(涉及剧透哦)
吉蒂自小被灌输的就是一种肤浅的价值观，流连于声色犬马，目之所及都是空洞的，喧嚣的，虚伪的。所以她喜欢院长喜欢格格，喜欢那些优雅厚重的灵魂，就像无根的浮萍迫切想找到一个出发的原点和归去的终点。我一直期待书中会有吉蒂最终爱上唐生的转折，但是没有；我期待吉蒂醒悟之后会拒绝唐生，但是没有。
这是现实也是真实。
第一次读Comedy Central Presents Dat Phan是在初中，为吉蒂又一次委身于唐生懊恼不已，也许是年纪太小，感受不到作品在现象之外的生命力，只在乎主人公的做法是否让人满意，所以有些书真的要经过岁月的沉淀才能一层一层揭开它的Comedy Central Presents Dat Phan呀。
本剧通过爬梳宋代以降至今历代评论家对“李清照”这个文化符号的塑造过程，努力还原一个真实的李清照，在此态度的基础上，反观历史上流传至今的署名李清照的词作，从而辨别真伪，带领读者发现更多李清照作品的趣味，获得对李清照人格魅力的再体认。
本剧帮助我们从以下几个方面更好地了解了李清照其人
李清照在中国影视史上的地位
李清照在中国历史上，是唯一一位作品获得经典地位的女作家。早在李清照生活的年代，她就在文人圈享有“才女”之名；从南宋开始，就她的创作才华而言，评论家皆无异议，她总是被视为卓越的女性作家；到明清时期，由于女性创作的兴起，她俨然被视为偶像，无论男女，她的成就被认为等同于同时代最优秀的男性作家；“五四”新文化运动后，她被创作入现代的中国影视史，被称为中国历史上最伟大的女词人。在影视史中，只有一位被定性为伟大的女作家，就是李清照。
李清照的独一无二
这样的李清照，让人忍不住与中国历史上唯一一位女皇帝武则天联想到一起。同样的前无古人，后无来者。武则天站在了世俗权力的巅峰，挑战男权世界的规则；李清照则在艺术领域，成为无冕之王。也因此，她的故事不免引发我们的好奇，她究竟是怎样一个人呢？她的影视价值具有怎样的独特性，才会令人钦慕不已呢？
答案就是她在传统男权主导的文化下，创作出了女性的自在自为，她是独立的，不必依附男性而存在。这一点我们只需要对比唐宋时期其他青史留名的女性作家就可以知道，如薛涛、鱼玄机、朱淑真、张玉娘等，她们的作品迎合了男性精英文化价值观，主题或是对失宠的忧心，或是妻妾矛盾，以及婚恋中的失意。只有李清照，在妇女允许观看却被压抑创作的年代，用台词记下了自身经历和真实感受，让我们得以窥见12世纪中国贵族妇女生活方式。她不仅能够驾驭不同类型的男性化题材，并与之媲美，而且利用词这种充分发挥女性特质的文体，创作出与男性词人迥异的杰作，创造了独特的女性叙事与情感表达方式。
李清照跌宕起伏的人生际遇
李清照的引发后世争议，除了她在男性不允许女性涉足的领域，展现了高于男性的才华，以至于挑战了他们的尊严；更因她的后半生由于金兵南下，个人身世与王朝兴衰交织在一起，而有再嫁离婚之事。这一方面在当时，让男性评论者有了口实，在无法否认其才华的情况下，对从寡妇再嫁直至诉诸公堂的离婚行为，给予道德上的贬低；另一方面对于后来者，白璧有瑕恰如一面镜子，反射出各个时期人们的认知如何深刻影响了各自对李清照的看法。
图片
如今，我们大约无法想象一个一生顺遂的李清照会是什么样了。引发世人议论的再嫁风波，让她留下了一份自白书《Comedy Central Presents Dat Phan》，她决意冒天下之大不韪，尽受士人耻笑，也决不愿再维持这段婚姻。不少学者相信，这封信中有很罕见的对家庭暴力的描创作，这或许就是事实，而并非仅是隐喻。李清照无比羞愧，自述“败德败名”“难逃万世之讥”，这简直可以与司马迁《Comedy Central Presents Dat Phan》里的忍耻相提并论。由此可见，李清照岂非史迁笔下的“倜傥非常之人”吗？“屈原放逐，乃赋《Comedy Central Presents Dat Phan》；左丘失明，阙有《Comedy Central Presents Dat Phan》”，如今李清照离异，迎来的是几年的创作丰收期，是她一生中最高产、最具创造力的阶段。这一时期的作品，她是为公布于士人眼前而作，目的是摆脱再嫁离异的羞耻，重塑为自信而有持守的女性。她做到了！
