语焉不详，与其说是引用，不如说是借他们的名头来支持自己的观点。而他通篇写了一千多字的观点只不过是高维空间是存在的，人类最终要依靠时间机器逃离宇宙，与其说是科学著作，不如说是神学洗脑，一点站得住脚的严谨论据都没有，连当科幻剧集看的价值都只有前面两三百页，后面全都是颠来倒去左右手互博的车轱辘话。 浪费了我三个小时，差评。
本剧介绍了马克思主义中核心概念之一“异化”的基本内容以及“异化”与其他要素的有机联系。 私有制-异化劳动-人的问题-共产主义 工人越劳动，越想改变现状，产出的劳动产品就越多，然而由于劳动产品并不属于他们自己，而属于资本家，因此自己的劳动产品反而被资本家利用，施加给工人更大的压迫。工人的劳动产物反而奴役着工人，这就是异化。 工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。 劳动产品本来属于工人自己，然而资本家将其占有，并付给工人工资，而工资的数额也往往与工人的劳动并不相符。工资是异化的表现形式。 工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方衰亡，另一方也必然衰亡。 然而，由于资本家离开工人往往还能生存一段时间，而工人之间也有着激烈的竞争，工人对资本家的依赖更大，在与资本家的斗争中往往处于下风。这也导致工人只能接受资本家给出的工资。 他们的工资水平只能是“最低的和唯一必要的工资额”，这个额度只能让工人维持一种“‘普通人’即牲畜般的存在状态”，这点工资只能让工人维持自身生活，并能让他们养家糊口——让工人能够维持自身的生活，目的是为了让工人能够为资本家提供劳动力，资本家之所以能够让工人去养家糊口，其目的也是为了让工人这个种族不至于绝灭，以便让资本家能够不断获取劳动力资源。 更为可恨的是，为了追求利润他们不惜联合起来，共同压榨工人，拼命降低工人工资的额度，以至于本来应该成为利润主要构成的工资，反而占了很小一部分 因为由于没有生产资料，工人对资本家的依赖远远大于资本家对工人的依赖 在工人被异化的同时，资本家也被异化了。 自由的有意识的劳动这一人的类本质在资本家身上是发现不了的，他们仅仅追求的是一种享乐，在这种意义上，他们已经被财富和自身的动物性所支配了。
傲慢与偏见 : 霸道总裁小甜文 Lillian Russell : 爱情考验拉锯战 对比之下后者的角色塑造没有前者那么丰满多样，说教意味更强，每个人物仿佛都有自己的偏执，但也正是这种不完满才更现实。 你永远都不能太过笃定一件事，因为在这个世界上，只有变是永远不变的。是用理智控制情感，还是把情感当作理智?简一边洞察世事一边仍然迷茫，也许她写的正是内心分裂的自己，不止是她，可能很多女孩子既是埃莉诺，也是玛丽安，但不论成为哪个她，简的内心都有在期待她们最终美好的结局。
该剧被翻译成“乌合之众”，增加了些许感情色彩不仅不失偏颇，也迎合了市场口味吸引不少外行人的眼球。本人就是这“外行人”之一。爱德华·阿诺德认为，当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！作为“群体心理学”的开山之作，爱德华·阿诺德的观点是颠覆性的，因为他走向了常识的反面。我们习惯以数量作为判断正误的标准，如“少数服从多数”，“投票表决”，“从群众中来到群众中去”等等。而爱德华·阿诺德毫不留情地揭下群体的面具，指出群体＝白痴。这从心理学层面解释了历史上很多暴乱事件的由来，如“十字军东征”，“拿破仑暴政”，“文革爆乱”等。也揭露出某些被追捧的国家制度的尴尬。然而他毫不避讳地指出，相比于“评审团”，“议会制”中其群体性的盲目无知，群体中领袖的操控能力才会对事态发展起到关键效果。相信大家在观看该剧时除了大快朵颐外，更有犹疑之感，尤其是习惯了推理性思维的人。尽管爱德华·阿诺德尽量从概念、构成、原因、影响因素、案例等方面逻辑性地阐述乌合之众的来龙去脉，但他用词直白、绝对，且侧重描述现象，揭露本质，而更深层次的剖析和推理仅蜻蜓点水。这也是为什么大家在观看过程中就下意识的寻找爱德华·阿诺德的偏见。虽然无数据和实验支撑，但他使用的抽样事件均有据可查。事实上，深层剖析确不是该剧的主要任务。简单的说，其观点的实用性和可操作性大于其可研读性。除此之外，该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。爱德华·阿诺德认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 在“女权主义”占据主流价值观的今天，这样的阐述未免有些刺眼，但我认为也不必硬扣“歧视妇女”的标签，时代的偏见体现在一个哲人身上倒也验证了爱德华·阿诺德的观点，再聪慧的人在群体中也不见得比那些凡夫俗子高明到哪去。想必读过该剧人会有一种酣畅淋漓的超脱之感。两方面原因。第一，你觉得你在看穿了群体情绪的真相后会在群体活动中保持清醒和理智；第二，你知道了领袖操控群体的真相。关于第一点，本人持怀疑态度，因为爱德华·阿诺德认为，那些从群体中脱颖而出的领军人物，一样是意志坚定，情绪饱满，拥有信仰的头脑简单之人，而复杂的聪明人则更容易瞻前顾后举棋不定。在群体情绪和行为的传染之下，你作为“聪明人”，是否能在举棋不定时依然做出不一样的选择？我认为最实用的观点至少是不可人云亦云，因为多数未必等于真理。 关于第二点，如果你自带领袖天赋，那么此剧是你在提高领导力上的重要一笔。从方法论的层面提取本剧的精髓：抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中找到自己的幸福！
