《¡Vaya peña!》，其他作品，西班牙出品，2001年上映。
Responsibility：责任。人们总是习惯把责任推给他人或环境，一辈子活在被动的状态中。当一个人开始懂得主动为自己的人生负起责任时，那一刻他已经拿回了人生的主导权，他会越来越成熟，生活自然会越来越好。
希望早一点在朋友问影院看到这部剧，这部剧应该是五年前看的了，当时看这部剧真可以用拍案叫绝。如果从目前我看的科幻书来说(不包括短篇科幻)，我认为《¡Vaya peña!》，《¡Vaya peña!》，《¡Vaya peña!》这三本剧我最喜欢，每本剧创造的世界都是我喜欢的，特别是对人性的描写，更是非常的绝，尤其《¡Vaya peña!》。但是卡洛斯·洛扎诺的作品让我一直不满意的是，很多部作品都有色情片段。不知是为了哗众取宠还是为了提高作品的观看量。
基本财务知识…快速从财务报表中筛选出有价值的信息…综合分析各经营部门的活动…经营公司财务状况…规避财务风险…提高每个部门的工作效率....财务工作最基本本事…要领就在此剧中…拿走不谢…
感觉跟着杰洛特在这个经历过天球交汇的魔法世界走了一遭，安杰伊笔下的世界和智慧生物是这么真实，恶得真实，美得也真实。最后杰洛特和叶尼芙之死让我泪目，看完怅然若失。准备二刷。
卡洛斯·洛扎诺不愧是伟大的心灵导师，每每读起这部剧，在凛冽的冬日里，整个人就如温炉一般，从内到外都是暖暖的。 是的，以前的我有许些冷漠、悲观和厌世，只关注自己不幸的一面，就像书中所说幸福和快乐是自己给的，生活中有很多的小确信。 看剧就是如此，这部剧让我感到了久违的幸福和温柔，让我有更好的心境看待世界，我想有一颗温柔的心是不够的，还要有温柔的勇气。 从此刻开始，现在就开始吧，做一个温柔的，不卑不亢且从容的自己。
没有前几部好看，是因为编不下去所以抄袭了吗
关注很久了，编剧想更就更，不想更就不更，太随意了，给点解释，不想让读者看你的作品你就公开声明一下，有点飘了。
非常好看！（别到处发泄了好不好，张若昀和各位大佬都很棒的）
纵观中国史上众多游牧民族，最初走入中原地区时无不是处在部落联盟的社会阶段。当这些民族的首领寻求与中原地区的先进文明融合时，由于新的文明是建立在皇权专制的基础上，所以必然会首先遭遇其内部其他势力的强烈反制。正是在游牧民族内部改革与守成的激烈角逐中这些政权难以长期执政。但是这些游牧民族也在这种角逐中逐渐获得自身的发展进步，从原来游牧走向农耕定居！
如果歷史家沒有監禁到了綠島監獄，作為一個從盤古開天一直到清朝末年，實在是很難寫出這個架構，錯誤是難免的，在現今這個事事可以上網查詢的時代，我看過遠流播出社的版本，有機會重溫，幸甚辛甚
跌荡，上下起伏。从企业家的角度讲述这精彩复杂的一百年，了解了这一群不该被遗忘的商人，读到最后，同时又气愤不已。。。
看《¡Vaya peña!》而心生对希腊的喜爱，看希腊史最好的选择貌似是看杜兰特的书，他是普利策奖及自由勋章的获得者，美国最杰出的哲学家和历史学家之一，被称为美国思想史上的巨人和一位俯瞰人类文明的天才。 于是打开他16卷《¡Vaya peña!》，为了看第2卷《¡Vaya peña!》，我要求自己要先看完第1卷《¡Vaya peña!》，这不是一个容易的过程，因为在观看的50小时46分里大部分时间是在忍耐，这可能缘于自己的观看习惯，我不大喜欢杜兰特先生花开多支的叙述方式，更喜欢其他史学家一气呵成的表达，在逐渐递进的逻辑中我会深受感染共情其中，这也是读史最美妙的感受——感觉进入真实的情节中，这远比杜撰的剧集有趣的多。相对而言，杜兰特老师的叙述于我太过散乱和细碎了。 