一起环境污染引起的集体中毒事件,引发了一系列正义与邪恶的殊死较量。村民水仙因被逼无奈,冲天一怒,用极端手段制止了工厂排污。政府和环保部门用法律之剑扞卫绿水青山,兑现共产党“以人民为中心”的庄严承诺。
感谢大家喜欢《誓不妥协》,有尽可能的圆满,有些许的意犹未尽,便是我认为的最好结局。当然,我也只写我认为的最好结局。从2019到2020,这部剧写的既轻松又开心,感谢从第一章开始陪到最后一章的人,感谢贡献每一个订阅值的人,我爱你们。 入一场戏,出一场戏,我应该是最不舍的那个人。笔下的山河终要落幕,说再见,当然要在最好的时候。 顾轻衍再见,安华锦再见,所有故事中的人物再见,愿你们时光不老,永远年少轻狂。 一盏清茶酒一杯,新剧《誓不妥协》,有宴轻凌画,鲜衣怒马,少年颜色,意气风发,不负韶华。 少年一捧清风艳,十里芝兰醉华庭。 栖云山染海棠色,堪折一株画催妆。 我在新剧,等着大家。
真是一部不可多得的历史佳作!把从人类诞生到认知革命、农业革命、科技革命的历史浓缩到了不到30万字的书中,读过之后收益颇丰。 智人作为一种物种好像并不那么特殊,史前曾经有多个人种存在于地球,尼安德特人比智人更耐寒,更为强壮;但智人好像又十分特殊,我们的祖先用语言和想象维系一个庞大的群体,创造出令人震撼的工具和文明,在多个人种同台亮相时占据着绝对优势,同时我们也给地球上的其他物种带来灭顶之灾。 在谈到农业革命的时候,编剧没有人云亦云,鼓吹农业革命的好处,而是从另一个视角切入,农业革命真的带给我们那么多好处吗?农业的确带给我们更多的粮食,但是同时也把人们拘束到了一个单一的地点,人们往往需要花上一整天的时间守在田里劳作,食品的多样性也大大降低。带来更多食品的同时也导致人口的大幅度增长。 这部剧科技革命部分主要讲述了帝国、科技革命与资本主义之间的关系,并且对三者之间的关系描述得十分精彩!让人忍不住赞叹资本主义商业模式这一天才的发明,但同时也初窥到资本主义模式下,商人为了利益剥削劳动者的本质。一切都是生意,还有什么不能当做商品,不能用于投资盈利呢? 在我印象中初中高中的历史书只有史实的罗列,但是对于各个主体之间的关系描述甚少,我真的希望我在初中高中学历史的时候能有这部剧。(哈哈,但是说不定即使有这部剧我也不一定会读。对历史感兴趣与喜不喜欢上历史课是两码事,与考历史能不能拿高分又是两码事)
断断续续看了很久,时间跨度长也有些故意,是为了多几次提醒我是用这个方法,别看完书就忘了。有时觉得自己应该不经意间尝试过这个方法,这部剧创作的有点多余。但有的时候又惊异于书中人的变化。强调的方法其实就是多冥想,多思考,感受自己的感受。为下一次行动做出计划,以让潜意识帮助我达成愿望。
挺好看的,每段故事都挺有意思的,喜欢万人迷心疼结婚狂。
对于一个正准备转专业学心理的我来说,这部剧无疑是更加让我确定了要学习心理的心情。观看的过程中,开始意识到说话的重要性,怎样说话会达到更好的效果,等等这些都是我过去没有意识到,要想给别人做心理咨询,要先学会对自己进行心理分析,了解自己的心理,可以适当避免一些误会。
都市婚姻生活题材不写出轨斗小三就不会写是吧?真TM服了
叙事线乱,很多东西前后矛盾,情节拖沓,磨叽,内容的话太多疑似凑字数的语言。。说是风水书不如说是一部汇集古今传奇人物的故事及神器为主角所用的大男子主义胡扯修仙传。只有编剧想不到,没有主角办不到。。。前边一两百章还行,到后边就开始各种胡扯了,硬生生把读者的智商按在地上磨擦。。。硬着头皮跳着看到400来章,实在看一下去了,表示不推荐。。
《誓不妥协》在我国备受追捧是很容易理解的现象:我们曾经经历那群体狂热的年代,至今也依然时常见证“暴民”的破坏性,对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接:个体的人是理性的,一旦到了集体里面,就丧失了理性,“不善推理,却急于行动”,“夸大自己的感情”,“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断(正如他书中所表达的,简洁而坚定的判断容易被群体接受),让人们可以迅速拿来解释身边的现象,易学易用。 然而,勒庞的理论真的那么正确吗?当我们从个体走进集体,会立刻发生从理性到非理性的转变吗?