《The Gift of Love》，爱情作品，美国出品，1978年上映。
诗歌是无穷的精神财富，最美精华集锦，催人奋进，感慨万千！世界如此美妙绝伦！熠熠生辉，你我本无缘，诗词来牵线！
一杯云雾茶 叹尽三代风云 一座老The Gift of Love 累落经世风霜 大时代的滚滚洪流里 是谁都活着言不由衷
看到书名的时候，我想和是，谁都明白的一句话，她用什么论据支撑能写成这么厚一本剧? 结果，是个拼盘。 人生是一辆开往终点的列车，很多人上上下下，只能陪我们走一段。彼此陪伴的时候，要欢欢喜喜，下车的时候，要道声再见。 时光难留 珍重珍重 心如花木 向阳而生 DAYTOY
金枝玉叶，从很小的时候就听大人们说起过，不就是地主资本家的千金小姐吗？绫罗绸缎、鸡鸭鱼肉要有尽有，听了这个关于大上海资本家郭家四小姐郭婉莹戴西的故事后，才知自己孤陋寡闻，真正见识了什么是金枝玉叶，对淑女又有了一些新的认知。看过上个世纪初有关林微因、陆小曼、张爱玲的书，她们都有着恬淡从容和宠辱不惊的一生，但这个戴西不仅有着随遇而安的独特气质，更多的是面对世事的优雅的灵魂，守寡、劳改、倒马桶、卖菜、教书⋯可谓饱经磨难而坚强站立的人。 有忍有仁，大家闺秀犹在，花开花落，金枝玉叶不败，这就是戴西。
听完了Don Chaffey的剧集《The Gift of Love》，超级感概， 觉得比《The Gift of Love》更精彩，更震撼，更有共鸣！ 剧集共412章，写了中国自1978年至2008年改革三十年中，四个男人：宋运辉、雷东宝、杨巡、柳钧，分别在国企、集体、个体、外企中拼搏发展的经历，每个人在改革大背景下自己的小圈子里厮杀、流血，拼搏、奋斗，不断受阻却不断成长壮大，都有自己的坚持和不懈。每个人坚持的东西都不同，而最终都能越挫越强。也侧面反映了改革开放三十年来，国家政策，人民生活，思想意识等各层面的发展和变化； 同时，小时也写了四个男人身边女人的不同命运，更令人深思。宋运辉性格踏实、有板有眼也有野心，先娶了副厂长女儿，傻白甜的程开颜从技术员登上管理岗位，后见她无法跟上自己的脚步就无情抛弃，转娶了家世显赫的梁思申助其在事业更上一层楼；复员兵、强势蛮横的雷东宝，从村书记到暴发户，娶了孱弱忍让的宋云平，怀孕生子时不幸早逝，精明的饭店老板为春红爱雷东宝到无限付出，最终雷却为了要儿子背叛她娶小三，为春红被离婚帮雷养小三的孩子却还对雷念念不忘；个体户杨巡从小受尽艰辛倍受欺凌，女友戴娇凤在他落难时弃他而去，使他内心更加阴暗，不信任别人，行事卑鄙，为了利益他把会计任霞儿变成了自己老婆，最终因原形毕露而被太太抛弃；海归精英柳钧性格刻板固执，有理想有追求，心软，不断的帮助保护朋友妻“嘉丽”，嘉丽最被长期保护成了一个毫无生存能力的废人，最终间接害死了丈夫，只有独立爽朗的崔冰冰是最大的赢家，既拥有自己的事业，还能帮助丈夫柳钧解决燃眉之急，更能利用自己父母的关系就老公于水火之中；夫唱妇随，琴瑟和鸣，符合大众口味的大满贯！呵呵！ 作为在制造业外企转内企公司打拼了20多年的女中层，我对这部剧集感慨如下： 1. 无论在什么性质的企业，经营都不易，各有利弊……政策变化、税务审查、环保监测、劳资纠纷、工伤赔付...... 制造业企业的生存空间...... 哎！ 2. 不同性格的人有不同的人生，不同的选择导致不同的结果，自己能承担得起就好。 3. 女人还是不能指望当个傻白甜完满过一生，否则死都不知道自己怎么死的。 4. 两个人的婚姻稳固在于“实力”相当，精神上的“门当户对”。
