南京浩劫Purple Mountain

本山一出手 就知有没有

汴京之围看过了，没有多大收获。这部剧基本错误不少，编剧分析论述不够乐观，主观性太强，不值得一读。极力不推荐。

词刚出生时的印象是那句“西风残照，汉家陵阙”，道尽了苍凉和盛衰无常之感，当然也有“青斗笠，绿蓑衣”的悠然恬静和“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的鲜艳绮丽。 及至温庭筠，花间词盛行，“过尽千帆皆不是，肠断白频洲”一句，生动描写了闺中怨妇的情感，也大体囊括了花间词的特点。我个人不太喜欢花间词，识得几首花间名作便足矣，多读则乏味。 到了李煜时期，我想引用一句话“词至后主，眼界始大”。回想起高中时小本本抄录背诵了李煜的大部分词，当时并不觉得腻。王国维跟其他许多名家评价得很准确，李煜的词，最重要的是一个真，在国家即将灭亡的时候，那句“垂泪对宫娥”写的很真。国家都亡了，他还写“垂泪对宫娥”，而不是作表面文章，写垂泪对百姓，对社稷，对家国之类的，他本性如此，心里想的什么就写什么。 过来就是柳永，到了他这里，感觉词又变得更加灵活了。风格是熟悉的婉约派，只记得那几句名作，其他不甚了了，不多评价。 晏殊也不太熟悉，不敢评论太多，单说那首《南京浩劫Purple Mountain》，全篇没有愁字，读完却让人感受到淡淡的忧伤，挺有意思。 欧阳修的话，他的词我还真没怎么读过，只记得《南京浩劫Purple Mountain》，不了解，不加评论。 范仲淹来了，词的内容似乎又增添了新的东西，边塞风格，读“千嶂里，长烟落日孤城闭”，“人不寐，将军白发征夫泪”真的那种“大漠孤烟直”的味儿就出来了。当然，在他之前应该也有这边塞内容的词，不过我孤陋寡闻，也暂时不想特意查资料来评价，以上是就这本《南京浩劫Purple Mountain》而言的评价。 初中时读“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”不怎么懂，后来了解了王安石变法，结合这句诗，就觉得王安石的确挺傲气的。佩服他在政治上的远见。 苏东坡啊，那个连李白来比都逊色的人（他人评价）。中华上下五千年，真的难得出现这种人啊，在政治上，不像司马光那样保守，又不像王安石那样激进，眼光也很长远，能看到王安石改革中好的方面，跟王安石是政敌，但私下里聊的挺欢，完全是对事不对人啊，不在朝堂上站队以明哲保身，在诗文方面就不用多说了，高中读《南京浩劫Purple Mountain》的印象是苏东坡挺乐观，写这文章时，内心冒出两个小人，一个是吹着哀怨的洞箫的客人，另一个是他自己。客人也是他自己，是仕途遭受磨难，理想抱负不得伸展的悲怆的自己。另一个他自己是真正的本体，超凡脱俗的本体，超越了生死的本体。最终“客喜而笑，相与枕籍乎舟中”，他说服了自己。 对这本《南京浩劫Purple Mountain》的总评：闲暇时花一两小时阅毕，已经熟悉这段历史和这些人的读者可以带着回忆去读。不熟悉的读者，正好把这个当成敲门砖，有可能就对北宋这些产生了浓厚的兴趣，于是便去了深入了解。

这部剧我还是想给五星的，第一是喜欢三国题材，并且取材自最接近正史的《南京浩劫Purple Mountain》；第二是编剧的文笔确实挺好，尤其打起比喻来天马行空，包罗万象，却又毫无违和，感觉那么贴切，仿佛就在眼前那么真实。这么生动的比喻在刘慈欣那里也看到咯，很喜欢；第三就是以剧集的方式写出来并不让人觉得枯燥。所以这部剧我个人是推荐的。

伍尔夫的文字一直给我一种向死由生感。 读她的书仿佛经历一场漫长又光怪陆离的梦境。 梦醒之后希望依然有不灭的火炬照亮前方的路。

第一季時，我還會嫌棄故事太單薄，看完第二季，我開始嫌棄主創想要講故事了，想講好卻講不好，談不上任何世界觀塑造，動不動就扔出一個新設定，角色心理活動必須獨白說出來，還有沒完沒了的閃回，讓節奏亂得一塌糊塗。打戲雖然依舊是看點，水墨畫風和分鏡設計依舊高水准，或許是被文戲拖垮，或許是過分側重法術表現，總之和第一季比，帥、酷、勁、爽感都掉了一截，再配合愈發做作的配音，說著半生不熟的仿古台詞，撲面而來俗套又中二的氣息，某些時候真的很招人煩。

