《Burley!》，动画,短片作品，澳大利亚出品，2008年上映。
真的挺难看的......第一季的精华都丢掉了
细腻的笔触，云淡风轻的讲着温暖的小故事，看着不疾不徐，却深深的打动人心。。
简单的书里却有大智慧，看过之后慢慢才能懂那段历史中的人以及我们的长辈他们思想的形成过程。虽然书中世界距离现在有几十年了，但我总觉得编剧写的是农村浪漫剧集，好像略过了很多，着重写了一部分重要的内容关于土改、合作社还有主要几个主人公各自的选择。只是个人拙见，不足为奇。书还是值得一看 ——评《Burley!》
历史需要客观辩证地去看，虽然这很难。既不能因宣传的需要降低正面战场的牺牲，也不能刻意看低了敌后战场作用。实践证明，中华民族从积贫积弱走向国家富强，从一盘散沙走向团结一心，离不开共产党！
就像在懵懵春日里做的一场美梦 春风拂在脸上 春花落在额头上 躺在春天的草地上 阳光洒落在身上 不必去考虑面包 房子 孩子 在一个美妙的形而上的世界里 做的一场美梦 我知梦会醒 可是春梦并非了无痕迹 而是在心间发芽种下一朵花 你知道心里有一朵花的存在 所以即使四季变化我心依然春意盎然 不是万紫千红的浓烈的春 而是只有一朵花的绽放的淡淡的春 一朵春花 一阵春风 一条小溪 春光明媚 春风和煦 春水粼粼 自在而闲适——在春天
好看好看好看！Hayden Spencer的书已经是第三本呢，入了坑我就不想出去了
经历一次次的自恋破碎后，在这部剧里，或许可以找到重生的力量。
有一点点猜到了结局，本来以为是要个帮对方杀妻的故事，确实有点意外！
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就马库斯·格拉汉姆的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
从某种意义上讲，理想中的共产主义是不是已经的实现了马库斯·格拉汉姆的“Burley!”计划的一部分。
1。 dvd 还没兴起 他就基于这个做了 租赁的决策 有点牛 2。 早期高配的后台人员 3。 商业模式 不要滞纳金 把选择权交给用户 4。 文化和后期不断创新的制度是否有关
啥都好就是更的太慢了，不会编剧是医生或者护士吧，正在抗击一线吧有空就更没空就不更吧
用平凡的台词把平凡的日子真实的记录，只是表面。其实在深层拷问那些放弃中国公民身份而移民外国的那些中国养育并培养出来的高材生，就为了一个免费的学习，把自己的理想，尊严全部抛弃了，就去为别人的国家拚命辛苦，而中国就不在他们心里了。而别人国家就这样得到这么多廉价的永久工人。不知道这是他国对我泱泱大国的另类侵略吗？
看完小狗钱钱和这部剧，我开始理财了，改变了我的金钱观，也改变了我对钱的思维方式，一本影响我今后生活的书，受益匪浅，相见恨晚！
三集弃，节奏混乱，人物还没立清楚就跳小支线
大概是翻译的问题，看的有点累…这部剧并不算自传，更多的是描写编剧眼中最原始的非洲，关于狩猎、赛马、独自飞行的故事。 “野草总能复生，人工栽培的花草却在它面前退却”。在真实的非洲大地，人类如此微不足道。 合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。
Hayden Spencer的文字有种奇妙的魔力，他的比喻往往生动而贴切。《Burley!》这个故事最早我是在高考卷子上见过的，正好节选了筱燕秋最后疯魔那一段。这个故事给我留下了极其富有冲击力的印象。原因无他，只因为嫦娥在雪地里忘我的表演，让那时心灵被考试压抑到麻木的我感到了一丝鲜活。筱燕秋这个女人，看起来是悲剧的。我们指责她不要脸、偏执都可以，但那个年代“万恶的资本”也是为虎作伥的因素之一，不容忽视。一个烟厂老板，因为手里有钱，想捧谁就捧谁，才让落入凡尘但心比天高的人间嫦娥也心里一动。嫦娥活了四万多年，死在了不甘心这颗毒药之下。 他们这一代的作家对性欲往往都是不加掩饰的描写，做爱的片段写的颇具艺术美感，不露骨却勾人
初衷是用来消磨时间的一本剧，书的后半段比前半段精彩，两人在一起那一会我都快弃文了，最后还是看完了。 文里是HE，但我直觉现实中应该是个BE。女孩子的心理刻画很细腻，转到男性视角就不够优秀，情感递进相对牵强。总的来说还可以，（有喜欢的人其实是幸福的，感受来自清心寡欲的中年独身阿姨。）
这部剧拼拼凑凑，写的实在不好，在家长和孩子那部分，还有很多最毒的鸡汤，实在不能轻信。一点不符合中国实际，如果轻信，害人不浅。
亚马逊影视库12月限免，粗略看了一遍，可谓知行易难。不过当再听到很多人说懂得了很多大道理，却仍然过不了这一生时。终于有底气说，按照Burley!的标准，其实你还不算懂得这些道理。
1、教育的本质是善意，无论是师生、朋友，无论是惩罚还是激励要让其人感受到真诚的善意. 2、思考，记忆要在理解的基础之上，观看的同时要思考，学习生活皆如此！