李云飞刚脱离危险第一时间就赶来找自己的林昔哥一块面对，我说你小子真的别太爱
按照书中的见解做人做事，确实会有好运噢！而且遇到急躁要生气的时候，想一想其中的道理，其实痛苦就已经远离了。
这世界上所有令人厌恶的伤害，所有烦人的工作，我又怎么会放在心上呢，人的躯体不过是一副无用的皮囊，在世上空度岁月，而整个的宇宙也不过是空空如也的一天繁星罢了。
每个人都有无限可能，之所以平庸是因为没有开发自己的能力，也没有找到正确的方法。
科学，我直觉上认为就是对真理的探索，通过科学能够获得真理，科学也已经给了我们很多正确的理论即真理。 但看完此剧，我就凌乱了，科学实际上做的不是这些事也未必能获得真理。 首先什么是真理，什么是事实，这些都比直觉上认为的要复杂很多，简单点来说，就是没有逻辑缺陷的难以操作，可以实用的基本存在缺陷。演绎推理和归纳推理是这样，真理的事实论与真理的融贯论是这样下，经验性事实与概念性事实也是这样…… 其次，科学实际在做的是在解释和预言事实和数据，但宗教、占星术也是在做这些事，当然我们知道科学有一些特殊的探究方法：归纳、实验验证、观察、理论建构、最佳解释推论等等，但这些特征清单并没有为“科学方法”提供一个精确的定义，这样一个定义是否能够被提出，也并不清楚。所以，科学为什么会优于宗教或其他的解释和预言世界的途径，到底是我们的信仰问题还是客观问题，很难区分清楚。 科学的功能与其他途径相似，科学的方法也似乎只能基于信仰而不是可观察和检测的客观事实，这表明靠科学没有什么优势之处。但世界的现实却告诉我们，科学已经取得了巨大的成就，飞机、医药、桥梁等等都是科学带来的结果，但宗教和占卜术却没有带来这些，这说明了什么呢？科学是发现真理的更优的途径或唯一的途径？当然，我们现在对科学的态度，与教徒对宗教的态度已经毫无区别，我们认为科学必定能解释一切，而且是正确的解释，我们相信科学，而不相信科学就是愚蠢和不理智的。 也许，只有科学去研究了相应的问题，而宗教和其他途径没有去研究那些问题，所以科学在改变世界，而宗教和其他途径没无能为力。科学是一个现实有用的方式来探索世界和改造世界，但远不是我们直觉里认为的探索真理获得真理的方式。 也许这个世界基于人类的认知方式是没有真理的，或许这是由认知方式决定的。认知方式的功能就是有用，保证存活和基因复制，真理、事实的理性定义，只不过是一种副产品，并不存在。 也许理性就是一种幻想，一旦我们去追求纯粹理性，就会发现无法实现。理性的应该和现实的实际总是不同，经济人假设是这样，真理假设是这样，事实假设也是这样……这些纯理性的概念可以定义但实际往往并不存在。 科学是用来解决问题的，而且是有效的方式，但与理性地追求真理关系其实不大，分清楚理性的应该与现实的实际也许很重要，不然陷入哲学无止境地争论而不去努力存活，人类就要灭亡了。
从农业社会到工业社会再到金融社会，普通人没有点经济知识真玩不转，不要说创业造富，能保证自己不掉坑里，自己的家当不缩水贬值就不错了。金融不产生实体财富，金融市场就是赌场，骗术高的玩死骗术低的。
