观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Bos çerçeve》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。
（一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。
（二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。
（三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。
（四）科学变迁。主要围绕库恩的《Bos çerçeve》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。
（五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。
（六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
奇遇，听闻下，先后出现了四个不相连人。一个优雅端庄经历了轰烈一场梦的女人、一个身在低层穷困潦倒生机艰难的小偷、一个为爱卑微无力至衍生悲剧的失意男，一个回乡不成放弃生命的思乡男、一个热爱美追求美收藏美的收藏老者。 编剧真的很擅长对细节的描写，奇遇小偷的前半篇对雨景描写，曾美得让我好几天不舍得读下去（或许是我看剧太少，见识狭窄） ，对于情场失意的失意男的细节部分，很容易牵动着情绪，很棒，但是对于小偷的细节抓写又细到让人头大（对比感受反差，让我）
很多书一直想看 却一直搁置着 ，《Bos çerçeve》便是其中之一。 没想到故事就这样结尾了。。。
芳乖快把我整个人萌化了
小神婆太可爱了，白百何附体啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
之前看了几次都看不下去，这次真香了，感觉是近年来古装戏里的精品，音乐和服道化用心，空镜都特别美。权谋戏里搞爱情注定悲剧收场，看番外都想落泪，哭得脑仁儿痛。没看过小说，单从剧来说理解并且喜欢剧里的每个角色，小枫的死对她来说也是最好的选择。
和之前5本所述有很大的不同，在这一时代前，皇帝还是能做主，也能管事的，大体上国家大事还是由天子说了算，而在6中很明显的看出，皇帝已经作为配角流逝在历史中。 全书可以说就围绕着‘争’，党争最甚。的确印证了明朝毁于党争。而其中最甚的即为东林党、齐浙楚三党和阉党的交锋，但本剧并未交代以魏忠贤为首的阉党如何覆灭，我相信7里会彻底说明，因为明朝也已走到穷途末路。 而最令人心寒的不仅仅是这里所涉及皇帝对国事放任不管，还有那些纯粹的人自我的坚守，蹈火不顾，如杨链……袁崇焕的命运如何，一代骁勇终归何处？木匠皇帝又能否掐住命运的咽喉？
目前才看完这部剧一半内容、先留一笔吧！ 其实我是看海报最上边的一句话吸引我关注的，作为女性当然要更了解自己的身体才是，其次对于医学生出来医务工编剧自己本身对医学这一块也比较敏感有共识，只要不太复杂内容易懂的文字都会使我感兴趣啊……何况这里面的故事这么的真实感，方方面面都体现在生活当中… 医疗，看似是医生在看病，在开药，在开刀，而决定这一切是否朝着期待方向发展的，是医生和病人在面对他们共同的敌人——疾病之时，是否能够真正做到荣辱与共，风雨同舟，一方勇于托付，一方勇于担当，真正地相互信任。 医学，毕竟是来自陌生人的照顾，如果双方不同在一个信任和托付的平台上，这一切都不会因为任何一方的努力而易如反掌。 医生这个行业最大的成就感就是，总会有那么几个人，确实是因你而活了下来。虽说这是一个救死扶伤的行业，客观情况却是，大部分病人谁都能救，更有多数病人的疾病并不严重，或者命不该绝，落在谁的手里都能活，但是总有那么几个人，是因为你的努力才活下来，总有那么几个没见天儿的生命，是因为你的咨询和建议得以继续。医生，不就是那成就弓箭的弓，不就是那无尽天空的空。 非医学人士在网上能查到的能看懂的医学知识，大多不是来自专业的医学网站，信息方面可能滞后，可能有盲目、偏激和不科学的地方，甚至还可能是商业性网站的科普软文。信息爆炸的时代也有弊端，普通人貌似越来越容易得到信息，但实际上除了被动接收，他们几乎没有甄别和鉴定正确信息的能力。 有了医学问题，通过互联网进行学习是有必要的。浏览文章内容之前，一定要先看网站是否专业可信，对于那种不断跳出来小窗口怎么都关不掉的、承诺专家24小时在线答疑的网站要多加小心，刻意营销和商业性很强的网站信息更要警惕，带着问题咨询求助的病人，在某些人的眼里就是滴着油的肥肉。 好了，今天就到这吧，期待下次剧评，我得接着看咯！
不愧伍尔夫式意识流，比《Bos çerçeve》好读。读着读着，思绪就任意飘飞了，在变化与混乱中去寻找永恒不变的瞬间。
娓娓道来，台词不错，可是我读的感觉，没有读出标题愿你做最好的女子的灵魂，有些许失望，也一头雾水，也许我悟性有限吧读的又走马观花吧