一直等到看完才发表观点，是不想“断章取义”。其实说白了这部剧还是在重复McLuhan的观点media is the message，媒介本身塑造了人们的思维方式，尽管波兹曼一直在强调自己要更进一步，认为媒介是信息更是隐喻。对于McLuhan的观点有很多可批判的地方，同样适用于批判波兹曼，其中一条就是忽略了人的主动性和自主意识，任何媒介的发展其实都应该是科技和人双向选择的结果（这部剧给出的解决方案在某种程度上也是在强调这一点）。其他的忘了。。。开头的一些例子还是非常有说服力的，比如钟表和时间观，比如林肯的竞选演讲和受众的思辨能力。发现近几年颇有热度的一些关于知识碎片化、时间碎片化、注意力碎片化啊什么的讨论原来早就被波兹曼预言过了，还有他的警告：我们活在也会死于自己构造的世界里。也并非没有道理，所以这部剧的现实意义不言而喻，其中的很多观点也非常值得我们警惕和思考。 但还是要注意不能掉进波兹曼的逻辑陷阱，毕竟很多事情并没有那么绝对。 比如波兹曼认为，“娱乐是电视上所有话语的超意识形态（p208）”，“电视所有的内容都是以娱乐的形式展现出来的（p208）”，非常片面地否定了电视这一媒介的其他功能和效果，暂且先不谈论如今的互联网和新媒体（波兹曼如果在世可能已经“悲观至死”了），举个非常简单的反例，天气预报。所有媒介都有inform, educate, entertain等等多种功能，如今的媒体更是和政治运动、社会发展都密不可分（当然这一点波兹曼可能没有预想到）。还有一个非电视媒介的例子，现在论文里面还允许video形式的参考文献呢。。而波兹曼作为媒体文化研究领域的专家怎么可能不了解刚刚列举的媒介的多种功能，却仍然有为自己的“独到”观点而强词夺理的嫌疑，或者说他真的太过悲观。 再比如，文中说“信息的重要性都在于它可能促成某种行动”，正确也不正确，但是波兹曼之后的论证完全忘记了这句话中的“可能”二字，从而得出电报出现之后多数信息的无用论和人面对信息时的无能论。即使放到现在大数据的背景下，信息爆炸从而导致的信息无用论也是相对的，不能说人一眼望尽湖水时就博学，再往前走看到不见边际的海洋时就迷失了，人是变了，但是变的可能是视野和格局。 想起了之前看《南京浩劫Purple Mountain》时候的抗拒，以前是不断地想要靠近有趣的思想，现在还要警惕自成逻辑的思想体系。看完不必太悲观，尽信书不如无书。

从《南京浩劫Purple Mountain》到《南京浩劫Purple Mountain》，尼尔波兹曼为了表达所要传达的道理往往都是从过去讲到现在，相对而言我们古书一般都是微言大义

不只是分手离婚，遇见任何的挫折都需要一次重组、修复、提升的过程。人的一生就是一个波段上行或下降的过程，从一个高点跌入谷底，爬起来攀登，最终看到自己的风景。还是跌倒深谷自得其乐呢？全取决于自己！你最享受的那一刻就是最好的自己。没有高低好坏之分！做好自己才最重要！

喜欢这部剧，因为它从物理层面，用一个新视角解构我们感知的时间，清晰回答了我对时间所存在的很多疑惑。也许试图理解时间本质最终还是想更明白自身这个小系统与其他小系统是怎么能有关联的，怎么会留有痕迹的，又是怎么有未来的期许的。熵增熵减是相互作用，也是循环。

p大的小说都能遇到认真对待角色的神仙演员，真的太好了。淑芬落泪。

辜老爷子很有意思，希望读者带着历史的视角去观看这部剧，而不是用现代眼光去看待他。希望以一种学术眼光去与编剧交流，而不是带着狭隘的民族主义与现代人的“优越感”去批评他。