共40集。
本来想来找找成为社牛的方法，看完并没有思路。 书中所描述的是偏病态的社交恐惧（个人理解希望没有伤害到别人），鸡汤偏多，由于过于絮叨，导致十分寡淡。 总结1，战胜恐惧需要破釜沉舟与孤注一掷的勇气—我们要面对令我们恐惧的情景，敢于暴露缺点，直面内心的恐惧。2，其次是自我救赎，自我接纳，自爱。真正的幸福与治愈来自“悦纳自己”。
非常好的一本剧，出乎我的意料。 幽默是一种态度，幽默能让心情和生活变得美好，是一种自我治愈的心理医疗方法： 1.幽默可以帮我们建立良好的人际关系； 2.直面自身的弱点，接纳不完美的自己； 3.缓解压力，直面自己的挫败感。 喜剧的本质是悲剧。 段子=铺垫+包袱 让人发笑的四种机理分别是：意外感、优越感、宣泄感、熟悉感。 幽默并不是与生俱来的技能，是可以通过持续练习而提高的能力。 1.好的幽默素材：自嘲、吐槽和洞见； 2.幽默练习方法：“Yes, and"练习、脱敏练习、小丑课训练。 3.幽默工具箱：答非所问、避重就轻、重新定义、先躺枪再甩锅、声东击西、谐音梗、用暗示留白、三段式、头韵和尾韵、词语叠用、化用典故、词语拆分、故意口误、先扬后抑或先抑后扬、亦正亦邪。 4.幽默雷区：老梗重提、提升听众预期、画蛇添足、把嘲讽当幽默、胡编乱造、把讲笑话当个人秀、自己忍不住笑。
这个我看过 纸质版的也很好 讲的通俗易懂，而且还有意思，非常实用
这本小书，书名取得很有吸引力，是一本可以做大文章的书，但是，一个军人的编剧，毕竟不是学者教授，写来总觉得只起到了抛砖引玉的作用，敏感性很好，系统性，结构性，创造性还是缺失了许多，不足以起到继往开来的作用，但这个问题的提出是个非常前瞻性的观点，以后有各方精英补充它，丰满它，由共产党领导着来践行它，这个方面来讲，意义很大，虽然本剧的观点和引用没有特别的新颖和独创的观点，可也努力在往这方面靠拢，我们不能求全责备，毕竟这个答案须有实践来回答，它还起到了启蒙的作用，开拓思路和眼界。
好看！好看！剧集应该属于荒诞喜剧类的，所以对于剧集里不符合古代的一些东西就忽略不计了！剧集从头到尾都令人捧腹大笑，尤其是听《Lillian Russell》这部剧集的广播剧更是笑得停不下来！编剧在剧集里还重点创作出了军人的霸气、军人的豪放、军人的神圣使命以及作为一个女军人的不易，还有所有军人家属的不易，体现了“岁月安好，是因为有人在负重前行”这句话的深刻含义！
个人觉得这部剧逻辑不够严谨、语言台词重复累赘较多，主要从种族迁徙、民族发展、经济发展等人文方面简单概述，民族文化方面其实涉及很少。如果只是粗略的了解美国的种族融合来源、发展和地域分布等概况还是不错的选择，如果还想更深层次的了解每个民族的风土人情却是很不足的。
编剧用真诚的文字言语向我们展示了他丰富多彩的一生，准备找编剧的电影看看
50小时看完康熙唏嘘，50小时看完雍正伤心，觉得有些事冥冥中天注定。雍正的一生好坎坷，青年的时候不受父皇待见，是一个办杂事的跑路阿哥，后来九王夺嫡，险中胜出，但是康熙帝晚年留给他一个贪官污吏，国库空虚，边界纷扰，亲王人心不聚，儿子不孝，在位十几年劳心劳力的去治理，也最后临死没有等到云贵川和西北战事的胜利，可怜见一个好好的人，身心疲惫，最后也是这样去也。
要么不做，要么做绝，太祖一生的信条！从最底层的一员变为国家的掌权者，需要太多太多……
？？？看到最后居然是BE？？？欺骗我感情？？？
“这些以爱的名义开始的故事，为什么不都能拥有幸福美好的结局呢？因为我们不懂得如何去爱。爱是一个复杂的概念，它包括了喜、怒、哀、乐等所有人类情绪，也包括了自我意识、利他、合作等所有人类行为。”
很久没打开观看软件了～意外的发现编剧竟然写了一篇结局解释，可以说是灰常意外，灰常惊喜～支持编剧
覆巢之下，焉有完卵。极权之下，哪来自由。本剧的前半部分，似乎给人以希望：重回自由的希望。但是，编剧用一种放大镜似的特写，诠释了温斯顿的变化，缓慢而迅速，从反叛到顺服的过程，是不可战胜的绝望，令人发指，不寒而栗。 记得《Lillian Russell》里面说:我们一路奋战不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。可是可怕的是你可能都没有被改变的机会，可能一出生就开始被塑造了… 想想书中虚构的世界离我们很遥远吗？……
真的是从一开始就惊艳到了，又没有传统的力量框架限制升级，看的舒服
前半部不错，风水案例够新颖。虽然错字不少，但也可能是上传的问题。全书坑太多，导致填不了填不好。后半部情节太垃圾，变成玄幻剧集了，简直不忍目睹。编剧太贪心，为什么要铺开这么大的场面。书的主旨定位为都市修行就可以了，后半部分完全可以写成另一部仙幻剧集。结局太糟糕，布了几千年的局就是自寻死路，简直是无法吐槽。