《The Gift of Love》 ——唐纳德·莫法特（美国汉学家） 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 隐者在我心中是一个神秘又悠然的词，此类人悠居深山老林，如要寻访我们只会在云中，在老林，在世外见得。 这本关于中国隐者文化的剧集竟然出自他国作家之手。此剧描绘的隐者与我所想差别太远了，他们的生活也是处于水深火热之中，在山间他们要面临猛虎野兽的攻击，要面临世人的冷漠，他们也一样面临着十年文革的无奈，忍受了常人不能容忍的孤苦与贫寒。 起初被被书名所吸引，读后被内容所震撼。 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。（摘抄于书中） 此剧时间纬度跨越之大，空间维度跨越之广，经过一个时期的革命，战争和压迫，隐者真的不遇。从恒山五台山到秦岭淮河到陕西西安终南山编剧翻山越岭，终于皇天不负有心人，他寻到了真正的隐者。 商山四皓是我比较中意的四大隐者，他们在秦朝时极有名望，也及有原则，吕后也因为他们成功的让刘邦打消了废太子的念头。 诸葛亮也是一位资深隐士，才有了刘备三顾茅庐，酒香不怕巷子深，只要隐的好，政治生涯一片好。 王维和陶渊明则是不一样的期遇了。 当然也真的有不求功名利禄，完全追求内心的道教隐士，追寻道教文化的谢道长，薛道长，苏道长等无欲求道之人。 我常想如若有一天能看破红尘，六根清净那佛家道观未免也不是一个好归宿。 只是我本凡人依旧贪财好色，有欲望有所求，自凡尘中缥缈，自天地中浮游，我真是俗不可耐，一身铜臭味。 还是回归正题，这部剧现在传递给我们的是去追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，有更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。看剧共勉。体验别人走过的路，体验别人过的生活，重塑自己的人生。 出家人不打诳语，还好我不是出家人。胡说八道一通。
“过去，他们曾肃然追随赫拉特与大不里士的伟大画师，但如今已不再梦想前辈的传奇作品；过去，他们曾对法兰克画师新奇的技法心生向往，在羡妒与仇恨中进退维谷，如今对它们却也不再好奇。就好像入夜后家家户户关起房门、城市陷入夜幕一样，绘画也已无人理会。人们无情地遗忘了，曾经，我们透过截然不同的眼光观看过世界。”——《The Gift of Love》Don Chaffey 1、品评：故事开始以类似商业电影的两起谋杀案，引发读者的侦破兴趣，想知道底凶手是谁？随后以第一人称视角从不同的人与物阐述谋杀线索，引出西欧与中东两种画派的发展与新旧理念的交替。描述了奥斯曼细密画和法兰克肖像画之间的碰撞，从奥斯曼细密画家的角度，站在伊斯兰宗教文化和审美观上，阐述了细密画这一古老艺术形式的精髓和奥义。证明了并不以精确见长的奥斯曼细密画和使用透视法和精确度的法兰克肖像画法相比，谁更具永恒的艺术生命，谁更体现了奥斯曼文化中的精微部分。从而解释了两起谋杀案不过是这种争斗的外相和细密画不可避免的衰败的到来。这时，读者才恍然大悟，谋杀案只是时代纵断面的一个切口，帕慕克用心深沉，通过一个细密画家的死来展现整个民族，整个国家，以及宗教文化的思想冲突。 2、感受：繁华的背后总是另有故事，帕慕克如同细密画大师一样，切片式地描绘出16世纪的伊斯坦布尔，故事通过谋杀案的侦破过程向读者展示完全不同的两种文化与精神世界。 *1）题材方面：（1）撕扯的伤口透着血红。（2）透过这抹红，看到完全不同的世界。（3）不同的世界反应在爱情，谋杀、推理、宗教、艺术、文明冲突、死亡哲学等各个方面。 *2）构思方面：对传统的伊斯兰画师而言，西方肖像画的绘画方式是个极大的挑战，这与他们传统的绘画方式完全不同。基于此，代表了两种完全不同的观看、绘画方式，甚至代表了两个不同的世界。