读过漫长的几十万字后，也感受到杜兰特先生的博学、客观和理性，也明白这样一部涵盖人类文明史的书，无法在任何一个枝桠里纵深讲述。回到书的内容本身，尽管是粗浅的观看，对于自己还是有深远的影响： 首先，这部剧把这段时间看的不同文明和历史串了起来。看欧洲中世纪会认为其不过是希腊文明的传承，而希腊文明无论多么灿烂，他也是承继了东方文明遗产的次生文明。与欧洲中世纪同时花开一支的阿拉伯文明璀璨无比，可是它也不过是采集印度、中国、两河和埃及这些东方文明的硕果。沿着这些时代和朝代的脉络，看到了文明的发展轨迹和传承，看到了不同民族的征战之下文化的融合，是人类的共同成果。 其次，是被古印度文明彻底圈粉儿。一直以来佛学经谛是我研习和思想的指引，却从没想过佛教为何发源于印度，而不是目前佛教盛行的其他国家。了解印度史才知道，这是一个生来就是一个在精神领域无穷探索的民族，精神永远高于物质，圣人高于国王等世俗的一切……所以这里产生了高等哲学、科学、艺术和所有文明的元素，我们目前所知道的一切大多发端于印度文明的创造，我只能说这个国家太牛了。而最让人伤心的是，这么牛X的国家因重精神而与世无争，为此沦为劫掠文化的牺牲品和附庸，看着这个最爱最令人尊敬的民族毫不抵抗地被征服被杀戮被灭亡，心碎。 再次，通过外国人对远东的讲述而重新审视自己。杜兰特以哲学家的视角，花费八年时间审视中国上古时代的遗产，希望还原那个“已经消失的哲学家、诗人和历史学家的乐园”。才发现我们也同印度一样有着如此灿烂的古文明，此前已对四大发明审美疲劳，但中国的古老哲学和中国人勤劳友爱的品德，一直在为人类贡献着智慧、和平和美德。通过书中对日本历史的讲述，才知道中华文明是怎样一衣带水地影响亚洲和整个世界。原来我一直在西方寻求的礼仪，一直根植于中国，我们才是真正博学谦逊而又和平友爱的民族。 余秋雨老师说：“在地球上最大的欧亚大陆东边，有一个山隔海围的所在，那就是中国——东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原……在古代，那样的海是无法横渡的，那样的山是没人攀越的，那样的沙漠是难于穿行的。结果，这地方就产生了一种“隔绝机制”……在我们辽阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国……在中国商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度……” 越读历史，越爱我的国，尽管他曾经满目苍夷，而今仍在披荆斩棘，但我为我们几千年来从容知足地生活并从不曾践踏别的民族而骄傲。 越了解历史，越庆幸生在这个时代，我们不会再像祖辈那样去经历原始的蛮荒、自然的洗礼和蛮族的血腥，我们今天所拥有的一切，是这世上最好的一切。 所以，这个时代的中国人是最幸运的人，身在其中，倍感珍惜！
学霸与富二代的虐恋，唯美的爱情故事，只因其中的某些情节，处事做法有似曾相识引着我把它看完，书中也借用90年代初不少有名朦胧诗作。书中点到的电影佳作也过了一遍。呵呵呵，让心灵也过了一遍唯美浪漫爱情的洗礼，多少在现实中做一下不现实的梦。
很开心能找到这本宝藏，如果只允许我推荐一本剧，那一定是《¡Vaya peña!》。
笑到缺氧……芒果台真是运气好，就这么随随便便捡了六个宝，制作设计之粗劣算是近年来综艺节目所仅见，完全靠六个人的内容输出，但瞧瞧这评分，天上掉馅儿饼似的……
和99.9%的网文编剧不在同一水平线上。思维活跃，结构紧密，逻辑清晰，节奏把握良好，不乱用滥用词汇。可读性非常强