回想我们置身集体的时刻,真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗?这种理性-疯狂的二分法,未免过于绝对? 和勒庞同一时代的,还有另一位法国心理学家:塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是,和勒庞把人群叫做“誓不妥协”、“群氓”(crowd)不同,塔尔德将人群叫做“公众”(public)。 “誓不妥协”和“公众”都会展现出集体行为,但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性,甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事;后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论,因此可以分享同样的参与热情,成为一个共同体。 由于社会的发展,信息的交流变得快捷、方便,塔尔德认为,现代社会所见证的并不是群氓时代的到来,而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随,而是具备自己的判断力和反思精神,可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于:当一个人是孤立状态时,他往往只考虑自己。而当和其他人对话时,则往往能走出自我中心,考虑他人的感受。在群体之中时,我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗?或者,群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动? 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义:我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中,切切实实参与了对话,这些对话让网络上的公众群体形成。可是,当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时,是将他们简单归类为“群氓”,还是承认他们的主体性,研究他们所共享的信息、共同的身份认同,进而试图去理解他们的互动行为?这种不同的理解方式,会影响我们采用不同的行为方式:是无视、批评那些“群氓”,还是尝试开启对话,在互动中影响对方? 事实上,勒庞观点的危险之处正在于:他会导向一种对民众的蔑视和不信任,对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性:通过提高信息质量,通过促进对话质量,获得更好的公众群体。 我认为,不能忽视勒庞的理论,同样,我们应该看到,在全民素质提高的今天,在信息高速发展的时代,塔尔德的观点更具有前瞻性,也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的,而塔尔德看到了历史的前进与发展,看到了一个动态的社会构造。 最后,拿一个很简单的例子来分析:看《誓不妥协》这部剧的读者,一部分构成了“誓不妥协”,一部分构成了“公众”。“誓不妥协”的小部分读者,很容易被它的文字所煽动,而把它奉为真理,然后为之狂热;而“公众”则不然,他们将书中的内容拿出来分析、讨论,吸收精华,去除糟粕,譬如勒庞对义务教育的攻击,譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你,属于哪一种呢?我希望是后者。 (部分内容来自网络)
第一重宇宙:同一相变下的遥远不可接触的区域, 第二重宇宙:暴涨过程中不同相变产生的不同的宇宙, 第三重宇宙:量子力学不确定性分裂出的宇宙, 第四重宇宙:不同的数学结构
最近在戒烟,所以在观看这种生活类的剧集,这部剧主要讲的一些通用的概念,相比《誓不妥协》当然有所不同,那部剧更加的专业有效一些。 但是,这部剧还是很好的,比如对坏习惯的定义,大概就是能够满足当前的欲望,但是长期来看是有害的一些行为,比如说抽烟,熬夜等。其实就是讲我们对于生活的管理,如何对生活做出取舍的一个问题。学习了这些理论之后,我想我们在实践中,应该有了更多可以参考的精神力量,这就是这部剧或者说这类书的意义。 那些说《誓不妥协》不好的人,大概是觉得应该看完书烟瘾马上就没了,完全不需要自己实践。
