《Passionate Angels》，其他作品，美国出品，1990年上映。
那年月是战乱着，如果中国是瓷器，是一地瓷的碎片年代。大的战争在秦岭之北之南错综复杂地爆发，各种硝烟都吹进了秦岭，秦岭里就有了那么多的飞禽奔兽，那么多的魍魉魑魅，一尽着中国人的世事，完全着中国文化的表演。当这一切成为历史，灿烂早已萧瑟，躁动归于沉寂，回头看去，真是倪云林所说：生死穷达之境，利衰毁誉之场，自其拘者观之，盖有不胜悲者，自其达者观之，殆不值一笑也。巨大的灾难，一场荒唐，秦岭什么也没改变，依然山高水长，苍苍莽莽，没改变的还有情感，无论在山头或河畔，即便是在石头缝里和牛粪堆上，爱的花朵仍然在开，不禁慨叹万千。 我需要书中那个铜镜，需要那个瞎了眼的郎中陈先生，需要那个庙里的地藏菩萨。
如果这部剧让你读不下去，不是你的问题 是这个译本的问题。 《Passionate Angels》在得到书城、朋友问影院上架的都是这个译本，这个版本的翻译真的很让人头大。 在读该版本的时候我一边摸着自己变得更大的头，一边心想：我可能也就两天没看剧，咋理解能力下降这么多？ 这都是啥啥啥。（王宝强表情包脸）为啥我翻来覆去就是看不明白译者在表达啥。 把一本通俗经典的小册子，翻得琐碎平庸又晦涩，译者真厉害！（阴阳怪气） 举一些让很多读者都无语的例子： “对一个很广泛的领域的人来说”，原文意思是“大多数人”。 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱。（请您猜一猜这句话是啥意思，本文末用另一个译本提供参考答案） 这都是啥啥啥？ 怪不得被评价为类人工智能翻译。（意思就是还不如人工智能翻译） 以下用该版本与李健鸣翻译，2008年4月上海译文播出社《Passionate Angels》（以下简称李版本）拿出相同部分段落进行对比： 此版本：人具有天赋的理性。他是了解自身的生命体，他了解他自己、他的同伴、他的过去和未来的趋势。 李版本：人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。 此版本：孤独的经历引起人们焦虑。的确，它是焦虑的来源。孤独意味着被割断与社会的联系，没有任何能力去行使我们的人权。因此，孤独意味着无助，意味着无力主动地把握这个世界——事物和人，意味着这个世界无需我发挥能力并可以侵犯我。 李版本：经历过孤寂的人必然会有恐惧感。实际上孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界，事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。 此版本：一个人在幼儿阶段，他还没有什么发展，仍感到同母亲一体。 李版本：在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成，每个孩子都同母亲融为一体。 ………… 类似上述例子不胜枚举，我无意从翻译“信达雅”的角度评判这俩译本的好坏，我只知道这个版本让我不理解，而2008年的那本，我至少知道编剧、译者在说啥。 《Passionate Angels》1956年首版，距今已有60余年，其中某些观点，特别是关于母爱部分，带着成书时期的时代特色，某些观点对当代女性主义者、LGBT等少数群体有所冒犯。 对此，读者需要辩证看待。 整体而言，这是一本值得一翻的小册子，它一再告诉我们：爱是可以习得的，爱是一门艺术，成熟的爱是具有创造性的。 这部剧像是穿珍珠项链一样，把爱的理论和实践之珠一个个串起来，展示给所有人看。 最后揭示前文中这段话的含义: 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱（尽管这常是不自觉的）。 其实这里说的是: 那些自觉地害怕被别人爱上的人，实际上是一种不自觉地害怕爱别人的反映。（引用李健鸣翻译版本）