一个通过个人的研究观看，另一个通过神之眼观看世界。后者更像是用精神之眼在读解世界。帕慕克说道：“在我的剧集里，这种冲突甚至带来了凶杀。但是读者应该发现，我并不相信存在这样的冲突。在我看来，所有优秀的艺术品都来自不同文化的混合。” *3）技巧方面：（1）每章都在变换叙述的第一人称，从不同的角度按照事件顺序讲述同一个故事；但是它又不是单纯的炫技，没有把读者的思维领入思维迷宫的想法；它只是提供了多个视角来观察相同的一件事，使得重复叙述相同的一件事而不使读者觉得厌倦；而这种重复叙述甚至可以说是必不可少的，因为的确有那么多东西需要表现。（2）在心理描写上，细致入微，纤毫毕现；单独作为爱情剧集来看，它有所有爱情剧集的优美和动人，同时具备对人类情感的细腻描绘，例如，一位16世纪奥托曼的细密画师的声音，一位苦苦寻找战场上失踪丈夫的两个孩子的母亲的声音，杀手的可怕声音，一个死人在去往天堂的路上发出的声音等。（3）从技法上来说，文本的延伸性达到了空前的程度，融合了不同类型剧集的技法，精巧的故事和精确的结构几乎变成了一种数学。观看这种剧集，让人感叹人类的心智居然可以达到这种程度。除了文笔的轻盈之外，结构本身具有一种数学或者是音乐美，编剧必须在宏观上对作品节奏达到良好的控制。 *4）背景方面：帕慕克说道：（1）我花了6年时间。当然，我用了大量的时间看剧，观看各种美术作品，但我不觉得那是调查研究，我乐在其中，非常享受。土耳其人是优秀的收藏家，许多古老的政府文件和艺术作品都保存的非常完好。我在这些故知堆里游荡，发现了许多有趣的事情，比如以前我们的理发师还兼职给男人切包皮，如果顾客给的钱足够多，他们还给人拔牙。（2）至于绘画，我6岁就开始研究了，我总幻想着自己能做一名画家。在孩童时期，我还临摹过土耳其的细密画，后来
诗歌是无穷的精神财富，最美精华集锦，催人奋进，感慨万千！世界如此美妙绝伦！熠熠生辉，你我本无缘，诗词来牵线！
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看到书名的时候，我想和是，谁都明白的一句话，她用什么论据支撑能写成这么厚一本剧? 结果，是个拼盘。 人生是一辆开往终点的列车，很多人上上下下，只能陪我们走一段。彼此陪伴的时候，要欢欢喜喜，下车的时候，要道声再见。 时光难留 珍重珍重 心如花木 向阳而生 DAYTOY
金枝玉叶，从很小的时候就听大人们说起过，不就是地主资本家的千金小姐吗？绫罗绸缎、鸡鸭鱼肉要有尽有，听了这个关于大上海资本家郭家四小姐郭婉莹戴西的故事后，才知自己孤陋寡闻，真正见识了什么是金枝玉叶，对淑女又有了一些新的认知。看过上个世纪初有关林微因、陆小曼、张爱玲的书，她们都有着恬淡从容和宠辱不惊的一生，但这个戴西不仅有着随遇而安的独特气质，更多的是面对世事的优雅的灵魂，守寡、劳改、倒马桶、卖菜、教书⋯可谓饱经磨难而坚强站立的人。 有忍有仁，大家闺秀犹在，花开花落，金枝玉叶不败，这就是戴西。