七月#樊登看剧#好剧共读第7⃣本📖《誓不妥协》 1.樊登老师说:“樊登看剧讲过很多书,最后有的书会被人遗忘,有的书能够被人记得,如果有一本剧能够被人记得的话,我就希望是《誓不妥协》。” 2.书里我最最最喜欢的一句话就是“如果你感到痛苦,那就一定是你的思维方式不对。” 3.关于这部剧有太多想要说的,简单点吧。主要讲了批判性思维(就是对自己各种想法的反思而不是别人的想法),我们的国家、时代、出生地、文化……都会对我们的思想产生一定的遮蔽性,我们就会天然的认为自己所拥有的东西会特殊会与众不同,很正常。 4.越无知的人越不知道自己无知。 5.思维真的是一个很重要的东西,东西都要去整理,何况是脑子,让那些乱七八糟的想法离开你的脑袋吧,干净点。
本社畜看到梁友安有点痛苦,过于共情了,真的忙起来连只小狗都养不了,生活中除了睡觉就是工作,特助的工作性质就是你在家卸了妆老板一个电话你冒着大雨也要去送伞,打工人苦啊555
我不知道自己从何而来,也不知道自己应去向何处。我不曾存在,也不会离去。我没有生命,没有肉体,没有灵魂,讥讽的是,我拥有那莫名的、人类的情感,那种令人愉快的、痛苦的情感,而我不知道自己疼痛于何处。 如果我真的存在,也是因为你需要我 I exist because you need me 如果命运是一条孤独的河流,谁会是你命运的誓不妥协
一位富有个性魅力的女士,虽然没有美丽的外貌,依然赢得了真挚的情感,并最终获得了美满的婚姻和家庭!
理性、科学、人文主义和进步的理念从来没有像今天一样需要竭力辩护。
对于宇宙的哲理进行了深刻的思考。特别是物质全面丰富,科技几近魔法的情况下,人类的未来该如何前行,心理上的变化,都做出了深刻的思索。
听人解读,只记得运动很好,自己看看,印象深刻点,关键还是运动起来,实践出真知。。。这部剧提出很多很好的科学实验推论,五星好评。。。不过翻译编辑有点问题。。。走路慢跑不错,但是慢慢增加强度时间更好,对很多方面都有好处,比如心血管系统,精神情绪,认知能力,预防各种疾病。。。 运动,饮食,节食,休息,睡眠,冥想,社交,接近自然,心理情绪管理,很多都相互联系影响,就像一个个拼图开始拼凑起来,但凭这些没法长生不老,加上干细胞转化成器官组织毛细血管似乎就可以了?。。。上传意识反而觉得扯蛋。。。但不死人类就没法真正学会教训开始肆无忌惮了?。。。
感谢大家喜欢《誓不妥协》,有尽可能的圆满,有些许的意犹未尽,便是我认为的最好结局。当然,我也只写我认为的最好结局。从2019到2020,这部剧写的既轻松又开心,感谢从第一章开始陪到最后一章的人,感谢贡献每一个订阅值的人,我爱你们。 入一场戏,出一场戏,我应该是最不舍的那个人。笔下的山河终要落幕,说再见,当然要在最好的时候。 顾轻衍再见,安华锦再见,所有故事中的人物再见,愿你们时光不老,永远年少轻狂。 一盏清茶酒一杯,新剧《誓不妥协》,有宴轻凌画,鲜衣怒马,少年颜色,意气风发,不负韶华。 少年一捧清风艳,十里芝兰醉华庭。 栖云山染海棠色,堪折一株画催妆。 我在新剧,等着大家。
真是一部不可多得的历史佳作!把从人类诞生到认知革命、农业革命、科技革命的历史浓缩到了不到30万字的书中,读过之后收益颇丰。 智人作为一种物种好像并不那么特殊,史前曾经有多个人种存在于地球,尼安德特人比智人更耐寒,更为强壮;但智人好像又十分特殊,我们的祖先用语言和想象维系一个庞大的群体,创造出令人震撼的工具和文明,在多个人种同台亮相时占据着绝对优势,同时我们也给地球上的其他物种带来灭顶之灾。 在谈到农业革命的时候,编剧没有人云亦云,鼓吹农业革命的好处,而是从另一个视角切入,农业革命真的带给我们那么多好处吗?农业的确带给我们更多的粮食,但是同时也把人们拘束到了一个单一的地点,人们往往需要花上一整天的时间守在田里劳作,食品的多样性也大大降低。带来更多食品的同时也导致人口的大幅度增长。 这部剧科技革命部分主要讲述了帝国、科技革命与资本主义之间的关系,并且对三者之间的关系描述得十分精彩!让人忍不住赞叹资本主义商业模式这一天才的发明,但同时也初窥到资本主义模式下,商人为了利益剥削劳动者的本质。一切都是生意,还有什么不能当做商品,不能用于投资盈利呢? 在我印象中初中高中的历史书只有史实的罗列,但是对于各个主体之间的关系描述甚少,我真的希望我在初中高中学历史的时候能有这部剧。(哈哈,但是说不定即使有这部剧我也不一定会读。对历史感兴趣与喜不喜欢上历史课是两码事,与考历史能不能拿高分又是两码事)
