年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《The Man You Loved to Hate》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《The Man You Loved to Hate》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。
然而，事与愿违，林语堂的《The Man You Loved to Hate》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《The Man You Loved to Hate》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《The Man You Loved to Hate》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。
第一本，王水照和崔铭著《The Man You Loved to Hate》，第二本，梁启超著《The Man You Loved to Hate》，第三本，王水照和崔铭著《The Man You Loved to Hate》。
《The Man You Loved to Hate》和《The Man You Loved to Hate》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。
至于《The Man You Loved to Hate》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《The Man You Loved to Hate》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。
再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《The Man You Loved to Hate》和《The Man You Loved to Hate》的水平，还有《The Man You Loved to Hate》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。
宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。
对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只
A 灵蛊
都是耐人寻味的小故事，很有意思，或揭露了某些生活现象，或批判了某类代表人物，印象深刻的就有变色龙、套中人、The Man You Loved to Hate……看短片剧集与长篇剧集就如看电影和电视剧，不过似乎都不错
王小念19855917783
与West的《The Man You Loved to Hate》相得益彰，讲到的问题颇有趣。中文版出自2011年，为啥有种1998年读过的感觉呢？
草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论The Man You Loved to Hate，第一前提是讨论人的核心价值是什么。
是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。
是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！
是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？
只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。
人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是The Man You Loved to Hate。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。
精读后再评一次！
向内探寻是良性内卷，无用之事是人间值得，自我教育是人生必须。
周日早上随便翻到这部剧，编剧是《The Man You Loved to Hate》的史律，节目中的形象是博学多才举重若轻，看起来很轻松的样子。
刘晓玉
中英对照观看。不能把英文版本 拉下
最初想找个 轻松些的经典剧集 纯听消遣。刻意避开《The Man You Loved to Hate》和《The Man You Loved to Hate》两本沉重的话题 而选择本剧，爱情中的起起落落 总是令人愉悦的。第一遍 着重于字词流水，对内容关注不够。第二遍 开始也心中有些轻视。幸亏 本剧结尾部分 二人回顾过往事件 给出的内心坦诚，让我更珍惜。
作品与今日时代不同，需要多多理解当时的社会背景，才能更好理解编剧的期望。她不仅仅是向往 浪漫的爱情，虽然一见钟情也无可厚非(Jane的爱情)，但互相促进的爱情 更为可贵。二人最初 巨大的冲突 促成双方的反省 和行为方面的改变 调整。进而于对方beautiful enemy (这是哈佛幸福课的词汇)产生感激和激起爱情火花。这种新的爱情观 在当时 白雪公主式爱情 主导世界，无疑是巨大的进步。
想法中已经注出《The Man You Loved to Hate》把这种爱情观的更加推展延续。
开挂升级打怪标准套路，许多情节的推动靠角色的语言来表述，如果你执着这个不建议入坑，因为会让读者感觉十分别扭。刚开始是奔着编剧的文笔看的，也许是编剧较早的作品吧！
一口气看完了，一部女巫成长史，放弃神永生不灭的身体和灵力，与一个凡人厮守终身，成为自己想要做的人，故事还不错👍
“在这个疯狂有时又太危险的世界上，这样的时刻，一瞬间的恩典，足以改变人生。” 阿拉斯加不会塑造人格，只会揭露。 蕾妮的一生，因阿拉斯加而孤独，因阿拉斯加而坚强，因孤独而恐惧，因恐惧而伟大。 “你会发现最核心的自我，不是你梦想成为的人，不是想象中的人，不是教养要你成为的人。这里的生活以暴烈手法撕去一切，只留下赤裸的自己。在冰天雪地的永夜月份，结冰的窗户让人看不清，世界变得比睫毛还小，你会在盲目中撞见真实的自己，发现为了生存究竟需要做到什么地步。” 此生需去一趟阿拉斯加，不以游客的方式，不以观赏的角度，真真切切的呼吸到蕾妮的漫长的沉默。