一个活出了自我的北京妞。但骨子里有一颗想出名的心。需要被关注、需要被认可、需要鲜花掌声和观众。一不小心随笔红了以后，总是想延续这意外之红，一系列动作，所以导致迎众，逐渐忘了初心。做自己就好，这恰恰正是红之所起不是么？
美国人喜欢用实验的分析来说话，但是人的确具有太多的不确定性，所以，没有绝对，更没有完美，直觉系统和理性系统都不是人的决定性系统，思想才是人的主要系统，没有思想的灵性有理性也没用，社会人就是底层次的人，经济人就是高学识的决策层，所以经济人永远少于社会人，这是规则，作为一名社会人，三点需要随时提醒自己，不要吝啬自己的理性，多多控制自己，从众就是你没有自信的表现！
所谓共情，就是一个人能够理解另一个人的独特经历，并对此做出反应的能力。比如，当你在与他人的谈话过程中，因为认知不同忍不住想要发脾气，此时不妨先尝试冷静下来，想想对方为什么会这样说。即使你实在想不明白，也可以委婉的询问对方。共情能够让一个人对另一个人产生同情心理，并做出利他主义的行为。 现代社会，人很不容易单靠自己的力量治愈伤痛。若没有他人的帮助，你就只能不断重复固有的思维模式，深陷压力、焦虑、恐惧等情绪泥潭而难以自拔。若这时有人对你的压力感受进行共情倾听，你就可以消除过激的情绪，接着理性地面对现实，思考对错和对策。 《Passionate Angels》编剧亚瑟·乔拉米开利的共情心理疗法鼓励人与人之间的共情互动：对于聆听者而言，他以善良的本性对待他人，通过了解他人的感受，了解内心的迷失，从而找到重新回归平衡的方法；对于倾诉者而言，在这样平静自由的表达氛围中，能够打开内心展现真我，是激发内心善良不可多得的体验。
沪语剧集，Passionate Angels似锦，也昙花一现。书中人物出场退场，流水席翻台子，一席酒一茬故事。看这许多人嬉笑怒骂，喜与悲只在转瞬之间，不过一朵花开的时间。有多少花团锦簇，就有多少鲜衣怒马，谢了一茬再开一茬，就像轮番上演的情景剧，你我融于这样的情境中。Passionate Angels取材于上一代人的故事，他们的生活气息绵延至今，读起来无久远之感。
演的不好……贼难看
《Passionate Angels》是《Passionate Angels》的升级版，人类简史更多讨论的是人类的过去，未来简史更多讨论的是人类未来的猜想，也如副标题从智人到智神。 编剧主要讲了三个方面的内容，一是人类未来可能的发展方向，也就是追求永生、幸福快乐和化身为神。二是做出这种判断的依据，是因为在漫长的人类历史发展过程中，人文主义取代泛灵论和有神论成为新的宗教。人文主义以人为本，重视人的价值，提倡自由意志，并认为人类可以自我提高。在这些观念的长期影响下，人类想要追求永生、幸福快乐和化身为神是符合逻辑推理的。三是人类在追求永生、幸福快乐和化身为神的过程中，因为历史的偶然性，可能会产生一些意想不到的情况，最反讽的可能就是人文主义的终结。人文主义关于自由主义和个人主义的内涵在科技的冲击下，失去了原有的说服力。人工智能和大数据的发展，将会使人类群体产生大分化，一是失去了所有价值的无用阶层，二是化身为神的超人阶层，这将彻底颠覆人文主义关于人的价值和尊严的论述。而数据主义这个新宗教的诞生，可能会将人类单纯视作宇宙数据流的一部分，忽视人的意义和情感需求，从而破坏人的权威，使得人文主义不攻自破。人类历史进程中，宗教信仰支撑了人类内心的需求，从早期希腊罗马崇拜的众神，到基督教，伊斯兰教，佛教的发展，而硅谷则在酝酿新的科技宗教，也许未来科技将成神。
结尾戛然而止，给人感觉故事没讲完，想想却是该交代的都交代清楚了，剩下的靠想象脑补，算是一种回味。整本剧的感觉就像他拍的几张照片，平凡的基调却很温暖。
有毒吧
说是脱口秀指引，其实就想🥚的其他作品，是柔软地包裹着他的一些价值观在里面的。比如，要始终有追求、要勇敢尝试、要打破完美主义、真诚打败市侩…（经我整合哈哈）。但是没有说教意味，更像是朋友的分享，可能同龄人的关系吧。在追《Passionate Angels》第四季的同时读来，别有一番感动和共鸣。甚至于，他说每个人都能说五分钟脱口秀，真的触动到了我，真的有了想去开放麦的念头。等我在积累积累段子吧，🥚🥚等我。