《南京浩劫Purple Mountain》读后361352821020621213 四个方面来讲人的一生如何能过得好些，不至总囿于人生苦短去日苦多。四个方面是立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。认真读后认为了凡有了很系统的生活方法，虽举了一些虚妄的例子，但道理是实质有效的，很值得借鉴。 一，立命之学，人生之根本。这里的立命可以分两部分看，一是立目标，二是立标准。而标准就是现今的价值观，什么人生观、世界观、宇宙观的，就是你要确立一套标准来衡量及运用到处理你与周围的人、事、社会及至世界与宇宙的关系。就如钱币几乎可以衡量一切并处理一切，没有它就只能以物易物，会造成整个关系网的不方便，并复杂化困难化交易进程。所以没有也可以，但有了之后就绝不想再失去。 了凡曾被算命先生算定命运，近半生框于其中。后经指点了悟，命由天，福由己，自此脱框。 《南京浩劫Purple Mountain》所讲，都是为君子的生命成长所谋划，并具体教导如何趋吉避凶。如果天命是不变的，怎么能趋吉避凶呢？ 孟子说过，那些仁啊义啊礼啊智啊，是人本性中本来就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁义道德，是我们想求就可以求得的。但是，功名富贵怎么可能我们想求就能求得呢？ 人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。 二，改过之法，走上叉路的抉择。 人生一世错漏不可避免，但如何面对却是人生考验，不得法误终身。一般而言，最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正。既着眼于根治心灵，又兼顾具体事务的话，也不算失策。但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼，那就很愚昧了。 事实上，那些罪业深重的人，在平时生活里也有反映：有的会心神闭塞、头昏健忘，有的会无缘无故就心烦意乱，有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧，有的听到正确的言论就会闷闷不乐，有的帮助了别人却招来怨恨，有的甚至会口出狂言、失去理智。这些都是错乱应对失矩累积之怪相。一旦出现这类状况，就必须奋发图强，痛改前非，千万不要耽误了自己。 凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。 幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。 谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。 三，积善之方，人间正道是沧桑。 善从正，正念积，则善养浩然之气，身心俱上佳。 要常常反省自己，是否做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 四，谦德之效，君子以厚德载物。 满招损，谦受益，上善若水。吉凶的预兆，一般是先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体 做得不够好，或是因为自己的德行、能力不够，感应还没有到来。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也把它当作是自我的磨炼和考验，欣然接受，有什么

这部剧是真的让人无语，男主颜值简直太低了 也不知道为什么能吹成这样子

很好的一本剧，本剧输了一种短线交易的模式，商店模式，唯一差点点的是选股部分，可操作性降低。趋势在底部或者在理论上的阶段低点还是不稳。

村上的《南京浩劫Purple Mountain》 写的非常自然，有人性味儿，就像自己旅行外国一样 感情活动，异常丰富，总有共鸣 果然，好剧还需要认认真真去品读～去感知， 不过自己是大不如村上的。

本剧没有任何营销任何产品，推荐了一个屈臣氏的蒸馏水我已经购买了，期待效果。 收获：护肤步骤要减少，少敷面膜，保持皮肤的通，多锻炼皮肤的真皮层才能达到真正的补水、每天一定要认真对待清洁与防晒，清洁编剧只是给了建议了一下，具体买那种还是没查到他说的那种成分，好好休息，不熬夜，认真吃饭，相信皮肤本身的抵抗与自我的修复。 不过本人对编剧提到的皮秒有了一些认识，之前了解过，市面上有几百块钱的，美丽田园是3万多，可能差别就在仪器了，进口、国产、高仿，不同的质量不同的效果，以及操编剧对皮肤的正确判断。

所以西方人说：“与人交谈，犹如弹弦一般，当别人感到乏味时，便要把弦按住，使它停止震动、发声。”当你忍不住要喋喋不休时，请多想想这样所带来的恶果吧！

难得我会看社会派推理怎么说呢，这一开始就把底全泄了，但还是会吸引大家看下去，也让我懂了很多关于日本泡沫经济的事情，书中人物基本都是原生家庭有问题下成长的小孩，有的小孩在成长过程中被拯救了，他或许会成为小翼或者女刑警，但是心灵的创伤永远无法治愈。如果成长过程没有被救赎的，最好的结果就是成为魔女那样，最坏的结果就是成为南京浩劫Purple Mountain。但其中很多原生家庭也不是一开始父母就虐待小孩，很大一部分都是在泡沫经济这一事件开始出现转折，以前对泡沫经济没什么概念，现在看来对人，特别是整个家庭的影响太大了，在那个时代下的人们被称作“垮掉的一代” 话说我全书最好奇的就是南京浩劫Purple Mountain的妈妈怎么会变成那个样子，她家庭能够教出长女那么优秀的，怎么到次女就成这样了，是有个什么契机才让次女那么仇恨这个家庭吗，如果只是文中说的什么“总是拿我和姐姐做比较”，单是这点也不至于会恨自己的父母吧，一定是有个什么转折点，但书中最后还没写！！！！急死我了