年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《The Man You Loved to Hate》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《The Man You Loved to Hate》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《The Man You Loved to Hate》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《The Man You Loved to Hate》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《The Man You Loved to Hate》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《The Man You Loved to Hate》，第二本，梁启超著《The Man You Loved to Hate》，第三本，王水照和崔铭著《The Man You Loved to Hate》。 《The Man You Loved to Hate》和《The Man You Loved to Hate》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《The Man You Loved to Hate》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《The Man You Loved to Hate》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《The Man You Loved to Hate》和《The Man You Loved to Hate》的水平，还有《The Man You Loved to Hate》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只
都是耐人寻味的小故事，很有意思，或揭露了某些生活现象，或批判了某类代表人物，印象深刻的就有变色龙、套中人、The Man You Loved to Hate……看短片剧集与长篇剧集就如看电影和电视剧，不过似乎都不错
与West的《The Man You Loved to Hate》相得益彰，讲到的问题颇有趣。中文版出自2011年，为啥有种1998年读过的感觉呢？
一、什么是OKR工作法？ OKR的名词及四象限解释： 核心愿景：你希望成为什么样的人？ O是Objectives：你的目标是什么？ KR是Key Results：关键结果，如何证明你的目标完成了？ 本周计划P1:想要达成结果，必须完成的任务（优先级1）。 本周计划P2:想要达成结果，应该完成的任务（优先级2）。 信心指数：目标可以完成的几率，自我判断（5/10），通常要设有一些难度的目标。 未来四周：达成目标，我未来需要做的关键任务。 状态指标：数据跟踪，KPI衡量分析。 所以OKR就是Objectives and Key Results，即目标与关键结果法。 二、OKR 和KPI的区别？ OKR关注的是目标，KPI 关注的是指标 OKR帮你专注目标，确定你的任务，随后从目标中找出影响目标完成的关键因素，列出优先级权重，让你更聚焦最重要的事，同时在执行过程中，OKR通常以3个月为衡量标准，可以给自己有足够的时间去试错，一旦发现任务难度过高，或者方向错误，可以及时的调整！ KPI则可以辅助的通过数据来帮助我们衡量OKR目标的完成情况，这里不具体展开。 举例： 我要6个月练成彭于晏，所以我每天要去撸铁，这个就是OKR，它点燃你内心的渴望，帮助你找到最关键要做的事！ 我要6个月减肥40斤，每个月减肥7斤，这个就是KPI，帮你明确指标，让目标更可视化！ 三、设定个人OKR目标的3个原则 1、目标必须清晰，且想到就能让人产生激情，并有一定的挑战性！ 2、目标要有明确的截止日期，明确最关键的任务，且不大于3件！ 3、目标要有延展性，通常本周任务，与本季度的总目标一致，始终保持完成最关键任务！ 四、OKR个人使用建议： 1、执行 也许看到这你会觉得OKR好像挺不错的，然后就收藏了，我建议你千万不要这样，而是马上趁着有感觉的时候，去试着写一下，可以是你的减肥计划，早起计划，观看计划。 你的核心愿景：是成为一个持续成长的人。 那么你的目标O：就是每天都要有效的观看，提高自己的认知水平。 那么如何证明你提高了KR：你能理解和释怀很多之前无法想明白的事，能慢慢的开始系统的输出了。 本周计划P1：随身携带一本剧，每天翻阅30页。（系统观看，优先级） 本周计划P2: 下载喜马拉雅，碎片时间听书。（碎片观看，次优先级） 信心指数：如果你觉得一天30页数很容易完成，那信心指数（8/10），很难（5/10）。 未来四周：主题观看，找感兴趣的领域跟老师学习，进入社群找到更多志同道合的朋友 状态指标：一周过后统计自己的观看量，分析为什么达成了，为什么失败了 一定要自己去尝试着写下来，而且可以定期的修改，通过下面的复盘来帮助自己！ 2、复盘 其实OKR是一个很好的个人周复盘衡量工具，因为你定的目标通常会有一定的挑战性，所以在开始执行之前，你首先已经给自己定下了一个信心的指数，所以即便失败了也不必有过多的挫折感。 同时你需要做到的就是分析，究竟是目标制定过高，还是自己原本可以完成只是自己偷懒了，又或者是其他原因，只要你始终能抓住最关键的任务，不断的去改进，那一定可以完成至少一半的进度。 给自己一点时间，一年有52次复盘的机会，想想，每周1本剧一年就是52本！还不起飞？？ 3、修正 我们的目标通常不是以一周为导向的，你需要持续长期的去成长，所以你当下完成的事，一定要对之后有进一步的提高有所帮助。 只有不断的修正计划，才能让自己持续的走出舒适区。 把OKR当做每周对核心愿景的一个回顾，同时通过复盘找出不足，最后通过修正让自己在正确的轨道上持续的加速。 在正确的方向上，做正确的事，才能不断的
