颠峰辣妹派Winter Break

读完帝国系列后，很久没有再看阿西莫夫大师的作品，观看后的快感可以久久享受。天才的作家，不需要任何粉饰，每一部都震撼人心。《颠峰辣妹派Winter Break》大师在时间轴上自由活动，整篇剧集结构严密，逻辑贯穿，前后铺陈，一次次反转的内心，又在细腻入微处触动人心，观看的乐趣在时间轴上自由飞翔，感觉在复杂而又严密的数学模型中飞翔。

颠峰辣妹派Winter Break，一个空气稀薄的地方，一个扭曲压抑的地方，活在其中的人是如何痛苦，是如何无奈，又做着怎样的挣扎。

什么是幸福？或者说什么是少数的幸福人？我们要追求世俗意义的成功吗？这能给我们带来幸福吗？ 读完此剧顿感这些永远的问题似乎得不到解决。

以一桩刑事案件为题材，叙述一个贫困大学生犯罪的过程，以及所受到的道德与良心上的惩罚，是一部剖析罪犯内心世界的心理剧集。

用科学的方法，理性的地探讨自我洞察力（觉知力，自我认知，察觉，潜意识……很多说法），自成一格，编剧把价值观作为自我洞察的一个基础，我觉得是有道理的

跟某朝锅情一模一样。看不惯就举报，欲加之罪何患无辞。从中世纪的女巫惩治到如今，从来不曾改变。剧集毕竟还是温柔的，最后说通过把正确之人送上高位可以纠正错误。但现实里，想要一个落实宪政的环境，恐怕真的只能搬去火星了。

“社会行为是发生在社会所规定的各种社会角色之间，不是无序的而是有序的。看时似乎是纷杂的活动，事实上都按着一套相关的各种社会角色的行为模式而行动的……这个有条有理的结构井不是当时当地的众人临时规定的，而是先于这些人的存在。” 既然明了是规律，也就少了各色烦恼，收获清奇而冷静的视角🌝

这书虽然属于科普读物，不过有些知识对我来说还是比较难理解的，尤其是计算机方面的。 真佩服那些科学家，那活就不是人干的。

书中多次提及死亡的话题，我自从当了母亲以后就特别怕死，总觉得孩子怪可怜的。季老说如果有来生还想走这辈子走的路，但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点儿，让我的心黑一点儿，让我考虑自己的利益多一点儿，让我自知之明少一点儿。我也是这么想的。。🙃🙃🙃

第一次读社会学大师Eddie Mills的剧集《颠峰辣妹派Winter Break》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Eddie Mills，其著作《颠峰辣妹派Winter Break》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的颠峰辣妹派Winter Break，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《颠峰辣妹派Winter Break》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《颠峰辣妹派Winter Break》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非

还不错，编剧很有自己的风格，对于如何观看剧集会有很大的帮助，但是一千个读者有一千个哈姆雷特，有些观点我不是很认同

好剧当荐！ 看完本剧后对阿拉伯人的认知：生活在一片区域，有着近似语言，文化和宗教信仰，但分裂的阿拉伯民族。 很喜欢本剧的框架，清晰的讲述了奥斯曼帝国到新世纪的阿拉伯历史。以时间为单位，用重要历史进程做模块，详细讲述了中东历史进程中各个阿拉伯国家相互的影响，方便我们对中东历史有全面系统的了解。 同时，也赞赏编剧在叙述时的客观态度，尽可能讲述事实，让读者自己思索和判断。

如果非要挑毛病，那就是过于观众友好了，瞧不起人啊。虽然的确有一群人出来嚷嚷我就是不配被瞧得起。路阳在审美上一向很好，电影班底的制作，剧情能吸引人，表演大部分都很好。仿佛是曾经精品频出的国产剧画面升级版，在当下更显难得

中国企业的历史就是一部悲惨史，商人的韧性也让人佩服。看完了通篇发现，中国的朝代没有一个朝代是以商人开国的，可能这也是我们没有进入资本主义的原因吧。

直接五星，因为先帝创业未半，而中道闹革命！

楼主的言辞确实有些过激，毕竟没人会拿自己的亲人朋友的生命开玩笑。但是，做为一个还差一个多月就读这部剧两年的老读者，我想说，那些动不动就说“不看就滚”的人，你们是真心在维护一个好的编剧吗？不管支持还是不支持，骂人都是不对的，可是能在这里骂人评论这部剧的，谁能不是由爱才生恨的呢！谁不是米洛·凡提米利亚的铁杆粉丝呢！谁在乎那几个看剧钱呢！可是期望大过失望啊！你们如果硬说这部剧还像以前一样好看的，那为什么这部剧从2017—2018年看剧论坛的8.5分，到现在的5.1分，扪心自问，这个后续，有一章是写捉鬼降妖的吗？一天一章或者请假都无所谓，但是情节却越来越淡，毫无激情。说实话，3000章以前，我经常看通宵，最近这几个月偶尔来看下，还是跳着看看。书是编剧的心血，但是没有读者，那就是一堆废纸。我们尊重编剧，也希望编剧可以尊重我们，毕竟，这部剧曾经给了编剧很多荣誉，地位，还有回报，但是你别忘了，这些不光是读者对你的认可，还有期望。编剧给读者一本好剧，让读者开拓眼界，增长见识。读者还编剧一个仕途，让编剧平步青云，享有更多人的尊重。两者缺一不可。本评论不针对任何人，共勉吧！

想到另一本很喜欢的书名，the heart is a lonely hunter. 前两章写得极好，但编剧四十年后写的两章我实在是不大喜欢。从多个角度看这三个人的爱情，有趣极了。以及我很喜欢依伦卡这个角色

和前一本剧相比没有太多全新的观点，带来的触动和启发没有那么大。不过更加深入地讨论了教育，自立，和爱。和青年的讨论也反映出实际应用中的挑战。理论固然好，还得躬身入局，事上炼。作为前一本的补充观看依然有收获。更有勇气。

挺有意思的一本小书，要说读这部剧有什么用处我还真说不上来，最多也就是消遣消遣时间罢了。

读了两个短篇，颠峰辣妹派Winter Break和牛人，都是把人幻化成了野兽，一个是志大才疏变成了老虎，一个是天生阴险狡诈牛人。故事的原材料都是中国古代传奇，编剧挖掘人性和世情的细腻处，写出的新篇，这也是日本作家向来的优势。 有位书友说，很多书都在探讨“我是谁”，这本短篇剧集也不例外。 在现实和幻象的边界，读一下引人入胜的小故事，还能领略一番古代情景，偶尔读一两篇也不错，是吧。