Two Guys from Milwaukee

他第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢面对的事，这就是：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。 斯科特激励我们要勇敢地面对自己，的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停滞不前。 如果你是一个渴望成熟的人、一个正在成熟的人、一个因拒绝成熟而导致心理障碍的人，那么，请你勇敢地翻开这部剧吧！只要你有勇气翻开这部剧，你就一定有勇气面对自己的问题；只要你勇敢地面对自己的问题,你就踏上了心智成熟的旅程。 解决问题是必然的。 我发现我会逃避问题的解决，麻木自己，让自己机械的行动，只是麻木自己。

对这本《Two Guys from Milwaukee》的大名早有耳闻，但内心一直有一个疑团：为什么是“穷查理”？查理-芒格的名字中也没有“穷”字的前缀啊！明明很有钱，为什么要叫“穷”查理？ 原来这个书名是源自一名粉丝对偶像的致敬。 作为万人仰慕的偶像，查理-芒格也是有自己偶像的，他的1号爱豆便是美国最杰出的总统本杰明-富兰克林（也就是美元百元大钞上的那个头像），他写过一本剧叫《Two Guys from Milwaukee》，富兰克林在这部剧里引用“穷查理”这个人物形象，通过描写他的个人奋斗史，来介绍底层人士应该拥有哪些优秀品质，最终变得富有。 作为富兰克林的超级粉丝，查理-芒格的“宝典”取名时就借鉴了《Two Guys from Milwaukee》，一来是表达对偶像的敬仰和怀念，二来也是一种自谦，表达一种富而不骄的态度，这也符合他一惯低调无闻的作风。 当然，个人认为“穷”字也可以作为动词来理解，意为穷尽探索、不断学习的意思。 因为芒格一直比较低调，没想着要正儿八经地著书立说来名扬四海、流传千古，所以他的智慧只能是其他人通过其公开演讲、媒体访谈等途径的“只言片语”中收集整理而得，所以这部剧更像是一锅大杂烩，在排版上显得有些杂糅混乱，观看体验欠佳，但对于想从芒格的思想中攫取真经的读者来说，这一点倒无伤大雅。 接下来，就让我们一起来学习查理的宝贵智慧吧。 一、给年轻人的建议 在南加州大学GOULD法学院毕业典礼的演讲中，芒格罗列了使他受益终身的道理与态度。 1.要得到你想要的某样东西，最可靠的方法是让你自己配得起它。 2.正确的爱应该以仰慕为基础。你不必强迫自己追随不崇拜、不认可的领导，因为那是非常危险的。而要正确地对付这种危险，必须同时拥有才华和决心才行。 3.获得智慧是一种道德责任，为此你必须坚持终身学习。因为光靠已有的知识，你在生活中走不了多远。唯有像巴菲特他们一样，“每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点”，才能使人满意。 4.逆向思考。“要是知道我会死在哪里就好啦，那我将永远不去那个地方。”这句话听起来荒唐，但却蕴含着深刻的真理：对于复杂适应系统以及人类大脑而言，如果采用逆向思考，问题往往会变得更容易解决。 5.避免极端强烈的意识形态。年轻人特别容易陷入强烈而愚蠢的意识形态当中，而且永远走不出来。对此，芒格有一条“铁律”：“我觉得我没有资格拥有一种观点，除非我能比我的对手更好地反驳我的立场。我认为我只有在达到这个境界时才有资格发表意见。” 6.如果你想说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。 7.如果你真的想要在某个领域做得很出色，那么你必须对它有强烈的兴趣。 8.节俭是责任的仆人。查理·芒格从他爷爷芒格法官那儿学到了这一条。 二、多元思维模型：培养跨学科能力，建立并经常实践多元思维模型 “在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”。——谚语 在本剧中，查理·芒格孜孜不倦强调得最多的，莫过于“多元思维模型”。在他的一生中，多元思维模型贯彻始终，无论是观看学习，还是投资选股中都能发现它的影子。他的多元思维模型（据他估计，大概有100种）为他提供了一个背景，使他拥有了看清生活本质和目标的非凡洞察力，也是他“普世智慧”的源泉。 什么是多元思维模型？ 研究人性的心理学表明，如果你只能使用一两种思维模型，将会扭曲现实，直到它符合你的思维模型，或者至少到你认为它符合你的模型为止。 为了解决这个问题，你必须涉猎各个不同的学科，拥有横跨许多领域的知识框架，即多元思维模型。它借用并完美地糅合了许多来自各个传统学科的分析工具、方法和公式。 LOLLAPALOOZA效应 一种思维模型的力量是有限的，甚至连一场考试都不能应付；而100种思维模型往往能够带来非凡的力量。当几

