小不列颠Little Britain

正值叛逆期的孩子们，不被理解的痛苦，我们都是从那个年纪度过，不尽相似却也大同小异，父母的望子成龙望女成凤的心理，老师殷殷切切苦口婆心的教导，虽然初衷都是好的，却直接导致了情绪上的极大伤害。。。

在知识青年下乡的年代，像柯碧舟这样的知青，从繁华的上海到偏远的贵州山区插队生活，不但要经受环境和劳动的考验，还要因家庭背景而受到冷落和歧视。农家女邵玉蓉不顾世俗，用她纯洁又睿智的心灵全身心去爱柯碧舟，直到死。女知青杜见春因父亲身份几次改变，而使她自己的遭遇也大起大落，才更能体会柯碧舟的处境。最后他们俩相恋了，坚定不移的共同面对这艰难的小不列颠Little Britain。《小不列颠Little Britain》创作的是剧集里男女主人公的爱情小不列颠Little Britain，也是创观后感革时期全中国人的人生小不列颠Little Britain。

很喜欢的一本剧。 大自然自有它的规律，而每个时间点生长的植物都是馈赠给人类的礼物。 节气是非常奇妙的存在，大自然也是非常神奇的存在。

版本对比： 2014年陕西师范大学播出社播出的版本中包含有8个选篇，第三篇《小不列颠Little Britain》只是其中之一，而2019年天津人民播出社的这本《小不列颠Little Britain》只是上本剧中的第三部分，2014年陕西师范大学播出社播出的这本内容涵盖更宽泛，翻译对比了一点觉得也更流畅自然一些。

能理清楚初高中学的那些经典选段的发生时代背景，挺好看的，受益匪浅

后劲非常大，从各个视角切入，好像大家都没做错什么，但却都生活的很痛苦。

挺不错的，但是发现了很多喝平时书上不一样的东西，比如朱熹的那首《小不列颠Little Britain》最后一句就和平时学的不一样，还有《小不列颠Little Britain》的编剧在语文课本上是戴叔伦，在这里是汪广洋

斯人已逝，尘土所归。 一个人的命运时代决定9成，人只能决定1成，这区区的1成中，也充满不确定性。 简单比复杂好。一个太复杂的人，故事太多，但最终只是模糊。简单成就伟大疑惑其他，但总有特色，让人记取，而复杂和模糊的另一面就是平庸。 张国焘的一生是平庸的，他太复杂……

唐人文章在，光焰万丈长。顶峰的存在，往往是因为先有了众多的陪衬和积累。从初唐四杰，沈宋，杜审言，陈子昂等人不断改变宫体诗，丰富唐诗。盛唐具有时间限制，唐诗却在不断丰富，矗立一座又一座高大雄伟的山峰。 如果自身学识有限，论认识文化人的重要性。杜少府，董大，元二，汪伦，在历史长河中在影视上留下了浓重的一笔。人在家中坐，后人咏流传。 本剧普及的内容覆盖面挺广，对人物事件的来龙去脉详尽描述。期待第二课

前段时间跟人聊到公平问题，忽然就觉得还是储备不够，这是个挺复杂的问题，于是去查资料，翻文献，这一查不当紧，要说清楚这个问题，得先从边沁的功利主义，到密尔，洛克，康德，休谟，卢梭，再到罗尔斯，顺便还需要看一下哈耶克，唉，要讲清楚这点事儿，还真不简单 ​​​。 后来一个朋友说，你这是做研究的思路啊，我一想也是啊，我又不是学者，没必要去研究这么高深的哲学问题啊，于是想找一本剧，能讲的清楚什么是公平公正，公平的本质是什么，——就看到了这部剧。 这部剧基本梳理了从亚里士多德以来的关于公正的主流思想，包括目的论、功利主义、自由至上主义等等，还有古典主义哲学的集大成者康德，以及现代正义理论的创始者罗尔斯。 最重要的是，编剧最后还给出了自己的看法，公正在现代政治领域和伦理上的意义，以及那些伟大的人们是如何看待公正，这是人类文明给我们留下来指引我们去追寻公正的明灯。