听完了Don Chaffey的剧集《The Gift of Love》，超级感概， 觉得比《The Gift of Love》更精彩，更震撼，更有共鸣！ 剧集共412章，写了中国自1978年至2008年改革三十年中，四个男人：宋运辉、雷东宝、杨巡、柳钧，分别在国企、集体、个体、外企中拼搏发展的经历，每个人在改革大背景下自己的小圈子里厮杀、流血，拼搏、奋斗，不断受阻却不断成长壮大，都有自己的坚持和不懈。每个人坚持的东西都不同，而最终都能越挫越强。也侧面反映了改革开放三十年来，国家政策，人民生活，思想意识等各层面的发展和变化； 同时，小时也写了四个男人身边女人的不同命运，更令人深思。宋运辉性格踏实、有板有眼也有野心，先娶了副厂长女儿，傻白甜的程开颜从技术员登上管理岗位，后见她无法跟上自己的脚步就无情抛弃，转娶了家世显赫的梁思申助其在事业更上一层楼；复员兵、强势蛮横的雷东宝，从村书记到暴发户，娶了孱弱忍让的宋云平，怀孕生子时不幸早逝，精明的饭店老板为春红爱雷东宝到无限付出，最终雷却为了要儿子背叛她娶小三，为春红被离婚帮雷养小三的孩子却还对雷念念不忘；个体户杨巡从小受尽艰辛倍受欺凌，女友戴娇凤在他落难时弃他而去，使他内心更加阴暗，不信任别人，行事卑鄙，为了利益他把会计任霞儿变成了自己老婆，最终因原形毕露而被太太抛弃；海归精英柳钧性格刻板固执，有理想有追求，心软，不断的帮助保护朋友妻“嘉丽”，嘉丽最被长期保护成了一个毫无生存能力的废人，最终间接害死了丈夫，只有独立爽朗的崔冰冰是最大的赢家，既拥有自己的事业，还能帮助丈夫柳钧解决燃眉之急，更能利用自己父母的关系就老公于水火之中；夫唱妇随，琴瑟和鸣，符合大众口味的大满贯！呵呵！ 作为在制造业外企转内企公司打拼了20多年的女中层，我对这部剧集感慨如下： 1. 无论在什么性质的企业，经营都不易，各有利弊……政策变化、税务审查、环保监测、劳资纠纷、工伤赔付...... 制造业企业的生存空间...... 哎！ 2. 不同性格的人有不同的人生，不同的选择导致不同的结果，自己能承担得起就好。 3. 女人还是不能指望当个傻白甜完满过一生，否则死都不知道自己怎么死的。 4. 两个人的婚姻稳固在于“实力”相当，精神上的“门当户对”。
李云飞刚脱离危险第一时间就赶来找自己的林昔哥一块面对，我说你小子真的别太爱
按照书中的见解做人做事，确实会有好运噢！而且遇到急躁要生气的时候，想一想其中的道理，其实痛苦就已经远离了。
这世界上所有令人厌恶的伤害，所有烦人的工作，我又怎么会放在心上呢，人的躯体不过是一副无用的皮囊，在世上空度岁月，而整个的宇宙也不过是空空如也的一天繁星罢了。
每个人都有无限可能，之所以平庸是因为没有开发自己的能力，也没有找到正确的方法。
科学，我直觉上认为就是对真理的探索，通过科学能够获得真理，科学也已经给了我们很多正确的理论即真理。 但看完此剧，我就凌乱了，科学实际上做的不是这些事也未必能获得真理。 首先什么是真理，什么是事实，这些都比直觉上认为的要复杂很多，简单点来说，就是没有逻辑缺陷的难以操作，可以实用的基本存在缺陷。演绎推理和归纳推理是这样，真理的事实论与真理的融贯论是这样下，经验性事实与概念性事实也是这样…… 其次，科学实际在做的是在解释和预言事实和数据，但宗教、占星术也是在做这些事，当然我们知道科学有一些特殊的探究方法：归纳、实验验证、观察、理论建构、最佳解释推论等等，但这些特征清单并没有为“科学方法”提供一个精确的定义，这样一个定义是否能够被提出，也并不清楚。所以，科学为什么会优于宗教或其他的解释和预言世界的途径，到底是我们的信仰问题还是客观问题，很难区分清楚。 科学的功能与其他途径相似，科学的方法也似乎只能基于信仰而不是可观察和检测的客观事实，这表明靠科学没有什么优势之处。但世界的现实却告诉我们，科学已经取得了巨大的成就，飞机、医药、桥梁等等都是科学带来的结果，但宗教和占卜术却没有带来这些，这说明了什么呢？科学是发现真理的更优的途径或唯一的途径？