断断续续看了很久,时间跨度长也有些故意,是为了多几次提醒我是用这个方法,别看完书就忘了。有时觉得自己应该不经意间尝试过这个方法,这部剧创作的有点多余。但有的时候又惊异于书中人的变化。强调的方法其实就是多冥想,多思考,感受自己的感受。为下一次行动做出计划,以让潜意识帮助我达成愿望。
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《誓不妥协》在我国备受追捧是很容易理解的现象:我们曾经经历那群体狂热的年代,至今也依然时常见证“暴民”的破坏性,对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接:个体的人是理性的,一旦到了集体里面,就丧失了理性,“不善推理,却急于行动”,“夸大自己的感情”,“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断(正如他书中所表达的,简洁而坚定的判断容易被群体接受),让人们可以迅速拿来解释身边的现象,易学易用。 然而,勒庞的理论真的那么正确吗?当我们从个体走进集体,会立刻发生从理性到非理性的转变吗?回想我们置身集体的时刻,真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗?这种理性-疯狂的二分法,未免过于绝对? 和勒庞同一时代的,还有另一位法国心理学家:塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是,和勒庞把人群叫做“誓不妥协”、“群氓”(crowd)不同,塔尔德将人群叫做“公众”(public)。 “誓不妥协”和“公众”都会展现出集体行为,但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性,甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事;后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论,因此可以分享同样的参与热情,成为一个共同体。 由于社会的发展,信息的交流变得快捷、方便,塔尔德认为,现代社会所见证的并不是群氓时代的到来,而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随,而是具备自己的判断力和反思精神,可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于:当一个人是孤立状态时,他往往只考虑自己。而当和其他人对话时,则往往能走出自我中心,考虑他人的感受。在群体之中时,我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗?或者,群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动? 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义:我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中,切切实实参与了对话,这些对话让网络上的公众群体形成。可是,当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时,是将他们简单归类为“群氓”,还是承认他们的主体性,研究他们所共享的信息、共同的身份认同,进而试图去理解他们的互动行为?这种不同的理解方式,会影响我们采用不同的行为方式:是无视、批评那些“群氓”,还是尝试开启对话,在互动中影响对方? 