主角顾阳，身边美女如云，但他守身如玉。想看好文的，文章没什么逻辑，想看爽文的主角木有小鸡鸡。总有一个理由值得你弃坑

这部片子告诉我们男女之间本来就没有纯洁的友情。男追女，只是时间战。嗯。

家暴是错的，用老婆钱也是错的，老公婚内出轨更是错，相比而言师父只是把二强当做徒弟（电视剧改的好，小说里俩人是谈恋爱的）

11维智慧巅峰技术制造者“神”对中国古代诗词的执着耗费了整个太阳系和恐龙帝国的物质创造出10的40次方新物质“Two Guys from Milwaukee”， 即便是这样也无法超越智慧艺术的魅力，技术是纯粹的，艺术是感情的，大不同！高等智慧看待低维生物的生命是不屑的，无顾忌的，就如同我们看待虫子蚂蚁、禽畜鱼鸟一样，都是等级性压制啊！灭你，分分钟的事，只是在于想与不想之间。

从落魄离家的灵眸少年到强大的极限斗罗，霍雨浩加油！

这部剧就是个引战贴。如果拿阳子和松子比简直是在侮辱松子，要知道这个世界上有很多生活不幸的人选择了善良和遵纪守法。本剧编剧和神代是一类人，善于煽动洗脑。本剧中还有很多逻辑不通的地方，细心的书友应该会发现在逻辑不通的地方有很多书友发了想法提出了质疑，这里就不一一赘述了。综上所述我送给这部剧一颗五角星

故事还行，这两个人互为对方的劫，也是对方的归宿，喜欢圆满的大结局。

了解世界历史的发展才明白有些小国真不能小看，前几年央视报道的欧洲猪pigs四国，拜读此剧才发现我们没有资格去这样说，葡萄牙、意大利、希腊和西班牙这些所谓的小国对世界文明发展的贡献足以让世人仰视他们，而不是大言不惭的去嘲笑人家。值得一读，不过得有点耐心

发现一个有趣的现象，大部分作家都很少讨论工作本身。可能他们更注重精神世界，而工作属于肮脏的尘世。 实际上不管是怎样的工作，都是世界的基础组成部分，工作/创作，都有其美妙之处。 所以你会发现他们在作品里谈论理想的时候，作品非常美好，仿佛一尘不染的冰雪城堡，实际上不够接地气。 《Two Guys from Milwaukee》里的伊丽莎白，是将一个尘世中人扮演的最好的角色，甚至可以说完美。七情六欲，完美体现，她的艺术价值，在我心里可以与拉里比肩，在她身上我们看到了自己，许多许多人，许多许多心态，都可以在她身上呈现。 我爱伊丽莎白这个角色，丝毫不亚于爱拉里，因为她就是大半部分的我啊，贪婪，虚伪，妒忌，色欲……我和她不同的是，她是被人写死了的，而我不是，我是活着的，可以控制我的七情六欲的走向和表象 又譬如伊丽莎白多年后愈发优雅的身材，多少人如此，男男女女，譬如追求的生活格调，譬如永远期望的“得体”的社交，就连分手也希望优雅得体，绝不撕破脸，绝不歇斯底里。 就这样吧，如果没有抛弃一切追寻至高真理的勇气，就把它好好放在心里，现实中努力去做一个俗人，精神上该七情六欲就七情六欲，只要你想得明白看得清，也没多少尘埃。七情六欲并不坏，坏的是自欺欺人，当xx还要立牌坊，就让人看不过去了。