当然，我们现在对科学的态度，与教徒对宗教的态度已经毫无区别，我们认为科学必定能解释一切，而且是正确的解释，我们相信科学，而不相信科学就是愚蠢和不理智的。 也许，只有科学去研究了相应的问题，而宗教和其他途径没有去研究那些问题，所以科学在改变世界，而宗教和其他途径没无能为力。科学是一个现实有用的方式来探索世界和改造世界，但远不是我们直觉里认为的探索真理获得真理的方式。 也许这个世界基于人类的认知方式是没有真理的，或许这是由认知方式决定的。认知方式的功能就是有用，保证存活和基因复制，真理、事实的理性定义，只不过是一种副产品，并不存在。 也许理性就是一种幻想，一旦我们去追求纯粹理性，就会发现无法实现。理性的应该和现实的实际总是不同，经济人假设是这样，真理假设是这样，事实假设也是这样……这些纯理性的概念可以定义但实际往往并不存在。 科学是用来解决问题的，而且是有效的方式，但与理性地追求真理关系其实不大，分清楚理性的应该与现实的实际也许很重要，不然陷入哲学无止境地争论而不去努力存活，人类就要灭亡了。
从农业社会到工业社会再到金融社会，普通人没有点经济知识真玩不转，不要说创业造富，能保证自己不掉坑里，自己的家当不缩水贬值就不错了。金融不产生实体财富，金融市场就是赌场，骗术高的玩死骗术低的。
《The Gift of Love》 ——唐纳德·莫法特（美国汉学家） 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 隐者在我心中是一个神秘又悠然的词，此类人悠居深山老林，如要寻访我们只会在云中，在老林，在世外见得。 这本关于中国隐者文化的剧集竟然出自他国作家之手。此剧描绘的隐者与我所想差别太远了，他们的生活也是处于水深火热之中，在山间他们要面临猛虎野兽的攻击，要面临世人的冷漠，他们也一样面临着十年文革的无奈，忍受了常人不能容忍的孤苦与贫寒。 起初被被书名所吸引，读后被内容所震撼。 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。（摘抄于书中） 此剧时间纬度跨越之大，空间维度跨越之广，经过一个时期的革命，战争和压迫，隐者真的不遇。从恒山五台山到秦岭淮河到陕西西安终南山编剧翻山越岭，终于皇天不负有心人，他寻到了真正的隐者。 商山四皓是我比较中意的四大隐者，他们在秦朝时极有名望，也及有原则，吕后也因为他们成功的让刘邦打消了废太子的念头。 诸葛亮也是一位资深隐士，才有了刘备三顾茅庐，酒香不怕巷子深，只要隐的好，政治生涯一片好。 王维和陶渊明则是不一样的期遇了。 当然也真的有不求功名利禄，完全追求内心的道教隐士，追寻道教文化的谢道长，薛道长，苏道长等无欲求道之人。 我常想如若有一天能看破红尘，六根清净那佛家道观未免也不是一个好归宿。 只是我本凡人依旧贪财好色，有欲望有所求，自凡尘中缥缈，自天地中浮游，我真是俗不可耐，一身铜臭味。 还是回归正题，这部剧现在传递给我们的是去追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，有更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。看剧共勉。体验别人走过的路，体验别人过的生活，重塑自己的人生。 出家人不打诳语，还好我不是出家人。胡说八道一通。