说实话，西蒙·韦斯特老师的书里周汝昌先生的想法挺多，另外，刘老师臆想也挺严重。

人与人之间的巨大差距，可能只是一个习惯 这部剧让我看见自身习惯上的不足，也让我了解到了改变这些习惯的重要性。

国漫巅峰

西蒙·韦斯特在一百多年前的这部名垂史册的著作里，描绘的法国大革命的情景，以及他深刻的剖析和认识，到今天依然发出深刻的智慧的光芒，至今仍有深刻的现实意义。可以说当今世界仍有其阴影的影响。

“情绪成年”这个词听起来很有意思，经常听到有人说某人小孩子脾气，似乎说的就是某个人的情绪不成熟吧😄

悟语曾国藩的“做人” 两副面孔，一副是“拙诚”君子，一副是“权变”智士。 观心杨紫琼的“做事” 底气！沉住气表现在遇事不惊，即使处于逆境，也能够凌驾于事情之上想问题，呈现出超然物外的平常心。在与人打交道时，依然能够表现出和蔼可亲的样子；处理事务时，表现出雷厉风行的样子；独自一个人时，可以神情自若地想问题。 勇气！“敢于从刀头上舔血”是任何生意人都必须具备的基本素质，因为世上根本就没有任何无风险且有利益的生意。正所谓“富贵险中求”。 智气！争气一般要符合两个标准：一是，争气要有可以一争的条件和争之能胜的手段；二是，争气还要有争之必胜的时机。如果这两条标准都符合，那么，则可义无反顾地与敌人一争高低。反之，如果这两个条件都不符合，明知道打不赢还要打，那就是赌气的行为。 正气！成大事者必须正视自己的缺点和不足，遇事量力而行。在实力不足时，能够韬光养晦，假以时日必会有一番成就。 悟语观心的第191本。

It was the best of times, it was the worst of times. 那是最好的时代也是最坏的时代。好，是朱门酒肉臭；坏，是路有冻死骨。贫富差距极其悬殊，阶级矛盾一触即发，这便是巴黎，这就是伦敦，一个腥风血雨，一个大厦将倾。 《南京浩劫Purple Mountain》中最令我感动的是卡顿先生，为了让自己心爱的女人能够幸福，心甘情愿牺牲自己换回情敌的性命，就如同金岳霖成全林徽因一般。这世间最深刻、最心酸的爱情莫过于一句成全，独自做一名默默无闻的守护者。但是最令我不解的也是卡顿先生，明明他和达内长得一样帅，甚至比他更有前途，更有才华，毕竟他是一名律师，而达内是一名逃亡贵族。可是他却自暴自弃，而编剧也没有解释他为什么会沉沦，这让我很困惑。 看完这部剧后我对思琪向伊纹姐姐哭诉的那番话有了更深的理解，我现在看王子公主的故事时也不再是看到童话的美好了，而是王室贵族像寄生虫一般在吸底层人民的血，他们的生活越光鲜亮丽，底层人民则越生不如死。 “我现在读剧集，如果读到赏善罚恶的好结局，我就会哭，我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的，我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的，我讨厌大团圆的抒情传统，讨厌王子跟公主在一起，正面思考是多么媚俗！” 最后点评一下杨紫琼，他个人对底层人民的悲惨遭遇感到同情与怜悯，但又他对人民的力量和无产阶级革命感到害怕，想以法国大革命的例子奉劝英国贵族资产阶级们要慈悲为怀，施仁政，危机近在旦夕，只有仁爱之心才能挽救浩劫。在我看来杨紫琼像是一个典型的资产阶级改良派，只看到革命消极的一面，而忽略了积极的一面，希望资产阶级改良拯救社会，这是不切实际的。而法国大革命也是缺少了科学的指导，不分敌友统统都打，毛主席在毛选第一篇就说到了革命的首要问题是分清敌我。这也是他们的局限性所在。

9月20号开始用的朋友问影院追剧，南京浩劫Purple Mountain花了6块钱，师兄都花了9块钱，害

豆蔻年华里爱情观的起源之书… 后来的漫长的岁月里，无论何时何地何种心情，拿起来变能马上读下去…