事实上,勒庞观点的危险之处正在于:他会导向一种对民众的蔑视和不信任,对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性:通过提高信息质量,通过促进对话质量,获得更好的公众群体。 我认为,不能忽视勒庞的理论,同样,我们应该看到,在全民素质提高的今天,在信息高速发展的时代,塔尔德的观点更具有前瞻性,也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的,而塔尔德看到了历史的前进与发展,看到了一个动态的社会构造。 最后,拿一个很简单的例子来分析:看《誓不妥协》这部剧的读者,一部分构成了“誓不妥协”,一部分构成了“公众”。“誓不妥协”的小部分读者,很容易被它的文字所煽动,而把它奉为真理,然后为之狂热;而“公众”则不然,他们将书中的内容拿出来分析、讨论,吸收精华,去除糟粕,譬如勒庞对义务教育的攻击,譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你,属于哪一种呢?我希望是后者。 (部分内容来自网络)
第一重宇宙:同一相变下的遥远不可接触的区域, 第二重宇宙:暴涨过程中不同相变产生的不同的宇宙, 第三重宇宙:量子力学不确定性分裂出的宇宙, 第四重宇宙:不同的数学结构
最近在戒烟,所以在观看这种生活类的剧集,这部剧主要讲的一些通用的概念,相比《誓不妥协》当然有所不同,那部剧更加的专业有效一些。 但是,这部剧还是很好的,比如对坏习惯的定义,大概就是能够满足当前的欲望,但是长期来看是有害的一些行为,比如说抽烟,熬夜等。其实就是讲我们对于生活的管理,如何对生活做出取舍的一个问题。学习了这些理论之后,我想我们在实践中,应该有了更多可以参考的精神力量,这就是这部剧或者说这类书的意义。 那些说《誓不妥协》不好的人,大概是觉得应该看完书烟瘾马上就没了,完全不需要自己实践。
七月#樊登看剧#好剧共读第7⃣本📖《誓不妥协》 1.樊登老师说:“樊登看剧讲过很多书,最后有的书会被人遗忘,有的书能够被人记得,如果有一本剧能够被人记得的话,我就希望是《誓不妥协》。” 2.书里我最最最喜欢的一句话就是“如果你感到痛苦,那就一定是你的思维方式不对。” 3.关于这部剧有太多想要说的,简单点吧。主要讲了批判性思维(就是对自己各种想法的反思而不是别人的想法),我们的国家、时代、出生地、文化……都会对我们的思想产生一定的遮蔽性,我们就会天然的认为自己所拥有的东西会特殊会与众不同,很正常。 4.越无知的人越不知道自己无知。 5.思维真的是一个很重要的东西,东西都要去整理,何况是脑子,让那些乱七八糟的想法离开你的脑袋吧,干净点。
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我不知道自己从何而来,也不知道自己应去向何处。我不曾存在,也不会离去。我没有生命,没有肉体,没有灵魂,讥讽的是,我拥有那莫名的、人类的情感,那种令人愉快的、痛苦的情感,而我不知道自己疼痛于何处。 如果我真的存在,也是因为你需要我 I exist because you need me 如果命运是一条孤独的河流,谁会是你命运的誓不妥协
一位富有个性魅力的女士,虽然没有美丽的外貌,依然赢得了真挚的情感,并最终获得了美满的婚姻和家庭!
理性、科学、人文主义和进步的理念从来没有像今天一样需要竭力辩护。
对于宇宙的哲理进行了深刻的思考。特别是物质全面丰富,科技几近魔法的情况下,人类的未来该如何前行,心理上的变化,都做出了深刻的思索。
听人解读,只记得运动很好,自己看看,印象深刻点,关键还是运动起来,实践出真知。。。这部剧提出很多很好的科学实验推论,五星好评。。。不过翻译编辑有点问题。。。走路慢跑不错,但是慢慢增加强度时间更好,对很多方面都有好处,比如心血管系统,精神情绪,认知能力,预防各种疾病。。。 运动,饮食,节食,休息,睡眠,冥想,社交,接近自然,心理情绪管理,很多都相互联系影响,就像一个个拼图开始拼凑起来,但凭这些没法长生不老,加上干细胞转化成器官组织毛细血管似乎就可以了?。。。上传意识反而觉得扯蛋。。。但不死人类就没法真正学会教训开始肆无忌惮了?。。。