House Party 3

引人入胜，对男主的身世很是好奇！ 期待男主变正常后两人相处的模式！

绝了，刷新我对动物结构的认知，生动形象，推荐小朋友们用来科普观看

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初读倒是没能体会到编剧笔下女性角色的性格特点，只是模糊的一个有性别的人物轮廓而已。越往后读，看到人物角色的自我剖析，越发看见一个个真实的聪明的女性角色跃然于纸上。至此得出结论：果真女性都是细腻、敏感的。难得有这样细腻笔触的作家能精准表达出来那些阴面的阴暗、疑虑以及小确幸，编剧是怎么做到这么观察入微、细致展现的？ 我总结到的文章几个相似点1.文中故事背景多是战时，故全篇笼罩着淡淡的有硝烟气息的压抑感，是编剧刻意营造为了更好烘托角色心理的背景氛围呢，还是编剧本身就生活在那样动乱令人绝望的年代呢。（可惜看完了《House Party 3》，留在我脑海中的印象也近乎全部磨灭了。对编剧成年以后的所有生活背景认知也几乎全都忘记了。）2.女性角色在心理上都有依附父亲或者丈夫这样的男性角色的倾向，与社会形态和年代背景都有关吧！我的疑惑就是难道编剧博学如此，也没能摆脱得了性别偏见吗？又或许，这是编剧刻意所为？为了什么呢？存疑。3.故事中的她们都是聪明的女人。所以事实上，现实生活中的女性，她们的第六感都是特别灵敏，脑袋都是特别灵光的吗。我又疑惑了。（为什么我总是低估别人呢。） 有几篇太经典了，对于我来说，处在不同的年龄阶段，都可以再拿来读一遍。一定会有不同的体验。

改革作为一种政策的变动也是利益的再分配过程，因此其间总是要损害到一部分人的既得利益，这种情况最易引发社会矛盾。中国社会之所以在改革中保持了稳定，没有重蹈苏联与东欧的覆辙，正是由于经济的迅速发展创造出了更多的可控资源，使得政府有能力补偿在改革开放过程中利益受损的那部分群体，避免了矛盾的激化。

心一旦落入了喧嚣，便很难再自见清明，人就像茫茫大雾中的船，周而复始，不得方向，而孤独仿佛就是心静的必需品，有了他，总能看清许多东西。

难得的好剧，编剧文笔大气恢宏，知识丰富，令人爱不释卷。女主太优秀，男主也非常难得，就是心疼元修，爱而不得还那么专情，就是最后觉得编剧留下了巫瑾这条线没交代，不知道是忘了还是着意如此。一本剧写了几年，也是真心不易，希望能有更好的作品问世！

庆幸自己学过新传，考过研，背过麦克卢汉的名词解释和简答，不然这部剧看完也是不知所云 不愧是麦氏的“马赛克式”写作风格，全文表达最简单粗暴浅显易懂的就是那句引用极广的——互联网“已经成为了没有围墙的妓院”(ﾉ｀⊿´)ﾉ

看完“那不勒斯四部曲”再来看这本很有意思。 整本剧以访谈录和书信为主，所以有些问题会被重复提及。第三章尤其精彩，也离中国读者最近，讲了很多关于“那不勒斯四部曲”的创作路径。 费兰特分享的关于“碎片”和“界限消失”的概念很有启发。按照木心所说的，在作家群中找到自己的“亲戚”，看完这本感觉费兰特可以算是我的“亲属”之一了。 希望中国播出行业，尽快引进费兰特的其他几部早期作品！

愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。

在美国大都会博物馆参观的时候，身旁有一个二十几岁的小姐姐。她用英语给我介绍梵高的事迹，我一时入神只顾着看画。过了一会儿，我看到她的眼睛里闪着光。我想，可能崇拜，大抵如此。

看完最大的感受，荒唐。比荒唐的剧情更荒唐的是花了十个小时把全文看完的我 最大的收获，终于知道电视剧里的无脑剧情是哪里来的了，深深觉得编剧是被这类剧集荼毒太深。

真。小镇做题家犯罪片，举个例子，大变态和小变态认识的过程是在新华书店做题，小变态做奥数题大变态忍不住指导，令人拍案做题

十八、九岁的时候第一次读到这部剧，当时很羡慕鲁滨逊这种生活，一个人在荒岛上，有吃的，有喝的，主宰这一片土地，并且付出劳动建设和保卫自己的领地。但是时隔七八年的现在再去温读的时候，看到的却是想要挣脱命运的鲁滨逊，被命运无情的摆布，到屈服，以及精神上的救赎。他真的逃出荒岛了么？“总督”的骗局是多么拙劣，二十八年所有人不变的诚实、守信就像美丽的泡沫一样。命运的际遇如此不真实，而真实的自己却如此陌生

我还是相信，Christopher Reid的矛盾体里，孩童般天真的一面大过于他的极端。

风云际会一百年，从乔治和玛丽亚都已成耄耋老人的二十一世纪初，回想沃尔特和茉黛、菲茨和艾瑟尔、格雷高利和列夫等人青春年少的二十世纪初，从世界秩序到个人命运，恍如隔世。世界的变化从未停止，我们这一代，更要自强不息。

梁思成、Christopher Martin之子梁从诫出生，Christopher Martin提笔赋诗献给儿子：“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”

非常值得读的一本剧，the few和the many的变化，使得当下不再“唯一真理”，更多的是不同的道，我们很难完全接受，但是可以尝试去理解。

一代名人，圣人，却从书中看不到他太多的优点，看到的只是他的资质平庸，天分不高，处事犹豫，不会带兵，屡次陷入困局，只能说他是人，圣人自有圣人的长处，要不怎么是圣人呢？