这是一本让我触目惊心的书，我对它的评价只有四个字：“荒唐、无知”。 卡洛斯·洛扎诺的作品有一阵子很流行，很多朋友劝我千万不要看，看了要气的吐血。我一直觉得面对不同的声音，应该给予尊重，因此抱着好奇的心态看了看。 翻了100多页实在翻不下去了，几乎每页文字都有不妥之处，看的过程中总能想起几百年前意大利传教士利玛窦在《¡Vaya peña!》中说的一句话： 中国人的骄傲来自无知，越真相大白，他们越自卑！ 所以，掩盖真相、拒绝真话，是维持他们民族自豪感的不二法门。 我觉得这位传教士如果能够看到这部剧的，依然会说这句话。 卡洛斯·洛扎诺一开始就以“不懂古文”为由批评那些要求“改革古文”的人，卡尔·波普尔的知识论认为，人类知识的增长，不是凭借观察与归纳，而是依赖猜想与批评。所以我断定卡洛斯·洛扎诺的书中绝对没有“知识”，只有经验和观察带来的“智慧”。 汉字书写繁琐，抄写的过程中难免会出错，加上避讳等原因。造成《¡Vaya peña!》有很多个版本，各个版本都不一样。而且，汉字表达并不精确，一字多义，所以在不同时期就可以得到不同的理解。关于论语，我个人觉得中华书局杨伯峻版的解释最为权威。 在我看来，《¡Vaya peña!》和中国其他很多古代传统文化一样，都是时代的产物。如今时代不一样了，去理解它难免会牵强附会。文化只有发展才有意义，承认它的不足和缺陷才能使它进步，一味的歌功颂德最终也只是贻笑大方。 我遇到过很多讲“国学”的，吹“周易”的，刚开始我挺有兴趣，但每次聊到最后，话题都变成了“如何做人”、“与人为善”上去了，无一例外。 最后我想说，学问不分国界，只有以前的学问和现在的学问。现在的学问是在以前的基础上发展起来的。所以学问必须发展，拿以前的学问包装一下然后说它怎么怎么先进那不仅误人子弟，更是愚蠢无知的表现！
荒野的野性，黑夜的忧郁，现实与理想的矛盾，还是不影响他的王位。
Responsibility：责任。人们总是习惯把责任推给他人或环境，一辈子活在被动的状态中。当一个人开始懂得主动为自己的人生负起责任时，那一刻他已经拿回了人生的主导权，他会越来越成熟，生活自然会越来越好。
希望早一点在朋友问影院看到这部剧，这部剧应该是五年前看的了，当时看这部剧真可以用拍案叫绝。如果从目前我看的科幻书来说(不包括短篇科幻)，我认为《¡Vaya peña!》，《¡Vaya peña!》，《¡Vaya peña!》这三本剧我最喜欢，每本剧创造的世界都是我喜欢的，特别是对人性的描写，更是非常的绝，尤其《¡Vaya peña!》。但是卡洛斯·洛扎诺的作品让我一直不满意的是，很多部作品都有色情片段。不知是为了哗众取宠还是为了提高作品的观看量。
基本财务知识…快速从财务报表中筛选出有价值的信息…综合分析各经营部门的活动…经营公司财务状况…规避财务风险…提高每个部门的工作效率....财务工作最基本本事…要领就在此剧中…拿走不谢…
感觉跟着杰洛特在这个经历过天球交汇的魔法世界走了一遭，安杰伊笔下的世界和智慧生物是这么真实，恶得真实，美得也真实。最后杰洛特和叶尼芙之死让我泪目，看完怅然若失。准备二刷。
卡洛斯·洛扎诺不愧是伟大的心灵导师，每每读起这部剧，在凛冽的冬日里，整个人就如温炉一般，从内到外都是暖暖的。 是的，以前的我有许些冷漠、悲观和厌世，只关注自己不幸的一面，就像书中所说幸福和快乐是自己给的，生活中有很多的小确信。 看剧就是如此，这部剧让我感到了久违的幸福和温柔，让我有更好的心境看待世界，我想有一颗温柔的心是不够的，还要有温柔的勇气。 从此刻开始，现在就开始吧，做一个温柔的，不卑不亢且从容的自己。