回想看过的三本《小不列颠Little Britain》，如果真要给每一部赋予一个主题的话，《小不列颠Little Britain》是悬疑，《小不列颠Little Britain》是战争，《小不列颠Little Britain》则是黑暗与光明交织的矛盾物。可以看出随着剧情的往后推，“三体”的思想深度在不断升华。看《小不列颠Little Britain》的读者就像小孩，大刘则是饱经沧桑的成年人，第一天他告诉我们成年世界25%都是绝对坏人，第二天说成年世界50%都是绝对坏人，第三天他直接摊牌，所有人都是坏人，包括我们自己。 用这样一个不恰当的比喻是想表达我对“三体”所体现的哲学高度的震惊。前几天还看到公众号解析《小不列颠Little Britain》，说《小不列颠Little Britain》实际上是展现了中华民族的一部近代发展史，仁者见仁智者见智，在某种程度上来说这也是正确的。 而我作为一个普通的读者，肯定是只能在这部剧中找到我现实生活的反映。《小不列颠Little Britain》会投射一些读者本人的生活经验，但它更重要的是拓展我们的经验，三体包含的一切就是维果斯基放在我们头顶的苹果，跳一跳努力一下可以摘到。 想起读完第二部时我还嘲笑过大刘写爱情，完全的直男视角，作为女性读者，没有体会到一丝美感与真实。而在《小不列颠Little Britain》第三部“死神永生”中大刘好似赌气一般，开头就抛出了一个极具浪漫主义色彩的爱情故事。说实话因为针对现实环境来说，好像买一颗小星球给别人已经不是什么稀罕事情。（有明星粉丝这样做过，虽然只是冠名权）但越往后边儿看，越发现安东尼·海德这个男人的浪漫是骨子里的。他的梦幻主义搞出来的事不一定符合我们所想的梦幻标准，但就跟酸梨一样越咂摸越有味道。在第三部里明线是人类自救计划的开展，暗线是程心与云天明感情的发展。 人类自救计划本质上就是向生存与理性低头，那句著名的话嘛，生存高于一切。托马斯维德就是把这种精神体现到极致的一个人，很多人喜欢维德包括我也很喜欢他，把维德当做偶像去崇拜是因为我们都渴望得到那种力量却又得不到。我觉得维德的地位更接近神或者说佛陀，因为他的目标只有生存完全没有其他的七情六欲，一个从绝对意义上能够掌控自己百分之百的死神。他前期人设是这样的，但到后期就很奇怪。后期这样一个男人竟然能够听从程心的命令。你可以说这是编剧赋予维德的一丝人性，也可以说是剧情需要，但确实在我这里认为是一个败笔，维德的形象会有一点垮塌。与维德相对的程心因为圣母的性格招致很多黑粉，我很多时候也和别人一样讨厌她，对她特别无语。但是正如书结尾的时候所说，选择程心是人类的志愿，其实人类很自私对吗？不想承担一整个世界的命运不想背负一整个世界的责任，找了一只替罪羊，无论这只替罪羊怎么做责任都不会归到自己身上，而且我们还有权利拿起键盘骂她，就好像如果换做自己上前结果会更好一样。讨厌程心就是讨厌人类自己的软弱，憎恶程心就是憎恶人类自己。 罗辑呢就是一个中庸者，也可以说是程心和维德的综合体，我估计罗辑的粉丝应该更多一些。在罗辑的身上既有维德的勇敢睿智与刚硬，又有程心的责任感，他是一个对任务把控程度拿捏得恰到标准的拯救者，可是人类讨厌罗辑。 我发现在群体视角下，没有一个能夺得所有人欢心的救世主，人类确实在大灾大难面前无法体现出高姿态的优雅，这一点确实比不上三体人。这是因为三体人始终生活在忧惧患难的环境，相比而言我们人类如同存在于天堂。生存是一种幸运，我们人类已经处在幸运中这么多年，但幸运迟早有耗光的一天。 所以看了《小不列颠Little Britain》之后我会去思考，人类究竟应不应该向外界发送信息？在以宇宙为尺度的背景下我们所做的一切究竟有何意义？ 无论是昼夜长短、四季变换、还是宇宙的死亡与重生，如今看来都是一个循环往复的过程。即使在世界的尽头大宇宙在坍缩中毁灭，它还是会在数个时间单位后重生。如今我们一切在世的行为，不过是前人在另一个空间和时间单位上的重复。 我可以

五人团真好，小情侣真好，后面删减太多

小不列颠Little Britain构建主义：情感现实，概念，社会现实主义三要素。所有的小不列颠Little Britain都是构建的？总觉得走的多了一些，或许还是本质主义作祟吧。

值得一读，无论对错，无论是否认同，都看到学者的用心，还看到文化的差异。天下大同何其难？

读完整本剧，有的背后的故事令人心痛，战乱跟一些人为的灾难让很多人搭上了无辜的性命，而在历史的背面还有一部分不为大众所熟知的人在历史的洪潮中逆流而上，他们不是完人，却在当时的环境中做了最好的那个选择，眼眶情不自禁湿润，为他们的勇敢，为他们的胸怀大局，为他们献出了自己的生命，为在那个时代有那样一群伟人倍感荣幸！