看完85% 是喜欢的童话，但（ 下部）很多故事内容重复 内容缺失 故事没有逻辑，读完不知所云，很突兀。建议只读上部：）

汪著的优点是语言清晰生动，比起相关教材会觉得：原来思想具有如此魅力。通过这部剧，可以对思想史上的重要转折、现代性和空间、当代法国哲学有一个基础认识，特别是最后一项，以晦涩反常规闻名，从这里开始可以树立一个好印象。缺点则是缺少批判性的反思，因为汪没有自己的语码，而是置身于尼采以来的法国哲学谱系，甘愿用这种视角来推广从法国舶来的反二元对立、消除深度模式、发现身体存在的历史叙事。至少，汪更乐于分析范式的转换和学者间思路的差异，而不是对这种变换的必要性和启发性予以辩驳。汪的语体多少给人一种“当代人已经掌握了真理”的感受，但在“后现代”也成为问题的时候，还是应该重估一下尼采及其传人的遗产

目前中美关系有点像罗马与迦太基，罗马迦太基分处地中海两岸，中美也隔太平洋相望。罗马盟友众多，民主政治；迦太基后起之秀，国内偏传统。中国如果广结朋友，保持内部有序和活力，方能在相争中不落败

文笔细腻，情感真实感人。一个女人一生暗恋一个男人是有可能的。士之耽兮尤可脱也，女之耽兮不可脱也

这是一本很通俗易懂的读物，编剧给我们传递和表达了积极向上的人生观，价值观，择友观及婚姻观，教会我们思想上要独立，经济上要独立，并且人格上更要独立。 奋斗是青春最闪亮的字眼，我们应该珍惜自己的青春年华，把有限的时光用在改善自我，提升自我并超越自我的路途上，在前进的道路上遇见更加优秀的自己！

最近因為考試各種事情 看書只能抽斷斷續續的時間來看 格林這本書我是斷斷續續走馬觀花看完的 但這不妨礙我去感受编剧書中描述的種種感覺 這是一本關於编剧作為情人的三角戀的書，描述了编剧自己與薩拉之間的愛情，書中圍繞“我”對薩拉以及薩拉身邊的人的種種感覺展開，講了愛的自卑，嫉妒，欲望，犧牲，恨，懷疑以及愛。這本書讓我想到了最近同時在看的《Two Guys from Milwaukee》，兩本書有許多相似點，都是描述三角戀（我不確定這個詞是否用對，都是一個男人與有夫之婦的故事，他們的丈夫都知道，但反應不同），書中的愛都包含了自卑，嫉妒，欲望，結局也都是可以算都是戀情的終結。编剧一開始就反復說這是一本關於恨的書，這是一本因恨而生的書，但我覺得這更像是一本因愛而生的書，恨說到底也是愛的產物，恨只是記住這份感情的形式。 閱讀給人最大的享受就是去體會其中的感情，或多或少，總能引起共鳴。 自卑，這是這段愛情初始的感覺，因為喜歡總是不可避免的美化，喜歡的總是認為是好的，按编剧書中的話說“這個女人似乎把所有的時間都給了我，但我依然不放心：在愛的行動中，我可以傲慢自大，但一人獨處時，我只要照照鏡子，就會在自己面帶皺紋，一瘸一拐的形象中看到懷疑——為什麼是我”薩拉總是能牽動著本得裏克斯的心，因為這份感情，他開始放大自己身上那些可變不可變的缺陷，這就像我們自己，還有在身邊一些人身上總能聽到的看到的，與喜歡的人在一起時，總會時不時的對自己產生懷疑，覺得不配，不過從另外一方面講，這也就是為什麼也那麼多人在在一起後會更加有變得優秀的欲望。 關於嫉妒，“我拒絕相信愛情可以用我自己所用的方式以外的任何方式加以表現，我用自己的嫉妒來測量愛情的深淺”本得裏克斯用嫉妒去衡量自己的愛，也用嫉妒去衡量薩拉對他的愛。他因為薩拉的過去而嫉妒甚至憤怒，他也因為薩拉對他過去的不嫉妒而曾經覺得薩拉不愛他。嫉妒是我們最常有的感情之一，我們常因為人有我無嫉妒，所以說嫉妒的原因之一就是沒有，或者換個角度，想去佔有。我不僅想參與你的現在和未來，我甚至想去在你的過去留下點痕跡。 什麼是欲望，它某些方面跟嫉妒有關，我狹義的理解大概是人最原始的欲望，去暫時的忘卻享受現在。本得裏克斯無論對薩拉包含有多少負面的懷疑的嫉妒的情感，也無論外面的環境多麼戰火紛亂，在房間裏歡愉那片刻，一切都不再，眼裏只有彼此。“我要平平常常，墮落的，凡人的愛”。 在這本書中，有一句話去我印象深刻，是理查德（那位廣場上宣傳純粹自我的人）說的，我不是個有錢人，放棄自己的信仰，這是我能夠提供的唯一的的賄賂了。我把這種行為描述為犧牲，這是建立在人都是自私的基礎上的。一個人為了另一個人而做出改變自己根深蒂固的一些習慣或堅持是困難的，但同時，也是最有力量的痛苦，以愛的幸福為目的。可能有人能會覺得這樣 我 就不是 我，但換一個角度，選擇的放棄一些東西，不是讓 我 更加鮮明立體了嗎？ 戀情的終結，其實有沒有終結呢？既然本書存在，那應該是沒有的。