《Bos çerçeve》Serpil Gül ◆ 从你的大脑中解放出来停止无谓的思考，关注当下和本体。 从生活情境中剥离，生命情境中宁静的观察者。当你不再认同思维和小我时，也就不再有痛苦和烦恼。通过自我观察来养成监控自己思维和情绪状态的习惯。“此刻我很自在吗？”你可以经常这样问自己。或者你可以问：“此刻我内在发生了什么事？”请像你对外界发生的事情一样地对你内心发生的事情保持兴趣。如果你内在没问题，外界才会正常顺利。首要的是内在，其次才是外在。 >> 不为明日思量，明日自有安排 ◆ 所有的问题都是思维的幻象 时间在现实中并不存在，它只存在于我们的思维之中，过去和未来是我们自己定义的而已，都是假象。只在必要时简单地回顾过去和展望未来。永远对当下说“是”。 ◆ 在爱情关系中灵修 >> 如果你对你伴侣的所有无意识行为都做出反应，你自己就会变得无意识，但是如果你能记得去觉知你的反应，你就不会迷失。学会在不责备对方的情况下表达你的感受，学会用一种开放的、非防御性的方式倾听你伴侣说话。请保持临在。 >> 只要你的思维将某种情况判定成“好的”—不管它是一段关系、一份财产、一个社会角色、一个地方，或者你的身体—你的思维就会执着并认同它。它会使你开心，使你自我感觉良好，还会变成你的自我认同。但是没有什么可以永远存在。它要么改变，要么终结，要么向事情的对立面发展：昨天或去年被认为是好的东西，今天就突然或逐渐地变坏；过去让你开心的今天可能让你不开心；今天的繁华，明天却变成了落寞；幸福的婚礼和蜜月变成了勉为其难的共存或不幸的离婚。或者一种情况消失了，它的消失让你不开心。当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消失时，思维就不能接受这个事实。它会执着于消失的情况并抗拒它的改变。这种感觉就像是从你身上撕裂某个肢体一样痛苦。 ◆ 利用和放弃消极心态 >> 摆脱消极心态的另外一种方式是：通过把你自己想象成是透明的，让引发反应的外部因素穿过你，进而使它消失。 不加评判，关注当下，变化才是永恒，唯一存在的就是当下。
✅2022–05 这部剧比较轻松好读，但对于想要淘经验和知识的人来说，有用的内容可能较少，不过总体而言还是可以读一下的。我在B站上也刷到过史律师的视频，他的谈吐形象的确不错，君🈴️的合伙人，很厉害👍
从《Bos çerçeve》到《Bos çerçeve》赫尔曼黑塞的过程式、体验式、追寻式、矛盾式、纠结式、分裂式哲学多少让人难以接受，但不妨碍这是一部伟大的作品。每个人的心里都住着两个灵魂，一个符合“人性”一个符合“狼性”，当你是“人”的时候要时刻提防“狼”的出现，当你是“狼”的时候，又迫切需要“人”来抗衡。世上没有完美无暇的灵魂，我们都应学会接受普通的本我和复杂的自我。意识流的作品读起来还是略微吃力，编剧跳脱荒诞的笔触带来巨大震撼。然而比起乔伊斯的《Bos çerçeve》我还是留下了感动的泪水。还没细细了解黑塞的生平，但是直觉告诉我，女人对他的哲学观影响巨大。
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Bos çerçeve》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《Bos çerçeve》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
目前看了一集，制作相当精良，而且是新的魔法设定，剧情展开方式尚可
读了几本官场的书，《Bos çerçeve》算是上乘之作，无论行文还是构思，都流畅自然且富有层次感。文笔角度，叙事用词准确不拖沓。故事内容，能够体现中国官场的特色。书中有些对体制内思想行为的剖析，堪称经典，甚至同样适用于体制外的职场环境中。不过个人觉得本剧还存在前后描写相悖和整体风格把握欠缺的地方。比如，主角普天成家新来的卢姓保姆，前文暧昧地交代她十五岁身体发育很成熟，后面却来了个她弟弟大学毕业考公务员被潜规则。有书友调侃她弟弟是神童，也有书友解释小保姆来到普天成家已经过了很多年，但从文中交代的事件发展及环境来看，以上两种皆无可能。再有就是普天成的女人缘极佳，这部分描写感觉有点儿过头。官场里肯定有桃色事件这不假，没了上下级之间的暧昧关系确实会寡淡。但也不能太泛滥，至少写进官场剧集里的频率和比重不能让权力角逐的主题变味。细数本剧一堆女性角色各种对男主的非分之想，我一度担心好好一部官场剧集会不会跑偏成为都市种马套路文。最后就是圈子问题，感觉编剧应该没在省部级的党委政府人大政协实际工作过，最后常务副省长的死相实在难让人信服，能爬到省级圈子的人，竟然会死于自己车震导致司机分神汽车失控坠崖……。当然，人生充满巧合与未知，以上仅是个人看法，毕竟我也没在体制内混过。瑕不掩瑜，此剧作为官场类剧集，值得一看。
一开始对他的探案方式很惊讶，后来习以为常，觉得没什么出奇的，我想是因为我吸收他的一些东西了吧。他的方法是注意生活，观察到一些细节（常人察觉不到的），从细节中推演到一些答案。一般案例会有许多细节，其他警察会粗略地得出一些推想，而他理性地全面考虑，推倒别人的猜想，一般他会推想出几种情况，然后通过一些细节的推演不断地排除其他想法，直到剩下唯一的推想，那就是答案。大抵就是他的探案方法。其他在于他的知识积累和一些想象。接下来会抽空去看阿加莎，看她的探案方式又是怎么样。
很喜欢这类不是爆发式的情感，细腻，真实，内心的感觉描述也挺自然！
一个简单的故事，用莎士比亚影视的方式阐述，更多涉及到衰老、友情、君子之交等直击灵魂的各种观点。首次观看特有的晦涩难懂。 需要再读一次。
我怎么会来读Bos çerçeve？其实是遵从老板的建议。很静心认真地去读，包括每一句原文，部分古人背书以及字词文释义，解读和点评，说实话，以我现在的位置和个人领受，可能部分还不能理解或者说完全认同。老子的无为而治，于当下的我看来，简直是有点不负责任的避世。当然，我相信现在那么多大家推崇，一定有其道理。或许是老子所处的社会形态环境关系，或许多年后我会再来读时，感知会完全不同？最后还是要感谢领路人引我入看剧的新境，接下来我应该会继续去读孔孟，了解比较学习下。