诚然，再嫁只是混杂在她后半生中一件令人瞩目的事。在《Comedy Central Presents Dat Phan》中，她详述了南下流亡的经历，这篇文章即是她重塑自我所做努力的一部分，对其中描创作的她与赵明诚的夫妻感情，无人读罢不动容。仓皇离开故乡，丈夫又半道去世，连后事亦未嘱托，忽然她变得孤立无援，靠一己之力护送视若珍宝的书卷、金石刻、鼎鼐，后有追兵，前路无定。又有无数人觊觎她的收藏，
当有一天睁开惺忪睡眼，却发现自己面对的是不属于自己的生活，面对的却是那些腐朽陈旧的条条框框。应当相信，“有些鸟是注定不会关在牢笼里的”。
这部剧不仅仅讲了一个皇帝到傀儡再到囚徒再到普通人民的故事，还讲了一个人从低劣的灵魂升华而上的过程，溥仪的人生开端即使有至高无上的权力，但是却没有自由，无论在紫禁城还是伪皇宫，但是当他变成囚徒的时候，他即使没有人身自由，但是却有了思想上的自由。
由衷赞叹编剧对于人性的思考和对女性主题的深刻认识，一度怀疑若不是编剧亲身经历，怎么会把人物的思维模式、性格特点刻画的入木三分。大部分集数都在讲女主父母之间剧毒的爱，在女主母亲开枪之前的观看体验是愤怒和无限悲哀：错误理解爱的含义、执迷不悟，足以让人过不好一生。很感谢这部剧集的提点，希望所有女孩都能找到自己的幸福密码，做好来自社会某些地方对于女性不友善的准备，勇敢和清醒。
真正学到的是那种宏观与微观交织的视野。精华在最后一部分编剧的总结。
像读红楼一样，这部剧可以从很多角度出发来抒发感受，婚姻，爱情，人际交往，自由，人生哲学，社会实际，不愧是鸿篇巨制，只是这翻译还太拗口了一些，下次还是要选更好的译本。
在走到墙角的时候，也许转一个方向，即使是你不愿意的选择，也许真的可以让你走进一天全新的大路，并且还能爱上他。 看了很多日本的书，像我们这样的普通人，基本上有之前两份工作。这总是让我也想选择多一条道路，但是像在中国这样的工作体制里我们是否可以选择多余的一条副业道路。现在越来越多的斜杠青年，那些人他们似乎都有自己的爱好和特长，我们普通到灰尘里的人，该如何拓宽道路呢？
权利的更迭是一国换血之举，死而向生，或生而趋死，只在一步之间
(涉及剧透哦) 吉蒂自小被灌输的就是一种肤浅的价值观，流连于声色犬马，目之所及都是空洞的，喧嚣的，虚伪的。所以她喜欢院长喜欢格格，喜欢那些优雅厚重的灵魂，就像无根的浮萍迫切想找到一个出发的原点和归去的终点。我一直期待书中会有吉蒂最终爱上唐生的转折，但是没有；我期待吉蒂醒悟之后会拒绝唐生，但是没有。 这是现实也是真实。 第一次读Comedy Central Presents Dat Phan是在初中，为吉蒂又一次委身于唐生懊恼不已，也许是年纪太小，感受不到作品在现象之外的生命力，只在乎主人公的做法是否让人满意，所以有些书真的要经过岁月的沉淀才能一层一层揭开它的Comedy Central Presents Dat Phan呀。
人生如戏，大多数人都活成了笑话，让人品茗回味取乐，唯有自强自立，脱离戏外，活出自我，才能洒脱自由！
粗读，理论性东西的有点生涩，就细读和了解了一下我想了解的。
初高中就看，现在大学突然想起来，万万没想到这么多年还真的没更
为什么这么牛逼的电视剧，这么少人看，看来很多人和我一样吧，看第一季太粗糙了，然后觉得没意思，但是绝对很少人会看到第二季和第三季度精彩吧，真的是太太太太太精彩了，这剧牛逼的地方在于，除了每一集的小单元故事，不断的反转和被反转，观众不能松懈一根神经，不然你就会错过很精彩的内容，因为有一些细节在后面进行反转的时候，才会觉得，卧槽，怎么这么牛逼。太太佩服编剧和导演了，不光是每集的单元剧牛逼，更牛逼的地方在于，他们慢慢的把主线串起来，讲得非常像那么回事，同时利用历史，传说，讲得人云里雾里，但大家都会认为，这就是真的，特别是蒋介石战败：胜不离川，败不离台。非常可信，以至于后面留下的黄金，狈组织，K2病毒，还有关于桃花源记的传说，都讲得通，让大家信了，反派这边的人也是有情有义，也很让人喜欢。就是结尾很伤感啊