在一众小花的衬托下，赵丽颖到了群戏里，短板就太明显了。

从前，感觉过极度痛苦，一种我深知是自己造成的痛苦。那个时候，最深的感受就是∶活在镜子里。即是感知不到生活的生气，目遇之不成色，耳闻之不成音。不夸张地说，有如行尸走肉。 那时，自己是一种深陷不可名状的难以描述的难受中的状态，现在看去，好像昨日前生。 这部剧，倘使那时的我遇到了...不过，没有此前的痛苦累积，今日之我觉醒的程度恐怕更减一成。所以，一句话说过，经历过的皆是宝藏，此时想来，可不是嘛。 保持警惕，保持临在；恐惧，孤单，焦虑等各种形式的痛苦都是一种信号，提醒你进入当下。 臣服，不是摆烂，不是佛性，不是躺平，不是任何消极的对待，而是接纳现实。生活是充斥无常的，这是需要我们去接受的。臣服的两种方式∶一接受现实，接受事实，因为它们已经发生了，这是不可改变的。二接受内心情绪。如当你感觉十分痛苦的时候，感觉无法接受事实，那就允许自己的痛苦情绪存在。只是，不去给痛苦贴心理标签，不去思考它，只是观察它，并感受你身体的每个细胞。总而言之，臣服，是一种内在心理能量的转场。也不是说，臣服了，我们就会开心了，不开心依然会在悲伤痛苦情境下存在，只是，痛苦会转化成深深的宁静。你的本我归位，你不再深陷思维和情绪之中，为小我摆弄了。 完全接纳现实，也不是说就无所作为，任其发生。只是在接受的基础上，也即平静的基础上，我们去做能做的。要么逃离，要么完全接受，要么去改变。 最近，自己也在尝试进入当下，感受我的本体，让小我静音。还算在蹒跚之中，却也小见成效。一种共鸣在这次观看中，带有隐隐使我泪目的能量出现。没有遇到这部剧之前，我也曾有过些许这样的临在感受，只是零散，不成清晰。书本，架我看的更高更远更清晰。谢谢观看，开追有益。

很认真的看完了这部剧，感谢编剧的大爱分享。看完这部剧感触颇深，觉得以前的自己没有理财的意识，也没有养成记账的好习惯，这样只会让自己越来越穷，越来越无奈。我打算从最简单的事情做起，养成记账的好习惯，也学着运作小的基金，跑赢通货膨胀，也能增加自己收入。

根本看不够，剧情一点也不拖沓，魏枝真的好可爱，男女主cp感也很强

要是早三个月看完就好了，但是没有如果。没有讲很多具体的方法，但是给了很多理念，BLM模型、AB角、业财融合、激励等。写的有点散，一节一节看刚好。

五千年文化，三千年诗韵。我很喜欢古诗词，也喜欢类似的节目，例如经典咏流传基本上每年都少不了，读过的诗词不少，记住的不多，到每每读到自己喜欢的句子，就会多读几遍，再多查查诗句的本意与表达的情感。本剧收录了很多知名的诗词，有一些诗词我们可能听起来很耳熟，但是却不知道出自哪里，例如“红了樱桃，绿了芭蕉”“问世间，情为何物，直教生死相许”“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”等等，这些诗词我相信大家都很熟，我这个榆木脑子有时候就会想不起下一句，或者是哪一首诗词，说明呀还是需要多读，多读，多读！