那年月是战乱着，如果中国是瓷器，是一地瓷的碎片年代。大的战争在秦岭之北之南错综复杂地爆发，各种硝烟都吹进了秦岭，秦岭里就有了那么多的飞禽奔兽，那么多的魍魉魑魅，一尽着中国人的世事，完全着中国文化的表演。当这一切成为历史，灿烂早已萧瑟，躁动归于沉寂，回头看去，真是倪云林所说：生死穷达之境，利衰毁誉之场，自其拘者观之，盖有不胜悲者，自其达者观之，殆不值一笑也。巨大的灾难，一场荒唐，秦岭什么也没改变，依然山高水长，苍苍莽莽，没改变的还有情感，无论在山头或河畔，即便是在石头缝里和牛粪堆上，爱的花朵仍然在开，不禁慨叹万千。 我需要书中那个铜镜，需要那个瞎了眼的郎中陈先生，需要那个庙里的地藏菩萨。
如果这部剧让你读不下去，不是你的问题 是这个译本的问题。 《Passionate Angels》在得到书城、朋友问影院上架的都是这个译本，这个版本的翻译真的很让人头大。 在读该版本的时候我一边摸着自己变得更大的头，一边心想：我可能也就两天没看剧，咋理解能力下降这么多？ 这都是啥啥啥。（王宝强表情包脸）为啥我翻来覆去就是看不明白译者在表达啥。 把一本通俗经典的小册子，翻得琐碎平庸又晦涩，译者真厉害！（阴阳怪气） 举一些让很多读者都无语的例子： “对一个很广泛的领域的人来说”，原文意思是“大多数人”。 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱。（请您猜一猜这句话是啥意思，本文末用另一个译本提供参考答案） 这都是啥啥啥？ 怪不得被评价为类人工智能翻译。（意思就是还不如人工智能翻译） 以下用该版本与李健鸣翻译，2008年4月上海译文播出社《Passionate Angels》（以下简称李版本）拿出相同部分段落进行对比： 此版本：人具有天赋的理性。他是了解自身的生命体，他了解他自己、他的同伴、他的过去和未来的趋势。 李版本：人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。 此版本：孤独的经历引起人们焦虑。的确，它是焦虑的来源。孤独意味着被割断与社会的联系，没有任何能力去行使我们的人权。因此，孤独意味着无助，意味着无力主动地把握这个世界——事物和人，意味着这个世界无需我发挥能力并可以侵犯我。 李版本：经历过孤寂的人必然会有恐惧感。实际上孤寂感是每种恐惧的根源。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界，事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之。 此版本：一个人在幼儿阶段，他还没有什么发展，仍感到同母亲一体。 李版本：在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成，每个孩子都同母亲融为一体。 ………… 类似上述例子不胜枚举，我无意从翻译“信达雅”的角度评判这俩译本的好坏，我只知道这个版本让我不理解，而2008年的那本，我至少知道编剧、译者在说啥。 《Passionate Angels》1956年首版，距今已有60余年，其中某些观点，特别是关于母爱部分，带着成书时期的时代特色，某些观点对当代女性主义者、LGBT等少数群体有所冒犯。 对此，读者需要辩证看待。 整体而言，这是一本值得一翻的小册子，它一再告诉我们：爱是可以习得的，爱是一门艺术，成熟的爱是具有创造性的。 这部剧像是穿珍珠项链一样，把爱的理论和实践之珠一个个串起来，展示给所有人看。 最后揭示前文中这段话的含义: 当你意识上担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱（尽管这常是不自觉的）。 其实这里说的是: 那些自觉地害怕被别人爱上的人，实际上是一种不自觉地害怕爱别人的反映。（引用李健鸣翻译版本）