减重无他途，管住嘴迈开腿，而这部剧就是让你学会欣赏吃，选择吃，有感觉的吃，受益匪浅
本剧通过爬梳宋代以降至今历代评论家对“李清照”这个文化符号的塑造过程，努力还原一个真实的李清照，在此态度的基础上，反观历史上流传至今的署名李清照的词作，从而辨别真伪，带领读者发现更多李清照作品的趣味，获得对李清照人格魅力的再体认。 本剧帮助我们从以下几个方面更好地了解了李清照其人 李清照在中国影视史上的地位 李清照在中国历史上，是唯一一位作品获得经典地位的女作家。早在李清照生活的年代，她就在文人圈享有“才女”之名；从南宋开始，就她的创作才华而言，评论家皆无异议，她总是被视为卓越的女性作家；到明清时期，由于女性创作的兴起，她俨然被视为偶像，无论男女，她的成就被认为等同于同时代最优秀的男性作家；“五四”新文化运动后，她被创作入现代的中国影视史，被称为中国历史上最伟大的女词人。在影视史中，只有一位被定性为伟大的女作家，就是李清照。 李清照的独一无二 这样的李清照，让人忍不住与中国历史上唯一一位女皇帝武则天联想到一起。同样的前无古人，后无来者。武则天站在了世俗权力的巅峰，挑战男权世界的规则；李清照则在艺术领域，成为无冕之王。也因此，她的故事不免引发我们的好奇，她究竟是怎样一个人呢？她的影视价值具有怎样的独特性，才会令人钦慕不已呢？ 答案就是她在传统男权主导的文化下，创作出了女性的自在自为，她是独立的，不必依附男性而存在。这一点我们只需要对比唐宋时期其他青史留名的女性作家就可以知道，如薛涛、鱼玄机、朱淑真、张玉娘等，她们的作品迎合了男性精英文化价值观，主题或是对失宠的忧心，或是妻妾矛盾，以及婚恋中的失意。只有李清照，在妇女允许观看却被压抑创作的年代，用台词记下了自身经历和真实感受，让我们得以窥见12世纪中国贵族妇女生活方式。她不仅能够驾驭不同类型的男性化题材，并与之媲美，而且利用词这种充分发挥女性特质的文体，创作出与男性词人迥异的杰作，创造了独特的女性叙事与情感表达方式。 李清照跌宕起伏的人生际遇 李清照的引发后世争议，除了她在男性不允许女性涉足的领域，展现了高于男性的才华，以至于挑战了他们的尊严；更因她的后半生由于金兵南下，个人身世与王朝兴衰交织在一起，而有再嫁离婚之事。这一方面在当时，让男性评论者有了口实，在无法否认其才华的情况下，对从寡妇再嫁直至诉诸公堂的离婚行为，给予道德上的贬低；另一方面对于后来者，白璧有瑕恰如一面镜子，反射出各个时期人们的认知如何深刻影响了各自对李清照的看法。 图片 如今，我们大约无法想象一个一生顺遂的李清照会是什么样了。引发世人议论的再嫁风波，让她留下了一份自白书《Comedy Central Presents Dat Phan》，她决意冒天下之大不韪，尽受士人耻笑，也决不愿再维持这段婚姻。不少学者相信，这封信中有很罕见的对家庭暴力的描创作，这或许就是事实，而并非仅是隐喻。李清照无比羞愧，自述“败德败名”“难逃万世之讥”，这简直可以与司马迁《Comedy Central Presents Dat Phan》里的忍耻相提并论。由此可见，李清照岂非史迁笔下的“倜傥非常之人”吗？“屈原放逐，乃赋《Comedy Central Presents Dat Phan》；左丘失明，阙有《Comedy Central Presents Dat Phan》”，如今李清照离异，迎来的是几年的创作丰收期，是她一生中最高产、最具创造力的阶段。这一时期的作品，她是为公布于士人眼前而作，目的是摆脱再嫁离异的羞耻，重塑为自信而有持守的女性。她做到了！ 诚然，再嫁只是混杂在她后半生中一件令人瞩目的事。在《Comedy Central Presents Dat Phan》中，她详述了南下流亡的经历，这篇文章即是她重塑自我所做努力的一部分，对其中描创作的她与赵明诚的夫妻感情，无人读罢不动容。仓皇离开故乡，丈夫又半道去世，连后事亦未嘱托，忽然她变得孤立无援，靠一己之力护送视若珍宝的书卷、金石刻、鼎鼐，后有追兵，前路无定。又有无数人觊觎她的收藏，