"道路已经清理干净，"高尔特说，"我们要重返世界了"。 —— 引自结尾 "谁是约翰．高尔特？"在看到这个问题时急切想知道为什么会提出这样一个看似莫名其妙，然而却真实存在的问题。索性从视频平台借来读了起来，从故事开头一直贯穿到第三部分约翰．高尔特的出现。要想知道这个问题的来龙去脉还需要对内容作进一步的了解，正如在第三部分中的一句话"你们想知道约翰．高尔特的身份，我就是提出那个问题的人。" 《Two Guys from Milwaukee》是俄裔美国作家、哲学家安．兰德著，杨格翻译的，由重庆播出社播出（2013年6月第1版）的一部130多万字的剧集。在美国的销售量仅次于《Two Guys from Milwaukee》，安．兰德说她的《Two Guys from Milwaukee》不过是这部剧的序曲，而这部剧包含了她的全部客观主义哲学。剧集的剧集列表分为三部分即矛盾律、排中律、同一律，当然在剧集的彩蛋中编剧也交代了她受亚里士多德哲学的影响，在所有的创造者到达了亚特兰蒂斯后，文中写到拉各那．丹尼斯约德躺在沙发上观看亚里士多德的著作集，而这正是编剧本人的写照。编剧用亚里士多德提出的三大逻辑形式来作为每一章的标题，与内容相互对应。在本剧的最后一部分即彩蛋中编剧又一次阐明了她的客观主义哲学的具体表现。 喜欢《Two Guys from Milwaukee》的另一个原因还在于编剧是一个女性哲学家，就像当初本科时西哲史课上老师谈到的汉娜．阿伦特、西蒙．波伏娃、西蒙娜．韦依，对她们都充满了好奇，对安．兰德也是如此。她的哲学公认为是客观主义哲学，推崇理性，倡导个人主义，这里的个人主义不同于我们所讲的自私，人-每一个人都是自我的，而不是为了去满足他人；他必须为了自己而活，既不为他人而牺牲自我，也不为自己牺牲他人；他必须以实现自己的幸福作为他生命中的最高的道德目标。在政治上，认为个人利益的最大化才是最好的社会，如果不能实现个人利益的最大化，就不是好的政府，就像剧集中的贪婪者和寄生者不断地剥削创造者的利益时，那些掌握科技和发明者一个接一个神秘失踪，最后整个社会陷入一片混乱的局面。这本剧集充满着哲理性的思考，在市场经济条件下人的行为、社会秩序和伦理该如何处理才能达到一个好的状态。 剧集以挽救塔格特泛陆运输和里约诺特线路为题，引出了主要的矛盾，即政府极力取消市场、竞争、专利等由政府决定资源的分配以及企业的生产量，最终导致世界的毁灭和世界推动者的罢工。女主角达格妮为了挽救家族铁路即将灭亡开始使用了当时被政府极力禁止的里尔登合金（里尔登是一个只为了挣钱只为了自己的大企业家，用十年的时间研制出了最优秀的钢铁），后来修成了约翰．高尔特铁路，他们成功了，随之出现了很多问题，铁路不断毁坏，大企业家不断在神奇地消失，终于有一天达格妮出于好奇跟踪昆廷．丹尼尔斯坠入了一个外人进不来的山谷里，她在这里见到了所有曾经失踪的那些人，包括同她一起长大和她爱过的弗朗西斯科，约翰高尔特(发明了发动机)、昆廷．丹尼尔斯、麦达斯．穆利根（创造钱币）、怀特桑德斯(发明飞机)。正在约翰．高尔特请求她要不要继续留在这里的时候，她只有铁路，选择回到外面的世界。终于有一天约翰．高尔特利用广播发表了他精彩的演讲。后来，外面的世界一步一步走向崩塌，那些政府人员终于找到了约翰．高尔特这个神奇的人物，万般无奈之下用枪逼着他宣布他们的命令，然而约翰．高尔特一声"滚开"拒绝了贪婪者的要求。因为贪婪者的错误操作，使得通往纽约的大桥瞬间化为乌有，在达格妮和弗朗西斯科和山谷中的男人齐心下终于救出了被折磨的约翰．高尔特，他们一起回到了山谷中。结尾处的约翰．高尔特说："道路已经清理干净，我们就要重返世界了"，是的，在混乱之后，他们重新要建设世界了。 在剧集中，塔格特铁路总裁詹姆斯．塔格特以及莫奇、费雷