真的挺难看的......第一季的精华都丢掉了
细腻的笔触，云淡风轻的讲着温暖的小故事，看着不疾不徐，却深深的打动人心。。
简单的书里却有大智慧，看过之后慢慢才能懂那段历史中的人以及我们的长辈他们思想的形成过程。虽然书中世界距离现在有几十年了，但我总觉得编剧写的是农村浪漫剧集，好像略过了很多，着重写了一部分重要的内容关于土改、合作社还有主要几个主人公各自的选择。只是个人拙见，不足为奇。书还是值得一看 ——评《Burley!》
历史需要客观辩证地去看，虽然这很难。既不能因宣传的需要降低正面战场的牺牲，也不能刻意看低了敌后战场作用。实践证明，中华民族从积贫积弱走向国家富强，从一盘散沙走向团结一心，离不开共产党！
就像在懵懵春日里做的一场美梦 春风拂在脸上 春花落在额头上 躺在春天的草地上 阳光洒落在身上 不必去考虑面包 房子 孩子 在一个美妙的形而上的世界里 做的一场美梦 我知梦会醒 可是春梦并非了无痕迹 而是在心间发芽种下一朵花 你知道心里有一朵花的存在 所以即使四季变化我心依然春意盎然 不是万紫千红的浓烈的春 而是只有一朵花的绽放的淡淡的春 一朵春花 一阵春风 一条小溪 春光明媚 春风和煦 春水粼粼 自在而闲适——在春天
好看好看好看！Hayden Spencer的书已经是第三本呢，入了坑我就不想出去了
经历一次次的自恋破碎后，在这部剧里，或许可以找到重生的力量。
有一点点猜到了结局，本来以为是要个帮对方杀妻的故事，确实有点意外！
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就马库斯·格拉汉姆的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
从某种意义上讲，理想中的共产主义是不是已经的实现了马库斯·格拉汉姆的“Burley!”计划的一部分。
1。 dvd 还没兴起 他就基于这个做了 租赁的决策 有点牛 2。 早期高配的后台人员 3。 商业模式 不要滞纳金 把选择权交给用户 4。 文化和后期不断创新的制度是否有关
啥都好就是更的太慢了，不会编剧是医生或者护士吧，正在抗击一线吧有空就更没空就不更吧
用平凡的台词把平凡的日子真实的记录，只是表面。其实在深层拷问那些放弃中国公民身份而移民外国的那些中国养育并培养出来的高材生，就为了一个免费的学习，把自己的理想，尊严全部抛弃了，就去为别人的国家拚命辛苦，而中国就不在他们心里了。而别人国家就这样得到这么多廉价的永久工人。不知道这是他国对我泱泱大国的另类侵略吗？
看完小狗钱钱和这部剧，我开始理财了，改变了我的金钱观，也改变了我对钱的思维方式，一本影响我今后生活的书，受益匪浅，相见恨晚！
三集弃，节奏混乱，人物还没立清楚就跳小支线
大概是翻译的问题，看的有点累…这部剧并不算自传，更多的是描写编剧眼中最原始的非洲，关于狩猎、赛马、独自飞行的故事。 “野草总能复生，人工栽培的花草却在它面前退却”。在真实的非洲大地，人类如此微不足道。 合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。
Hayden Spencer的文字有种奇妙的魔力，他的比喻往往生动而贴切。《Burley!》这个故事最早我是在高考卷子上见过的，正好节选了筱燕秋最后疯魔那一段。这个故事给我留下了极其富有冲击力的印象。原因无他，只因为嫦娥在雪地里忘我的表演，让那时心灵被考试压抑到麻木的我感到了一丝鲜活。筱燕秋这个女人，看起来是悲剧的。我们指责她不要脸、偏执都可以，但那个年代“万恶的资本”也是为虎作伥的因素之一，不容忽视。一个烟厂老板，因为手里有钱，想捧谁就捧谁，才让落入凡尘但心比天高的人间嫦娥也心里一动。嫦娥活了四万多年，死在了不甘心这颗毒药之下。 他们这一代的作家对性欲往往都是不加掩饰的描写，做爱的片段写的颇具艺术美感，不露骨却勾人
初衷是用来消磨时间的一本剧，书的后半段比前半段精彩，两人在一起那一会我都快弃文了，最后还是看完了。 文里是HE，但我直觉现实中应该是个BE。女孩子的心理刻画很细腻，转到男性视角就不够优秀，情感递进相对牵强。总的来说还可以，（有喜欢的人其实是幸福的，感受来自清心寡欲的中年独身阿姨。）
这部剧拼拼凑凑，写的实在不好，在家长和孩子那部分，还有很多最毒的鸡汤，实在不能轻信。一点不符合中国实际，如果轻信，害人不浅。
亚马逊影视库12月限免，粗略看了一遍，可谓知行易难。不过当再听到很多人说懂得了很多大道理，却仍然过不了这一生时。终于有底气说，按照Burley!的标准，其实你还不算懂得这些道理。
1、教育的本质是善意，无论是师生、朋友，无论是惩罚还是激励要让其人感受到真诚的善意. 2、思考，记忆要在理解的基础之上，观看的同时要思考，学习生活皆如此！