站在第三视角才能理解彼此的关系。和李雪的风格不太一样，但是仍然喜欢。
草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论The Man You Loved to Hate，第一前提是讨论人的核心价值是什么。 是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。 是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！ 是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？ 只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。 人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是The Man You Loved to Hate。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。 精读后再评一次！
意犹未尽，出乎意料得大结局了 翻译非常棒，能感受到京都人细腻而纠结的心情。看到了京都战前那貌似和美但脆弱的和平时期
保持心性的美好，有四个定律，分别是：“站得高”定律、“看得远”定律、“想得开”定律、“活得透”定律。
“先生，不仅是一种称谓，更蕴含着敬意和传承。 堪称先生之名者，不仅在某领域独树一帜，更有着温润深厚的德性，豁达包容的情怀，任风吹雨打，仍固守信念。 在市场强势奔袭的时代，先生们还需耐得住寂寞，挡得住诱惑，为后生晚辈持起看剧、做人的一盏灯。” 致敬那些宠辱不惊，安之若素，得之淡然，失之泰然，坚守良心和正义的诸位先生们
就像编剧在第一章说的，她借用了栖居哲学的概念，试图通过对20世纪这些存在主义哲学家们经历的描述来谈论哲学。确实轻松易读，而且可以作为一本很好的入门导读提供一副大的时代背景画面的同时激起对存在主义的兴趣……不过对概念和理论的涉及太过于表面，对于理解存在主义的帮助不大。
终于初步搞懂了三大表的作用以及相互间的联系。就是外国的会计和中国的还有点不一样。对会计小白来说，非常棒的入门剧集。
更新太慢了，每天就一两更，都已经忘了前面的剧情了，剧情都有点儿衔接不上了
向内探寻是良性内卷，无用之事是人间值得，自我教育是人生必须。 周日早上随便翻到这部剧，编剧是《The Man You Loved to Hate》的史律，节目中的形象是博学多才举重若轻，看起来很轻松的样子。
中英对照观看。不能把英文版本 拉下 最初想找个 轻松些的经典剧集 纯听消遣。刻意避开《The Man You Loved to Hate》和《The Man You Loved to Hate》两本沉重的话题 而选择本剧，爱情中的起起落落 总是令人愉悦的。第一遍 着重于字词流水，对内容关注不够。第二遍 开始也心中有些轻视。幸亏 本剧结尾部分 二人回顾过往事件 给出的内心坦诚，让我更珍惜。 作品与今日时代不同，需要多多理解当时的社会背景，才能更好理解编剧的期望。她不仅仅是向往 浪漫的爱情，虽然一见钟情也无可厚非(Jane的爱情)，但互相促进的爱情 更为可贵。二人最初 巨大的冲突 促成双方的反省 和行为方面的改变 调整。进而于对方beautiful enemy (这是哈佛幸福课的词汇)产生感激和激起爱情火花。这种新的爱情观 在当时 白雪公主式爱情 主导世界，无疑是巨大的进步。 想法中已经注出《The Man You Loved to Hate》把这种爱情观的更加推展延续。
挺好看的，布景特效都挺棒，求后面轻虐
以前的自己，脾气不太好，容易生气，也会摔门而走。在这个喧嚣的生活中，看剧，令我静下心来，反思自己。每当我要发脾气时、要生气时，我会控制自己的内心，告诉自己，莫生气。 慢慢地，慢慢地，潜移默化中，我的脾气越来越好了，也很少很少会生气了。不生气了，脾气好了，性格好了。很多事情看得开，很多事情对我来说没什么可以生气的了。 不生气，不计较，不抱怨。看剧，修心养性。
永远别去搭理能让自己生气的东西，得不到的东西不要去追，别去巴结谁，沉得住气，别人的奇迹与你无关，知己一两个足够，不适合自己的圈子不要去沾染，认识你的人越少越好。 晚安！
出乎意料的，这部剧一点都不鸡汤，不是虚无缥缈的理论介绍，而是很多干货的方法分享。 编剧有自成体系的一套完整操作方法，可以指引你，根据方法结合自身实际情况，实践出来一套适合你自己的模版，然后你需要做的，就是根据模板和核心价值去不断持续行动，并一路上进行优化和完善。 我相信是真的可以以年为单位，做到重生的。 打算看完后重新根据笔记，自己实践一遍，然后生成属于自己的模板后，持续行动一年，一年后，再来告诉大家，有什么收获和成长。
四星半；我更喜欢失忆的阿飞，可可爱爱，三人组真是三角循环式好嗑呀，
编剧的第一部书，且是从法医这个专业角度切入案情，所以故事性和影视性相对弱化，专业性较强。 常看这类书，Patrick Montgomery也是久闻大名了。终于把第一部读完了。
此前思考浪漫主义与后现代有何同异，诚然浪漫主义理念与后现代主义理念有着极高的重合度，而不同之处在于浪漫主义并未彻底否定理性本身，而是对其企图涉足人类生活诸领域的逾越行为进行抵制。同时浪漫主义对启蒙主义复魅，给自身赋魅，但这种魅不是中世纪神秘主义的简单复原，而是自己所创造的现代神话，意味着浪漫主义仍然拥有着终极诉求，即就是对非理性，贵族化，狭义的浪漫性以及神秘主义的探求。（学习有感）
其实关于算命什么也没讲，只是一个颇会看眼色的小男生一路顺风顺水当上一把手的故事，时代背景是乱事情。很多一听就缺乏真实生活经历、理论依据，更多是杰克苏罢了。
人生无所谓长短，有时一瞬便是长长一世，有时一世也只是短短一瞬。一切都是宿命。
剧情还是可以的，一直觉得中国拍的古装剧不管是服装，妆容还是特效都是挺不错的
我是俗人，渴望在爱和自由中行走，但是，我真的做不到，做不到放下魂魄，做不到爱成慈悲，做不到将挚爱遗忘成静寂，然后和清风明月青灯古佛一同化度。
编剧很用心在写这部剧，虽然是衡水状元也是社会经验，但是给人一种不卑不亢，不骄不躁，平易近人的感觉，书中自有黄金屋，腹有诗书气自华，现代青年还是应该多看剧，树立正确的价值观