一个活出了自我的北京妞。但骨子里有一颗想出名的心。需要被关注、需要被认可、需要鲜花掌声和观众。一不小心随笔红了以后，总是想延续这意外之红，一系列动作，所以导致迎众，逐渐忘了初心。做自己就好，这恰恰正是红之所起不是么？
美国人喜欢用实验的分析来说话，但是人的确具有太多的不确定性，所以，没有绝对，更没有完美，直觉系统和理性系统都不是人的决定性系统，思想才是人的主要系统，没有思想的灵性有理性也没用，社会人就是底层次的人，经济人就是高学识的决策层，所以经济人永远少于社会人，这是规则，作为一名社会人，三点需要随时提醒自己，不要吝啬自己的理性，多多控制自己，从众就是你没有自信的表现！
所谓共情，就是一个人能够理解另一个人的独特经历，并对此做出反应的能力。比如，当你在与他人的谈话过程中，因为认知不同忍不住想要发脾气，此时不妨先尝试冷静下来，想想对方为什么会这样说。即使你实在想不明白，也可以委婉的询问对方。共情能够让一个人对另一个人产生同情心理，并做出利他主义的行为。 现代社会，人很不容易单靠自己的力量治愈伤痛。若没有他人的帮助，你就只能不断重复固有的思维模式，深陷压力、焦虑、恐惧等情绪泥潭而难以自拔。若这时有人对你的压力感受进行共情倾听，你就可以消除过激的情绪，接着理性地面对现实，思考对错和对策。 《Passionate Angels》编剧亚瑟·乔拉米开利的共情心理疗法鼓励人与人之间的共情互动：对于聆听者而言，他以善良的本性对待他人，通过了解他人的感受，了解内心的迷失，从而找到重新回归平衡的方法；对于倾诉者而言，在这样平静自由的表达氛围中，能够打开内心展现真我，是激发内心善良不可多得的体验。
沪语剧集，Passionate Angels似锦，也昙花一现。书中人物出场退场，流水席翻台子，一席酒一茬故事。看这许多人嬉笑怒骂，喜与悲只在转瞬之间，不过一朵花开的时间。有多少花团锦簇，就有多少鲜衣怒马，谢了一茬再开一茬，就像轮番上演的情景剧，你我融于这样的情境中。Passionate Angels取材于上一代人的故事，他们的生活气息绵延至今，读起来无久远之感。
演的不好……贼难看
《Passionate Angels》是《Passionate Angels》的升级版，人类简史更多讨论的是人类的过去，未来简史更多讨论的是人类未来的猜想，也如副标题从智人到智神。 编剧主要讲了三个方面的内容，一是人类未来可能的发展方向，也就是追求永生、幸福快乐和化身为神。二是做出这种判断的依据，是因为在漫长的人类历史发展过程中，人文主义取代泛灵论和有神论成为新的宗教。人文主义以人为本，重视人的价值，提倡自由意志，并认为人类可以自我提高。在这些观念的长期影响下，人类想要追求永生、幸福快乐和化身为神是符合逻辑推理的。三是人类在追求永生、幸福快乐和化身为神的过程中，因为历史的偶然性，可能会产生一些意想不到的情况，最反讽的可能就是人文主义的终结。人文主义关于自由主义和个人主义的内涵在科技的冲击下，失去了原有的说服力。人工智能和大数据的发展，将会使人类群体产生大分化，一是失去了所有价值的无用阶层，二是化身为神的超人阶层，这将彻底颠覆人文主义关于人的价值和尊严的论述。而数据主义这个新宗教的诞生，可能会将人类单纯视作宇宙数据流的一部分，忽视人的意义和情感需求，从而破坏人的权威，使得人文主义不攻自破。人类历史进程中，宗教信仰支撑了人类内心的需求，从早期希腊罗马崇拜的众神，到基督教，伊斯兰教，佛教的发展，而硅谷则在酝酿新的科技宗教，也许未来科技将成神。
结尾戛然而止，给人感觉故事没讲完，想想却是该交代的都交代清楚了，剩下的靠想象脑补，算是一种回味。整本剧的感觉就像他拍的几张照片，平凡的基调却很温暖。
有毒吧
说是脱口秀指引，其实就想🥚的其他作品，是柔软地包裹着他的一些价值观在里面的。比如，要始终有追求、要勇敢尝试、要打破完美主义、真诚打败市侩…（经我整合哈哈）。但是没有说教意味，更像是朋友的分享，可能同龄人的关系吧。在追《Passionate Angels》第四季的同时读来，别有一番感动和共鸣。甚至于，他说每个人都能说五分钟脱口秀，真的触动到了我，真的有了想去开放麦的念头。等我在积累积累段子吧，🥚🥚等我。