“过去，他们曾肃然追随赫拉特与大不里士的伟大画师，但如今已不再梦想前辈的传奇作品；过去，他们曾对法兰克画师新奇的技法心生向往，在羡妒与仇恨中进退维谷，如今对它们却也不再好奇。就好像入夜后家家户户关起房门、城市陷入夜幕一样，绘画也已无人理会。人们无情地遗忘了，曾经，我们透过截然不同的眼光观看过世界。”——《The Gift of Love》Don Chaffey 1、品评：故事开始以类似商业电影的两起谋杀案，引发读者的侦破兴趣，想知道底凶手是谁？随后以第一人称视角从不同的人与物阐述谋杀线索，引出西欧与中东两种画派的发展与新旧理念的交替。描述了奥斯曼细密画和法兰克肖像画之间的碰撞，从奥斯曼细密画家的角度，站在伊斯兰宗教文化和审美观上，阐述了细密画这一古老艺术形式的精髓和奥义。证明了并不以精确见长的奥斯曼细密画和使用透视法和精确度的法兰克肖像画法相比，谁更具永恒的艺术生命，谁更体现了奥斯曼文化中的精微部分。从而解释了两起谋杀案不过是这种争斗的外相和细密画不可避免的衰败的到来。这时，读者才恍然大悟，谋杀案只是时代纵断面的一个切口，帕慕克用心深沉，通过一个细密画家的死来展现整个民族，整个国家，以及宗教文化的思想冲突。 2、感受：繁华的背后总是另有故事，帕慕克如同细密画大师一样，切片式地描绘出16世纪的伊斯坦布尔，故事通过谋杀案的侦破过程向读者展示完全不同的两种文化与精神世界。 *1）题材方面：（1）撕扯的伤口透着血红。（2）透过这抹红，看到完全不同的世界。（3）不同的世界反应在爱情，谋杀、推理、宗教、艺术、文明冲突、死亡哲学等各个方面。 *2）构思方面：对传统的伊斯兰画师而言，西方肖像画的绘画方式是个极大的挑战，这与他们传统的绘画方式完全不同。基于此，代表了两种完全不同的观看、绘画方式，甚至代表了两个不同的世界。一个通过个人的研究观看，另一个通过神之眼观看世界。后者更像是用精神之眼在读解世界。帕慕克说道：“在我的剧集里，这种冲突甚至带来了凶杀。但是读者应该发现，我并不相信存在这样的冲突。在我看来，所有优秀的艺术品都来自不同文化的混合。” *3）技巧方面：（1）每章都在变换叙述的第一人称，从不同的角度按照事件顺序讲述同一个故事；但是它又不是单纯的炫技，没有把读者的思维领入思维迷宫的想法；它只是提供了多个视角来观察相同的一件事，使得重复叙述相同的一件事而不使读者觉得厌倦；而这种重复叙述甚至可以说是必不可少的，因为的确有那么多东西需要表现。（2）在心理描写上，细致入微，纤毫毕现；单独作为爱情剧集来看，它有所有爱情剧集的优美和动人，同时具备对人类情感的细腻描绘，例如，一位16世纪奥托曼的细密画师的声音，一位苦苦寻找战场上失踪丈夫的两个孩子的母亲的声音，杀手的可怕声音，一个死人在去往天堂的路上发出的声音等。（3）从技法上来说，文本的延伸性达到了空前的程度，融合了不同类型剧集的技法，精巧的故事和精确的结构几乎变成了一种数学。观看这种剧集，让人感叹人类的心智居然可以达到这种程度。除了文笔的轻盈之外，结构本身具有一种数学或者是音乐美，编剧必须在宏观上对作品节奏达到良好的控制。 *4）背景方面：帕慕克说道：（1）我花了6年时间。当然，我用了大量的时间看剧，观看各种美术作品，但我不觉得那是调查研究，我乐在其中，非常享受。土耳其人是优秀的收藏家，许多古老的政府文件和艺术作品都保存的非常完好。我在这些故知堆里游荡，发现了许多有趣的事情，比如以前我们的理发师还兼职给男人切包皮，如果顾客给的钱足够多，他们还给人拔牙。（2）至于绘画，我6岁就开始研究了，我总幻想着自己能做一名画家。在孩童时期，我还临摹过土耳其的细密画，后来