“恶意没有善意走得远。” 赞美——新治之于千代子的善意 悔过——千代子之于新治的善意 成全——宫田照吉于女儿的善意 赤诚——初江于新治爱情的善意

开始的时候被书名吸引，一直觉得夏天特别美好，我要在夏天读一本关于"夏天"的书。所以我跟着编剧，走进了这家郊外的旅店。一个平凡不过的旅店，因为珀莱塔这个怪脾气的老太太的到来发生了改变。不同年龄阶段的人，不同性格的人，拥有不同故事的人就这样相遇了，他们心中都充满爱，他们之间的爱情，友情，亲情，就像夏日一样热烈，让人无法抗拒。就这样快乐下去吧~

爱的迷宫中回荡着四个主要声音。 Caero和Pessoa的声音是独白，而Gambos和Reyes的声音则是悔恨和对话式。他们坦白的对象大多是柏拉图式的幻想爱好者。Caero是爱的实践者，Pessoa是爱的描述者，而Gambos是爱的反映者。佩索阿就这样带着自卑和四重人格反思着，为什么爱是荒谬的？ 开追时我也一阵愕然：这样明确的爱否定者和长期的局外人能为我们提供任何深刻而普遍的爱的经历吗？毕竟我们的佩索阿急忙品尝了爱的味道，然后迅速退出了。而且他简直像一个守财奴，不然我窥伺他一星半点的真实想法。他习惯于伪装的人，用不同的面具述说着。 写一个小传—纪念四年前命运般的邂逅： 在里斯本市中心，在一座作为市政的山丘上，漫步不远我就穿越到了葡萄牙影视的时空长廊中。在一个以Camões名字命名的广场上，庆祝葡萄牙海上发现的独眼史诗吟游诗人C从他的纪念碑俯视着该国帝国的遗迹。稍有一段路要走，身着连衣裙的19世纪剧集家Eça de Queiroz拥抱了一个公然裸露胸部的缪斯女神。在附近的一条购物街上，现代主义诗人Fernando Pessoa用青铜铸造，坐在咖啡馆外的桌子旁，用一只悬空的手指挥着空旷的空气。 金属色的佩索阿看起来很抽象，也许还没有决定他应该假装成哪个角色。虽然Pessoa在葡萄牙语中的意思是"人"，但正如他所说，他选择"去人格化"自己。在梦想影视不朽的同时，他采用了开玩笑的英国化昵称Ferdinand Sumwan来宣布他不是特别的人。他在南非度过了他的青春期，然后回到里斯本，在不值得的办公室工作中辛苦工作，直到1935年去世，从未出国旅行。 正如理查德所说，他没有性依恋，而是沉溺于自我孕育的狂欢中：这个害羞、无害的男人的大脑容纳着一个拥挤的准宇宙，一个虚构人物的无形世界，他用英语、法语和葡萄牙语写作，创造了"20世纪最丰富、最奇怪的影视体之一"。 佩索阿像他活着一样谨慎地死去，只留下钞票和装满文件的行李箱。然后，在1985年，他的尸体被挖掘出来，并放置在热罗尼姆斯修道院，葡萄牙在那里埋葬了其民族英雄。 不那么庄严的是，里斯本咖啡馆外的雕像将这个神经衰弱的非人锚定在一个陌生的现实中。为了取代写诗的幽灵般的化身，游客们现在聚集在佩索阿的桌子周围，坐在他棱角分明的膝盖上自拍。他无视他们，盯着虚空，仿佛在想，不朽是否真的比彻底灭绝的寂静和孤独更可取。 “丑陋”的烙印与爱情的分量 由于其自以为的“丑陋的外表”（我一点都不觉得）造成的自卑感。他称自己为“一个没有被创造赋予美的人”，丑陋是命运的印记，佩索阿理解并服从了丑陋给他带来的命运，并主动放弃了爱情。失去爱人的心成为他反复念诵的主题，并引发了他的遗憾和苦楚。渴望爱情和逃离爱情的悖论使佩索阿生活在拥抱爱与自由的双重愿望。当他恋爱时，他有一种疯狂和迟到的感觉。当他不再爱时，他会感到失落和后悔，就像某种悖论。 “你的美貌统治我，如云是风的奴隶。” 他害怕被孤独煎熬的同时，又害怕婚姻带来的压迫和束缚。他需要自由的思想，需要自己的空间，什么都不可能让他放弃他已经选择的生活方式。 “一次，命运鬼使神差，竟然让我相信我爱上了一个人，而且可以证明那个人也确实爱我，但我的第一反应是疑惑，像是我被幸运眷顾，得了无法兑换现金的大奖。由于我也是凡夫俗子，竟然禁不住有些飘飘然。然而，这看起来很自然的情感转瞬消失，被一种说不清楚的不适感所代替，这种感觉包含了枯燥、羞辱和厌倦。命运把一些奇特而陌生的任务强加于我，我不得不做出牺牲，自由地利用夜晚的时光去完成。” 他是一个感觉主义者，感觉才是他感受和认知爱情和世界的方式，因为人一旦开始形

当下能有自我意识思考的人很少，能有自我意识思考的学者更少，值得一看

孩子的成长，是父母的一场修行，让我们背负起一份责任，也享受一路美景。

看完整部剧，觉得改编得十分不错，添加的马大胆一行人和杨增加了影视的可看度，精彩了许多，另外，李淳风属道家，把道家中庸的思想贯穿在整个墓室的建构中，令人十分惊喜。

身披星辉飘然而至。眉目清朗，双瞳冷澈。 孤高清冷空桑世子，白衣翩翩神官时影。 时影真像仙人