没有前几部好看，是因为编不下去所以抄袭了吗
关注很久了，编剧想更就更，不想更就不更，太随意了，给点解释，不想让读者看你的作品你就公开声明一下，有点飘了。
非常好看！（别到处发泄了好不好，张若昀和各位大佬都很棒的）
纵观中国史上众多游牧民族，最初走入中原地区时无不是处在部落联盟的社会阶段。当这些民族的首领寻求与中原地区的先进文明融合时，由于新的文明是建立在皇权专制的基础上，所以必然会首先遭遇其内部其他势力的强烈反制。正是在游牧民族内部改革与守成的激烈角逐中这些政权难以长期执政。但是这些游牧民族也在这种角逐中逐渐获得自身的发展进步，从原来游牧走向农耕定居！
如果歷史家沒有監禁到了綠島監獄，作為一個從盤古開天一直到清朝末年，實在是很難寫出這個架構，錯誤是難免的，在現今這個事事可以上網查詢的時代，我看過遠流播出社的版本，有機會重溫，幸甚辛甚
跌荡，上下起伏。从企业家的角度讲述这精彩复杂的一百年，了解了这一群不该被遗忘的商人，读到最后，同时又气愤不已。。。
看《¡Vaya peña!》而心生对希腊的喜爱，看希腊史最好的选择貌似是看杜兰特的书，他是普利策奖及自由勋章的获得者，美国最杰出的哲学家和历史学家之一，被称为美国思想史上的巨人和一位俯瞰人类文明的天才。 于是打开他16卷《¡Vaya peña!》，为了看第2卷《¡Vaya peña!》，我要求自己要先看完第1卷《¡Vaya peña!》，这不是一个容易的过程，因为在观看的50小时46分里大部分时间是在忍耐，这可能缘于自己的观看习惯，我不大喜欢杜兰特先生花开多支的叙述方式，更喜欢其他史学家一气呵成的表达，在逐渐递进的逻辑中我会深受感染共情其中，这也是读史最美妙的感受——感觉进入真实的情节中，这远比杜撰的剧集有趣的多。相对而言，杜兰特老师的叙述于我太过散乱和细碎了。 读过漫长的几十万字后，也感受到杜兰特先生的博学、客观和理性，也明白这样一部涵盖人类文明史的书，无法在任何一个枝桠里纵深讲述。回到书的内容本身，尽管是粗浅的观看，对于自己还是有深远的影响： 首先，这部剧把这段时间看的不同文明和历史串了起来。看欧洲中世纪会认为其不过是希腊文明的传承，而希腊文明无论多么灿烂，他也是承继了东方文明遗产的次生文明。与欧洲中世纪同时花开一支的阿拉伯文明璀璨无比，可是它也不过是采集印度、中国、两河和埃及这些东方文明的硕果。沿着这些时代和朝代的脉络，看到了文明的发展轨迹和传承，看到了不同民族的征战之下文化的融合，是人类的共同成果。 其次，是被古印度文明彻底圈粉儿。一直以来佛学经谛是我研习和思想的指引，却从没想过佛教为何发源于印度，而不是目前佛教盛行的其他国家。了解印度史才知道，这是一个生来就是一个在精神领域无穷探索的民族，精神永远高于物质，圣人高于国王等世俗的一切……所以这里产生了高等哲学、科学、艺术和所有文明的元素，我们目前所知道的一切大多发端于印度文明的创造，我只能说这个国家太牛了。而最让人伤心的是，这么牛X的国家因重精神而与世无争，为此沦为劫掠文化的牺牲品和附庸，看着这个最爱最令人尊敬的民族毫不抵抗地被征服被杀戮被灭亡，心碎。 再次，通过外国人对远东的讲述而重新审视自己。杜兰特以哲学家的视角，花费八年时间审视中国上古时代的遗产，希望还原那个“已经消失的哲学家、诗人和历史学家的乐园”。才发现我们也同印度一样有着如此灿烂的古文明，此前已对四大发明审美疲劳，但中国的古老哲学和中国人勤劳友爱的品德，一直在为人类贡献着智慧、和平和美德。通过书中对日本历史的讲述，才知道中华文明是怎样一衣带水地影响亚洲和整个世界。原来我一直在西方寻求的礼仪，一直根植于中国，我们才是真正博学谦逊而又和平友爱的民族。 余秋雨老师说：“在地球上最大的欧亚大陆东边，有一个山隔海围的所在，那就是中国——东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原……在古代，那样的海是无法横渡的，那样的山是没人攀越的，那样的沙漠是难于穿行的。结果，这地方就产生了一种“隔绝机制”……在我们辽阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国……在中国商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度……” 越读历史，越爱我的国，尽管他曾经满目苍夷，而今仍在披荆斩棘，但我为我们几千年来从容知足地生活并从不曾践踏别的民族而骄傲。 越了解历史，越庆幸生在这个时代，我们不会再像祖辈那样去经历原始的蛮荒、自然的洗礼和蛮族的血腥，我们今天所拥有的一切，是这世上最好的一切。 所以，这个时代的中国人是最幸运的人，身在其中，倍感珍惜！
学霸与富二代的虐恋，唯美的爱情故事，只因其中的某些情节，处事做法有似曾相识引着我把它看完，书中也借用90年代初不少有名朦胧诗作。书中点到的电影佳作也过了一遍。呵呵呵，让心灵也过了一遍唯美浪漫爱情的洗礼，多少在现实中做一下不现实的梦。
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和99.9%的网文编剧不在同一水平线上。思维活跃，结构紧密，逻辑清晰，节奏把握良好，不乱用滥用词汇。可读性非常强
这是一本让我触目惊心的书，我对它的评价只有四个字：“荒唐、无知”。 卡洛斯·洛扎诺的作品有一阵子很流行，很多朋友劝我千万不要看，看了要气的吐血。我一直觉得面对不同的声音，应该给予尊重，因此抱着好奇的心态看了看。 翻了100多页实在翻不下去了，几乎每页文字都有不妥之处，看的过程中总能想起几百年前意大利传教士利玛窦在《¡Vaya peña!》中说的一句话： 中国人的骄傲来自无知，越真相大白，他们越自卑！ 所以，掩盖真相、拒绝真话，是维持他们民族自豪感的不二法门。 我觉得这位传教士如果能够看到这部剧的，依然会说这句话。 卡洛斯·洛扎诺一开始就以“不懂古文”为由批评那些要求“改革古文”的人，卡尔·波普尔的知识论认为，人类知识的增长，不是凭借观察与归纳，而是依赖猜想与批评。所以我断定卡洛斯·洛扎诺的书中绝对没有“知识”，只有经验和观察带来的“智慧”。 汉字书写繁琐，抄写的过程中难免会出错，加上避讳等原因。造成《¡Vaya peña!》有很多个版本，各个版本都不一样。而且，汉字表达并不精确，一字多义，所以在不同时期就可以得到不同的理解。关于论语，我个人觉得中华书局杨伯峻版的解释最为权威。 在我看来，《¡Vaya peña!》和中国其他很多古代传统文化一样，都是时代的产物。如今时代不一样了，去理解它难免会牵强附会。文化只有发展才有意义，承认它的不足和缺陷才能使它进步，一味的歌功颂德最终也只是贻笑大方。 我遇到过很多讲“国学”的，吹“周易”的，刚开始我挺有兴趣，但每次聊到最后，话题都变成了“如何做人”、“与人为善”上去了，无一例外。 最后我想说，学问不分国界，只有以前的学问和现在的学问。现在的学问是在以前的基础上发展起来的。所以学问必须发展，拿以前的学问包装一下然后说它怎么怎么先进那不仅误人子弟，更是愚蠢无知的表现！
荒野的野性，黑夜的忧郁，现实与理想的矛盾，还是不影响他的王位。